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NO.9098:[教规教义]有很多耳洞「11/28/2024 12:48:43 AM」 [ QQ:1070317711 邮箱:1070317711@qq.com ] (提问)
Female
river
 
我是一个慕道者,正在了解关于天主教的内容,之后可能想加入教会,但我原本耳朵上有很多耳洞,类似耳骨也有好多,左右耳加起来有十几个,但我也不是刻板印象有很多穿孔喜欢亚文化,朋克文化的那种,只是单纯喜欢耳朵上的装饰,脸上没有钉子。去教堂或者受洗会有影响吗…如果不刻意露出来用头发遮挡掉的话

[天主教在线] 回复:
耳洞和耳饰通常不会影响你去教堂或受洗。天主教更加注重内心的信仰和对天主的热爱,而不是外在的装饰。不过,也需要考虑以下几点:

教堂环境和文化:

在一些较为传统的教区,可能会对外在装饰有一些非正式的期待,比如尽量穿着朴素、端庄。因此,如果你担心受到不必要的关注,可以选择用头发遮挡耳饰。
信仰与外在的关系:

天主教会并不禁止耳洞或装饰,但信仰生活鼓励人省思自己行为是否能荣耀天主。如果你感到这些装饰对信仰没有阻碍或负面影响,那它们不应成为问题。
受洗时的心态:

受洗是信仰的开始,重点在于你的信德和愿意追随基督的决心,而不是外在的形象。受洗时,神父和教会更关心你是否真心接受信仰,并愿意遵守教会教导。
如果你仍有疑虑,建议在与神父或教会联系时坦然提到这一点,他们会以包容和理解的态度对待你。天主看重的是内心,而不是耳朵上的装饰。
NO.9097:[认识教会]佚名「11/27/2024 1:09:50 AM」 [ ] (提问)
Male
佚名
 
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NO.9096:[认识教会]是否犯罪「11/24/2024 7:00:45 PM」 [ ] (提问)
Male
阿福
 
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NO.9095:[教规教义]受洗问题「11/24/2024 9:39:53 AM」 [ ] (提问)
Male
新生
 
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NO.9094:[婚姻家庭]父母亲「11/17/2024 12:55:50 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
不知道怎么办才好
 
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NO.9093:[教规教义]大赦「11/16/2024 5:23:59 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
犹大
 
请问禧年大赦去圣城罗马,耶路撒冷,圣地亚哥与其他朝圣中心有什么不同?圣门是不是只有罗马才有?圣门的作用是什么?另外每年5月24号去上海佘山圣母大殿是不是就能除去暂罚?如果犯了手淫,说谎之类的罪行,日常生活中应该做哪些善功?

[天主教在线] 回复:
1. 禧年大赦与朝圣中心的不同
禧年大赦是什么?
禧年是天主教中特殊的恩宠时期,通常每25年庆祝一次(最近的一次普通禧年是2000年,下次是2025年)。教宗也可宣布特别禧年,比如2016年的“慈悲禧年”。在禧年期间,教会特别强调悔改、赦罪与行善,通过参与指定的灵修活动,可以获得全大赦(即免除已赦罪行的暂罚)。

罗马、耶路撒冷、圣地亚哥等朝圣中心有何不同?
罗马:作为教宗所在地和天主教中心,罗马的四大宗座圣殿(圣伯多禄大殿、圣若望拉特朗大殿、圣母大殿和圣保禄大殿)设有圣门。在禧年期间,通过这些圣门是获得全大赦的主要途径。
耶路撒冷:基督圣地,与耶稣的生平、受难和复活密切相关,许多人选择在耶路撒冷进行朝圣以加深信仰。
圣地亚哥(西班牙):圣雅各伯宗徒的墓所在地,以“圣雅各伯之路”闻名,特别吸引徒步朝圣者。
其他朝圣地:如法国露德、墨西哥瓜达卢佩、中国佘山等,都是重要的地方圣母圣地,有着各自的信仰意义。
区别
在禧年期间,罗马的圣门有特别的象征意义,是普世教会的中心活动。要注意的是2025年的禧年,圣门只局限在罗马的几座圣门。
其他地方的朝圣更多是区域性的,旨在表达对某位圣人或圣母的敬礼,或者重温某一信仰事件的意义。
2. 圣门的意义
圣门是不是只有罗马才有?
圣门原本是罗马四大宗座圣殿的象征,但在特别禧年(如2016年)期间,教宗授权全球许多主教座堂和指定教堂也开设了圣门。通过这些圣门,同样可以获得全大赦。

