资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.8965：[教规教义]关于宗徒传承的问题「5/13/2023 10:46:16 PM」 [ ] (提问)
Male
爱德 		　
（这个问题在中国教会的大背景下可能有些不合适，但只是对事情本身有一些疑惑……如果确实不宜回答就略过这个问题了）
看到一些讨论教会法的文章说圣事的有效和合法并不总是等同的，也就是说有的圣事虽然非法但可能（至少部分）有效。例如东正教、庇护十世会、欧洲的旧天主教会、安立甘公教在圣主教、圣神父的时候有有效的宗徒传承的人参与覆手，所以虽然站在天主教教会法的立场说这些圣事是非法的，但是因为确实有有效的宗徒传承，所以这些主教、神父的铎品还是（部分）有效的，举行的圣事也因此有效。也因为这个原因诸如东正教徒、庇护十世会的信徒如果加入天主教会不需要再领一次坚振。这样的说法正确吗？
[天主教在线] 回复：
我们认为，谈合法有效，或非法无效，都要在同一宗教内去谈，应该尽量避免用一个宗教或教派的教义教规去审断另一宗教或教派的教义教规。不然，就会陷入自说自话、互相指责，甚至互相绝罚的境地，因为没有一个宗派认为自己的信仰教义教规是错误的，或者是有问题的。
具体到东正教会的圣事，东正教的特点就是“纯正的”，站在东正教的立场，他们认为自己的圣事才是最正宗的，如果我们说，东正教的某些圣事是有效却非法的，这种说法只能在东正教之外才成立。
同样的道理，我们说庇护十世会有这个问题那个问题，他们却说天主教会自梵二就变质了。
所以，当我们去谈这些现象的时候，最好只去谈是否符合圣经教导，是否符合教会传统对圣事的说法，去判断他们的圣事是否有效，但尽可能的避免合法与否的判断。
若是某件圣事确实是有效的，就不需要再领，比如某些基督教派的洗礼是有效的，在转入天主教会时，便无需重新授洗。坚振也是一样的，因此这些圣事一生只需领一次，勿需重领。
NO.8964：[其他问题]传统主义「5/11/2023 10:55:08 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
天主教传统主义是什么？中国的教会比其他国家的天主教会更偏向传统主义吗？
[天主教在线] 回复：
天主教传统主义是指一种强调传统礼仪和教义的天主教派别，其信徒认为教会在20世纪的现代化改革中偏离了其传统的精神和实践。传统主义者倾向于支持拉丁语弥撒、传统的祷文和仪式、教宗和主教的权威、道德教义的严格遵守等等。