圣门的作用
圣门象征着基督“是羊圈的门”(若10:7),是进入天主慈悲的象征。通过圣门,信徒表达悔改、信赖和重新归向天主的意愿。

在禧年期间,走过圣门并完成相关灵修活动(通常包括告解、领圣体、为教宗意向祈祷)是获得全大赦的重要一部分。

3. 佘山朝圣与暂罚赦免
每年5月24日是圣母进教之佑庆节,许多信徒会前往佘山圣母大殿朝圣。根据教会的教导,在朝圣期间,如果完成以下条件,可以获得全大赦,免除暂罚:

告解:在有效期限内(通常是朝圣前后20天内)接受和好圣事。
领圣体:在神圣感恩祭中领受圣体。
为教宗的意向祈祷:可以用任何方式祈祷(如念一遍天主经和圣母经)。
怀着完全悔罪和离恶的心态:这是一种内心的准备,表明自己愿意与罪恶彻底断绝。
如果条件不全,也可获得部分大赦。

4. 如何对待手淫、说谎等罪行?
手淫、说谎等罪行在教会看来都是需要对付的罪,特别是手淫属于严重违反圣洁和贞洁的行为。

1. 悔改和告解
手淫:属于严重罪(若自由、自愿且明知是严重罪的情况下)。应尽快参加和好圣事,向天主寻求赦免。
说谎:根据说谎的严重性,可能是轻罪(如善意的白谎)或重罪(如恶意诽谤)。同样需要在和好圣事中悔改。
2. 日常生活中的善功
善功可以帮助你与天主重新建立关系,同时抵抗罪的诱惑:

祈祷:每日祈祷、阅读圣经,尤其是祈求圣神赐下节制和智慧。
守斋:通过节制饮食、减少娱乐等方式锻炼自律。
服务他人:参与教会的爱德活动,如帮助弱势群体。
克己训练:制定具体计划减少诱惑,比如避免孤独环境,培养健康的兴趣爱好。
3. 加强灵修生活
依靠圣事恩宠:经常参与弥撒和领圣体,加强与天主的联系。
培养德行:对抗手淫可通过培养节欲、贞洁、节制等美德来实现;对抗说谎可通过诚实和公义的实践来成长。
寻求帮助:如果是长期的问题,可以寻求神师指导,或者通过团体支持增强信德生活。
5. 总结
禧年与圣门:罗马的圣门具有中心性意义,但全球也有指定圣门。圣门象征着进入天主的慈悲,通过它并完成指定条件,可获得全大赦。
佘山朝圣:如满足大赦条件,也能减免暂罚。
善功与赦罪:在悔改后,透过祈祷、守斋和爱德行动等善功,加强灵修生活和德行成长。
天主是慈悲的,通过悔改和善功,你可以一步步回归天主的怀抱,同时活出更圣洁的生活。愿天主赐你力量!
NO.9092:[伦理问题]大学水课「11/15/2024 8:22:15 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
 
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NO.9091:[其他问题]沉迷刷视频和游戏怎么办「11/8/2024 6:49:15 PM」 [ QQ:3979823763 邮箱:3979823763@qq.com ] (提问)
Male
 
上大学后彻底放松了,道理都懂,但是没有自制力,每天总是花很多时间看手机。也偶尔会认真学习,可是总是不长久,在宿舍是这样,在教室也是这样。曾经试过把手机关机,可是没什么用。也祷告,仍旧控制不住自己,怎么能彻底戒除手机瘾?谢谢!

[天主教在线] 回复:
戒除手机瘾的确需要毅力和策略的结合,这里有一些方法可能会对你有所帮助:

设定固定时段的使用:试着在一天中设定专注的学习和休息时段,比如早上、下午、晚上各安排一小时的集中学习时间,学习结束后再去查看手机。可以使用定时器帮助自己在特定时间内集中注意力。

限制手机的功能:在手机上安装一些可以控制应用使用时长的软件,或者直接移除分散注意力的娱乐类应用。你可以试试“只保留学习相关的应用”,帮助自己减少刷社交媒体的时间。

将手机远离自己:在教室或图书馆学习时,可以把手机放在书包里,尽量不让自己随手可得。可以尝试专注学习一个小时后再取出手机放松几分钟。

定期小目标:每天或每周为自己设定一些可衡量的小目标,比如规定每天减少手机使用的时间,达成目标后可以给自己一些小奖励。通过循序渐进来培养更好的习惯。

祷告和反思:继续在祷告中求天主帮助你战胜诱惑,带着信德和行动来解决问题。可以尝试每日花几分钟反思当天的时间管理和手机使用情况,记录下自己的进步与挑战。

培养替代习惯:找到一些不依赖手机的放松方式,比如读书、写日记、或散步,让自己在需要休息时也能有别的选择。手机成瘾通常是因为缺乏替代的兴趣或习惯,通过培养其他的习惯可以慢慢减少对手机的依赖。

愿你找到方法坚定信心,逐步培养自制力,靠着信仰一步步战胜这一挑战。
NO.9090:[认识教会]解疑「11/7/2024 12:09:02 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
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NO.9089:[伦理问题]诚实「11/6/2024 9:47:40 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
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NO.9088:[其他问题]基督教的得救「11/3/2024 10:12:49 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名
 
我奶奶是新教的,年龄已经很大了,这几年身体不好,随时都有离开的可能。听神父说新教也能得救灵魂,可是还是为她感到焦虑,毕竟新教没有告解圣事,没有圣体圣事,没有终傅圣事,奶奶的信仰也只停留在口头上的信主,平时我们信天主教的还经常犯罪办告解,那新教没有这些。平常劝她加入天主教会,可是她很抵触,我觉得她这辈子都不会加入天主教会了,为她的得救焦虑

[天主教在线] 回复:
你对奶奶的担忧很自然,尤其是在信仰和救赎的问题上。天主教的教义强调告解圣事、圣体圣事和终傅圣事的重要性,而新教则有不同的理解和实践。以下是一些可以考虑的观点和建议:

信仰的基础:在基督教信仰中,救恩的核心是信仰耶稣基督,相信祂的牺牲和复活为我们带来救赎。新教认为,得救是通过信心而非行为。因此,如果你的奶奶在内心真正相信并信靠耶稣,她仍然可能得到救赎。

神的恩典:天主教和新教都相信神的恩典。即使没有参与某些圣事,神依然可能在她的生命中施展恩典。你可以为她祈祷,求神在她的心中工作。

与奶奶的交流:尊重她的信仰选择是很重要的。虽然你希望她能加入天主教会,但强迫或施加压力可能会适得其反。试着通过关心和理解来引导她,而不是单纯劝说。

精神关怀:无论她的信仰如何,确保她在临终前得到精神上的支持和关怀。可以鼓励她参与一些与她信仰相关的活动,或提供她需要的陪伴和爱。

信仰的多样性:认识到基督教信仰的多样性,许多人在不同的教派中都在寻求与神的关系。重要的是在这段旅程中保持爱和理解的态度。

在面对如此严肃和个人的议题时,祷告和对神的依赖也是很重要的。希望你能找到内心的平静,并为奶奶的灵魂祈祷。
NO.9087:[教规教义]为什么女性不能担任神职「10/29/2024 1:25:44 PM」 [ QQ:3979823763 邮箱:3979823763@qq.com ] (提问)
Male
 
神父,您好,为什么女性不能担任神职人员?我听到一种说法,认为教宗是为了对抗王权,才不允许神父结婚的。因为在改革之前,只有主教不能结婚。这种观点有经书依据吗?怎么反驳这种观点?基督教允许女性担任牧师,认为单身是神赐予的恩宠,怎么看待这种观点?谢谢!