关于中国的天主教会是否更偏向传统主义，这个问题并没有一个明确的答案，因为“传统主义”并不是一个明确的范畴，也没有一个固定的衡量标准。中国的天主教会在很多方面都是独特的，包括其历史和文化背景、政治和社会环境、教会组织和传统礼仪等等。虽然中国的天主教会在一些方面保留了传统的教义和仪式，但在其他方面也受到了现代化和全球化的影响。因此，要回答这个问题，需要更具体地研究中国天主教会内部的不同派别和流派，以及它们在教义和仪式上的差异。
NO.8963：[其他问题]几个难找的圣名翻译「5/4/2023 1:24:20 AM」 [ ] (提问)
Male
迭戈 		　
diego/didacus的俗名翻译是“迭戈”，中译圣名也是迭戈吗？我找不到正式的译法。
justa（女名，不是男名儒斯定）的中译圣名又是什么呢？
[天主教在线] 回复：
Diego是一个西班牙语名字，在中世纪的文件中被记录为Didaco、Didacus、Didago或Diago。它源自希腊语中的Ντιέγκο（Diego），意思是“温和的”。中文可以译为：迭戈、蒂亚戈、泰亚高、迪亚高，台湾多译迪亚哥。这个名字来源于“Yago”和“Sant-Yago”，也就是后来的“Santiago”（圣地亚哥）,也就是圣经中的圣雅各伯宗徒。
至于Justa，它是拉丁语中的女性名字，通常被翻译为“贞女”。对应的中文圣名可以是“圣依斯多爾发”，她是古罗马时期的一位殉道者和圣人。
Justa和Rufina是两个姐妹，分别于268年和270年出生于西班牙塞维利亚（Sevilla），两人于287年去世。他们被天主教和东正教视为圣女，其节日在塞维利亚于7月17日庆祝（遵循中世纪西班牙传统），在西班牙其他地方则在7月19日庆祝。在瓦伦西亚的马尼塞斯（Manises），人们从7月14日至20日举行庆祝活动，其中7月19日是纪念两位圣人的日子。在帕伦西亚省（Palencia）的帕约德欧赫达（Payo de Ojeda），人们在7月19日和20日敬奉这两位圣人。两位圣人有时会与圣鲁菲娜（Santa Rufina）和圣塞贡德（Santa Segunda）混淆，后者在三十年前在罗马被处决。
Justa，大约可以翻译为：儒斯达。
NO.8962：[教规教义]炼狱之门只有一把钥匙吗？「5/3/2023 4:51:38 PM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.8961：[圣经问题]天使与人哪位更高贵？「4/30/2023 5:18:23 AM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
有次参加i教会讲道会，有位讲道先生认为在天主面前人的地位要比天使更高贵，他认为人是天主的义子，耶稣的兄弟比起天主的使徒仆人的天使要更珍贵。人犯罪了还有悔改的机会能上天堂，而天使犯罪后却没再有机会，只能成了魔鬼。请问这种观点正确吗？
[天主教在线] 回复：
根据基督教的教义和圣经的教导，天使和人类在天主眼中都是受造物，但两者的地位是不同的。
圣经告诉我们，人是按照天主的形象被造的（创世记1:27），因此人类在天主的眼中是非常宝贵和有价值的。耶稣在玛窦福音中说，人比飞鸟贵重多了（玛10:31）。
然而，圣经也告诉我们，天使是天主的使者，他们服侍和执行天主的旨意。在圣经中，天使的地位和能力通常被描述为高于人类（例如，希伯来书2:7）。天使是没有罪性的（约伯记4:18），所以他们不需要悔改。但有些天使由于背叛神，犯了罪，被驱逐出天堂，并被认为成为了撒旦和其他堕落天使的一部分。
因此，从圣经的教导来看，天使和人类在天主的眼中都是有价值的，但两者的地位是不同的，这个讲道先生的观点可能不完全准确。但是，从灵修角度，说人类比天使尊贵也是有道理的，灵修角度不是一种学术性的，而是为了人类灵性益处而做的一种解释。
NO.8960：[认识教会]教堂这般装饰合适吗「4/30/2023 4:51:30 AM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
几天前，我去一个教堂过主日.。发现这圣殿的穹顶等地方装饰了许多中国传统的宗教吉祥图案。比如：松鹤延年（松鹤），花开富贵（大牡丹花），福寿双全（蝙蝠仙桃），喜上眉梢（梅花喜鹊）⋯。请问一下，教堂这般装饰合适吗？还有一个问题，现在圣诞节时圣殿内往往挂满了圣诞老人等主题的图卡装饰，及把圣诞山洞马棚装饰得富丽堂皇，假山喷泉流水潺潺，碧草茵茵，灯光闪耀。这合适吗？
[天主教在线] 回复：
首先，教堂应该尊重基督教信仰的核心价值和传统，不应该随意将其他文化和宗教符号引入到教堂的装饰中。如果这些装饰是为了增加装饰效果或者吸引更多的人参观，那么这可能不符合教堂的本意和价值观。

其次，关于圣诞节的装饰，圣诞节是一个庆祝基督降生的重要节日，装饰圣殿是一种表达庆祝和感恩的方式。但是，教堂应该注意不要过分强调节日的商业元素，而是将重点放在纪念基督诞生的本质上。装饰应该符合教堂的价值观和传统，不应该过于夸张或过分商业化。

总的来说，教堂的装饰应该尊重基督教信仰和传统，不应该随意引入其他文化和宗教符号。装饰应该符合教堂的价值观和传统，不应该过于夸张或过分商业化。

如果是有专人学习过有关本地化的一些神学知识，在谨慎考虑后，可以尝试性的在教堂装饰和礼仪庆祝上引入一些本地文化因素，因为一个地方教会就是一个在固定文化氛围中的教会，地方教会本地化做的成功，也会大大丰富普世教会的内涵。
NO.8959：[伦理问题]爱你的敌人「4/29/2023 6:54:06 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
教会的道理告诉我们要原谅我们的敌人甚至爱我们的敌人。

但是生活中确实难免认识一些素行不良之人，有时这些人又沉迷于问卦、算命，确实让人感觉很难对他们有好感，甚至心怀厌恶。我们仍然应该爱他们吗？
[天主教在线] 回复：
首先，我们要明确“爱”不等于“喜欢”。爱是一种积极的情感，是一种行为，是对他人的关心和尊重，不论他们是我们的朋友还是敌人。喜欢则是一种感觉，是一种主观的偏好，是我们对某些人或事物的认同和享受。所以，即使我们不喜欢某些人的行为或者信仰，我们仍然可以爱他们，也就是尊重他们作为人的尊严和权利。

其次，我们可以尝试了解这些人的行为和信仰的背后原因。人们的行为和信仰往往有着深刻的个人背景和历史，了解这些背景和历史可以让我们更好地理解他们的行为和信仰，并有助于我们对他们保持一份同情和宽容。此外，我们可以尝试与这些人进行建设性的交流，通过分享自己的看法和经验，帮助他们认识到一些问题的重要性，提供一些积极的建议。

最后，我们也要考虑自己的安全和利益。尽管我们应该尊重他人的权利和尊严，但是如果某些人的行为对我们造成了威胁或者危害，我们需要采取必要的措施来保护自己。这并不意味着我们放弃了对这些人的爱和关心，而是要在保护自己的同时，尽可能地帮助他们意识到自己的错误并改变自己的行为。
NO.8958：[其他问题]关于穆罕默德及伊斯兰的一些问题「4/27/2023 6:00:20 AM」 [ QQ:277514873 邮箱:277514873@qq.com ] (提问)
Male
55874 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.8957：[教规教义]被钉在十字架上的耶稣「4/26/2023 9:34:35 AM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
心中一直不明白：钉在十字架上的耶稣，被钉死的是耶稣位格中的人性耶稣还是人性与天主性共存的耶稣？如果被钉死的只是人性的耶稣，那为什么耶稣的死能替全人类赎罪呢？如果连耶稣的天主性一起被钉死，那耶稣的天主性怎么能够被死亡呢？
[天主教在线] 回复：
我们以往为了解释一些神学问题，特意将耶稣的人性和天主性分开谈，但是，如此带来的问题却更多。近代神学家多主张耶稣是一位，天主性与人性合二为一的一位，不可以分开来谈。所以，耶稣在十字架上的死亡，是整个耶稣这一位的死亡，是祂与天主父的一种断裂，以致于耶稣才呼喊：父啊，你为什么舍弃了我！
我们建议你仔细阅读一下这篇文章。
https://ziliaozhan.win/article/teo/op/2008-07-26/2001.html
NO.8956：[教规教义]念玫瑰经的问题「4/21/2023 8:06:31 PM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
念玫瑰经的时候，如果有时因为记忆错误或者口误把经文念错了（尤其是念比较长的信经和又圣母经）而不自知，还有神益吗？
[天主教在线] 回复：
祈祷重要的是态度，经文是帮助人祈祷的一种方式，经文本身不是祈祷。所以，如果充满虔诚精神，哪怕经文诵念有误，照样有价值。同样的道理，经文一点不差，但心不在焉，诵念再多也没有什么益处。
经文背熟以后的最大一个危险就是：不需要思考就可诵念出来，祈祷也最容易成为一种形式。
祈祷是意识到天主的临在，我要和天主交谈，或者我要体验祂的临在。
NO.8955：[婚姻家庭]离婚「4/21/2023 12:01:11 PM」 [ ] (提问)
Male
渴慕真理 		　
一位女教友求了教会宽免，和一个外教人结了婚，也没有行教会婚姻典礼仪式，出于一下原因离婚啦，是否可以再婚？
1他不顾家
2对家庭不负责任
3自私
4说谎，满嘴谎言
5不挣钱，还借的到处是账
6赌博喝酒，玩游戏，刷主播
7从来没有解决过问题，遇事就是逃避。
[天主教在线] 回复：
教宗可以因为领了洗的一方的灵魂的救赎而解除一段领了洗者和未领洗者的有效自然婚姻，使他/她能在教会内结婚。 这段婚姻，虽然有效，但不是圣事，因为夫妻其中一方不是基督徒，因此不能领受圣事。 一段有效的自然婚姻可以因为更大的善而被解除——领了洗的一方的信仰。
关于以上这点，《天主教法典》没有这个规定，但和《天主教法典》第1150条有关连：“行使信仰特权有疑义时，信仰特权优先受法律的保护”。 这就是为什么它称为“信仰特权”。 有些人也称它为“伯多禄特权”。
有关伯多禄特权的更多信息，可以参阅这里：https://ziliaozhan.win/article/other/Legal/church/2008-03-19/1828.html
最后需要提醒的是，伯多禄特权是为了领洗者的益处，也就是为了信仰而解除有效的非圣事性婚姻，那么，假如通过那位女教友申请，教友也解除了他们的婚姻，这位女教友再婚的时候需要优先考虑一位已经领洗的教友，不然，伯多禄特权就有被滥用的危险。
NO.8954：[圣经问题]谷15:34「3/30/2023 7:01:30 AM」 [ ] (提问)
Male
基道 		　
马尔谷福音15:34说 “在第九时辰，耶稣大声呼号说：「厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼﹖」意思是：「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我﹖」”