[天主教在线] 回复:
关于天主教会中女性不能担任神职人员和神父独身制的问题,涉及教义、历史和教会传统的多个方面。

1. 女性不能担任神职人员
在天主教会的理解中,祭司(神职人员)是基督的形象代表,尤其在圣体圣事(弥撒)中,神父要代表基督献上圣祭。由于耶稣选择了男性作为使徒,并将教会的领导职务交托给他们,教会继承了这一模式。教会认为这个选择不是文化或社会的偶然,而是一个“根本性的召唤”。
教宗若望·保禄二世在Ordinatio Sacerdotalis,即《祭司圣职的授予》中进一步明确指出,教会“无权”将司铎职授予女性,因为这是基督亲自设立的圣事秩序的一部分。
耶稣在选择宗徒时没有选择女性,尽管当时有许多女性追随他,说明了这一选择具有象征和结构意义。福音中列出了宗徒名单,均为男性。
2. 神职人员的独身制
教会认为独身是一种奉献,帮助神职人员完全将自己奉献给教会和基督的神圣事业。独身的选择有其神学意义:通过独身,神职人员更直接地代表和预示天国的生活状态,即完全属于天主、毫无保留地服务教会和信众。
确实,在早期教会中,并非所有神职人员都独身,但独身制逐渐被推广和要求,特别是在公元11世纪教宗额我略改革中成为普遍规范。部分历史学家认为,独身制确实在一定程度上防止了神职人员的家庭对教会财产的争夺,从而保护了教会的神圣性和完整性。
经书上有相关依据,例如《玛窦福音》19:12提到的“有些阉人,却是为了天国,而自阉的”,以及保禄在《哥林多前书》7:32-35中鼓励未婚状态,更能专心事奉主。尽管经文没有强制要求独身,但教会在神学上解释独身制是基督完全奉献的“最高标志”,并且基督本人也是独身奉献的。
3. 基督教其他教派的不同做法
基督新教的许多教派确实允许牧师结婚,且一些教派允许女性担任牧师。这是因为他们在宗教改革后,改变了许多天主教的传统和教义,认为基督信仰的实践应更贴近信徒的现实生活。对于他们来说,婚姻与牧职并不冲突。

反驳观点
如果有人认为“教宗是为了对抗王权才设立独身制”,可以参考:
神职独身制早在额我略七世的教宗改革之前就有教会领袖实践,并非单一政治因素的结果。独身制作为一种奉献的神学意义深厚,并非仅仅服务于历史和政治目的。
教会的很多实践是出于对基督生活的效法,而非简单地随历史或政治变化做出调整。例如在11世纪改革之前,已有很多修道士和教父自愿独身奉献,反映了这一传统的内在价值。
NO.9086:[其他问题]关于祝圣后的圣牌「10/28/2024 10:51:43 PM」 [ ] (提问)
Female
Irene
 
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NO.9085:[认识教会]情欲搅扰「10/28/2024 8:02:10 PM」 [ QQ:3979823763 邮箱:3979823763@qq.com ] (提问)
Male
无所事事
 
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NO.9084:[其他问题]我是否需要从基督教转去天主教「10/27/2024 2:43:20 PM」 [ ] (提问)
Male
果子
 