这一段话在其他的福音书里似乎都没有描写到。从福音前面的文字说来，耶稣是早就知道自己会在十字架上受难，在马尔谷福音第二章里也写到遇上风浪时也批评门徒们面临危机时信德很小，让我觉得这一段反而有些不好理解。

因为耶稣是应能理解天主的计划，他理应不会去祈求天主解救被钉在十字架上的他，加上他既是天主子，也不应该会有自己被舍弃的感觉，那么耶稣这里在十字架上为什么要大声呼求天主呢？
[天主教在线] 回复：
请阅读一下这篇文章，应该可以从里面找到相应的答案。
https://ziliaozhan.win/article/teo/op/2008-07-26/2001.html
NO.8953：[教规教义]告解「3/26/2023 11:06:19 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
办告解时念的痛悔经是哪一个？
小悔罪经，悔罪经，和痛悔经有什么区别？什么时候该念什么经？
[天主教在线] 回复：
告解时，为了获得罪过的赦免，办告解者需要有痛悔，这是获得赦免的必要条件。简单说，没有痛悔就没有赦免，哪怕是神父给告解者念了赦罪经。
痛悔并不等于念悔罪经，同样的道理，没有内在的悔改之情，只是有口无心的念完了悔罪经，这也不是一种真正的悔改。只要内心有回头改过、痛恨罪恶、不愿再犯罪的意愿，就是一种悔改。这种悔改在省察结束后要在内心产生，在告明罪过之后，神父念赦罪经的时候，就不需要念什么经文了，保持那种内在悔改的意愿就足够了。
我们不建议告解者念任何悔罪经，因为一旦习惯，告解者就会觉得只要念了悔罪经就有了痛悔。其实这没有任何内在的必然性和连带性，一个人内心如果已经有了悔改的心情，不需要念悔罪经，如果一个人从来就没有过一种内在的悔改意愿，念一千遍都没有用。
经文是帮助那些不会祈祷者的，但不是替代。众多天主教徒的一个误区就是把经文神圣化和神秘化了，像某种咒语一样。
NO.8952：[伦理问题]口交「3/26/2023 8:53:58 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.8951：[其他问题]如何看待历史上天主教会对犹太人的歧视乃至迫害？「3/22/2023 8:20:22 PM」 [ QQ:2694032364 邮箱:2694032364@qq.com ] (提问)
Male
徘徊 		　
如何看待历史上天主教会对犹太人的歧视乃至迫害？
[天主教在线] 回复：
历史上天主教会对犹太人的歧视和迫害是一个非常复杂和敏感的话题，需要从多个角度进行审视。

首先，历史上天主教会对犹太人的歧视和迫害是不可否认的事实。在中世纪，天主教会的官方政策是对犹太人进行排斥和迫害。在许多国家，犹太人被迫居住在指定的区域，遭受社会和政治压迫，并且被指控进行反基督教的活动。此外，天主教会还曾经发起过针对犹太人的十字军东征和宗教裁判所，导致数千名犹太人被处决或迫害。

然而，需要指出的是，天主教会对犹太人的歧视和迫害并不代表天主教教义本身就是反犹太人的。事实上，天主教教义是反对任何形式的歧视和迫害的。教宗方济各曾经多次公开谴责对犹太人的歧视和迫害，并呼吁所有信徒对待犹太人应该充满爱心和尊重。

另外，需要注意的是，天主教会对犹太人的歧视和迫害并非是孤立事件，而是反映了当时整个欧洲社会的态度。在中世纪，基督教是欧洲主要的宗教，犹太人在欧洲社会中一直是少数群体，因此容易成为社会的异端和被排斥的对象。而在当时的社会环境下，宗教信仰和政治权力是紧密联系在一起的，因此犹太人很容易被视为政治和社会上的威胁。

综上所述，历史上天主教会对犹太人的歧视和迫害是一个复杂的问题，需要从多个角度进行审视。我们应该深刻反思过去的错误，珍视宗教自由和人权，反对任何形式的歧视和迫害。
页次：13/610页 每页15条 总计9145条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：7页 8页 9页 10页 11页 12页 13页 14页 15页 16页 17页 18页 19页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题