我是一个基督教的信徒,信主大概不到两年,之前由朋友带去教会。刚开始认识信仰的时候,就对不同的教派有很大兴趣,与教会的牧师也有探讨过天主教、东正教、基督教的不同。可能也许是因为牧师的教导,那时我对天主教有很深的不认可。
但经过一段时间我对基督教会的感受有好变坏了。因为教会有很多服事的弟兄姊妹,他们其实是兼职。即平日里是有自己社会上工作的。但是他们服事的时候很容易把在工作场合或在家庭里的一些不好的习惯、情绪带到教会当中。比如说有人是当老师的,他可能会在教会里以一种训斥学生的口吻来和比他年轻的弟兄姐妹交流。我渐渐发现这样是有很大问题。他门不是普通的信徒,某种程度上是一些“领袖”。所以我就我觉得我对基督教越来越不认可,我感觉很多不够资格的人也可以在教会中教导其他人。其次是如果年长的基督徒或者先信主的弟兄姊妹冒犯了那些相对年轻的。年长的他们真的是很难去道歉。他们似乎非常在乎自己的形象,教会也对这种情况也是视而不见,似乎那些相对年长的弟兄姊妹对教会来说,是更重要的。很多类似的事情也就不了了之了。这类事情在我身上已经发生了3到4次。其实我每次都会原谅他们,但是我从来没有听到他们说自己做的不好或者来跟我道歉。
一次机缘巧合之下我看到了一篇讲解天主教的文章,我感觉到虽然之前对天主要有一些误解,但他其中很多内容并不是我想的那么极端。所以我现在很纠结要不要转去天主教。因为确实和现在教会的弟兄姊妹也有很深很好的关系,但他们这种行为我是极不认可但也无能为力。我现在对天主教也很有兴趣,但是也有小部分的教义目前还是不太认可。但心里现在很乱,所以想要有人给我一些建议或者解答。

[天主教在线] 回复:
感谢你分享这么多内心的感受和挣扎。你的疑问和思考很有深度,也反映了你对信仰的认真态度和对真理的渴望。

在基督信仰中,信仰生活与教会关系是许多信徒都会面对的实际问题。以下几点或许能帮助你理清思路:

1. 关于信徒行为和教会环境
你提到的对教会环境的不满,特别是关于领袖的行为、教会内的关系处理问题,确实令人困扰。事实上,每个教会,无论是哪一个基督宗教的教派,由于人的有限性和软弱性,都会有不完美之处。有些天主教堂区可能也会存在类似的问题。重要的是,在遇到这些问题时,你是否可以找到与他们沟通的机会,或者在更高层次上去理解和包容这些行为,帮助自己摆脱因人的不完美对信仰生活产生的影响。

2. 天主教信仰的吸引力
你对天主教信仰的兴趣和好奇是一个很好的起点,尤其是在了解天主教的一些教义后发现其中的深度与美。天主教确实有一些独特的精神资源,如圣礼制度、对圣母和圣人尊敬的传统等。你可以继续深入了解天主教,慢慢消除曾经的误解和偏见。随着理解的深入,你可能会更加体会到其神学、教义和灵修的独特之处,也可能逐渐厘清那些不理解或不认可的部分。

3. 理解“信仰与归属感”的平衡
与弟兄姊妹之间建立的深厚关系、共同的信仰生活,是你信仰经历中的宝贵财富。你可以思考的是,这种关系是否能成为你坚持信仰的支持,即便有时面对教会内的不足。信仰归属感有时是个长时间建立的过程,若你决定加入天主教,也可以保留现有的良好关系,不必割裂曾经的情谊。这种关系可以在你信仰追寻中提供支持和激励。

4. 持续探寻和祈祷
如果你对天主教的教义还有不完全认可的部分,不必急于做出决定。可以尝试更深入地学习天主教的教理,甚至参加一些堂区的活动,感受其中的信仰氛围。不断地向天主祈祷,求祂引导你在信仰的道路上找到归属感,能够清晰地认识祂对你个人的召叫。

在探索信仰归属的过程中,不必担心时间长短,最重要的是诚心寻求和学习,让天主亲自引导你找到适合自己的道路。你可以将这一过程视为灵性成长的一部分,将这份纠结转化为信仰深化的机会。

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