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分类查看:[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

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NO.8858:[教规教义]真正的福音「5/5/2022 4:02:07 PM」 [ ] (提问)
Male
承恩
 
先生您好,
常见新教宗派之间、教会之间,同工之间,甚至自己内心之间都为某信仰问题而争执、纠结。
请问什么是纯正、全备的基督信仰?得救的信仰有什么特征?

[天主教在线] 回复:
基督教因为没有天主教的圣统制,在信仰问题上一般都按照“唯独圣经”的原则,但我们人对圣经的理解并不是完全一致的,这就造成了每个人都有自己的独特解读方式。当然,也有其优越之处,就是在探讨神学主题时往往比天主教会更为深入和开放。
每个基督宗教都有其对圣经的理解方式,加上历史形成的神学传统,形成了各具特色的信仰传统。连天主教会都不会说,自己对圣经的理解就是完全正确的,把握了所有的真理。只能说我们不断地去深入圣经真理,揭示天主想要告诉人们的话语。
对于同一端真理或一个主题,可以横向去看,就是从各个基督宗教的不同理解去看,也要从纵向角度去看,就是从历史的角度,从各教父、大公会议或其它文献去看。一方面我们可以理解到基督信仰的统一和多元化,另一方面也会理解信仰的丰富和互补性,包括东西方、不同流派、文化传统之间的互补。没有任何一个宗教可以垄断全部真理和解释。
一个信仰若能使人得救,这个信仰首先要是超越性的,来自于天主的自我启示,是善的,能引导人超越现世的;其次,每个人都应该有能力回应这个信仰,并施行于日常伦理生活中。
这里我们必须要区分,一个拥有全备信仰的教会,并不意味着这个教会的人就注定得救。得救在于人按照信仰和自己的良心去正直的生活。其实,没有一个教会说自己仅有部分使人获救的信仰,用一句俗语来说就是:公说公有理,婆说婆有理,公婆一起说,公婆都有理。比如,天主教会的人士经常说天主教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,这四个特征在天主教会内的确比较明显,但其它基督信仰教派在其所坚信的信经里所信仰的也和天主教会没有什么不同之处,信经还是同一个信经,可能有一些词句的不同,但并不影响信仰的完整表达。
最后,我们来总结一下:每个基督教派的信仰,为其信徒来说都具得救的可能,人的得救并不完全取决于信了哪个宗教,而取决于这个人是否追寻过完备的信仰,有没有在找到后心甘情愿的服膺之,最后,有没有把自己所信的生活出来。
NO.8857:[圣经问题]圣经的疑问「5/5/2022 3:46:44 PM」 [ ] (提问)
Male
承恩
 
老师好,
    教会一直教导我们,圣经是圣灵所默示的,是我们信仰生活的最高标准,没有任何谬误。圣经自己也说,‘若有人。。。增添/删减什么。。。神必。。。神必。。。’(略)。

可是各教会的圣经书卷的数目(甚至个别经文)都不一样。究竟哪一部圣经是神的默示呢?还是各部圣经都是圣灵的默示呢?谢谢!

[天主教在线] 回复:
请参阅《神学辞典》里“圣经无误性”词条的解释,这个解释比较全面而又有开放性。
https://ziliaozhan.win/book/html/131/7714.html
圣经纲目这个问题,可以参考这里的介绍:
https://ziliaozhan.win/article/bible/bque/2007-11-04/68.html
NO.8856:[伦理问题]心理疾病导致的自杀自残「5/4/2022 6:52:26 PM」 [ ] (提问)
Male
止痛药
 
请问神父 如果一个人因为心理疾病精神疾病 导致的自残甚至自杀 会不会下地狱 如果真的要下地狱那他真的不知道该怎么办了活着的时候痛苦着 死后还要受烈火的折磨吗 为什么不能让他快乐呢  ,他可能 有时候 根本无法左右情绪,不知道这么做是对是错,他只想不在难过下去 ,吃过药 住过院,那种痛苦的情绪还是时不时地伴随着他,虽然比之前 轻了很多,做了一件破釜沉舟的事 这事成不了真的 要 崩溃 真的要疯了 ,我已经没有力量去祈祷,像个孤儿一样

[天主教在线] 回复:
天主教会从未肯定过任何人下地狱,一个人的行为是否负有重大的罪责,不能光凭外在的行为,内在的精神状态和意向更为重要。比如,一个人杀了人,倘若杀人者患有精神病,那么,杀人者就不该被处死。
如果一个人的精神被左右,或者被自残的思想所困,无法摆脱,他的行为就不是完全自主和自愿的,天主也绝不可能会处罚这样的人。
但是,人要不断地跟自己奋斗,要背着自己的十字架跟随耶稣,不管这个十字架有多沉重,都不会超过我们的负荷能力。要像农夫那样坚忍,怀有希望。
亲属朋友们的关怀也很重要,很多有自残思想的人,是无法感到这个世界的爱,身边的人都很冷漠,孤独会把人推向绝望。最好的办法就是陪伴,要舍得花时间,不在乎说什么,位际的临在本身就能给人鼓励,对于那些重度抑郁患者,陪伴是不可替代的良药。
NO.8855:[其他问题]真教会「5/4/2022 6:15:43 PM」 [ ] (提问)
Male
承恩
 
先生您好,有些新教“教会”(我指“家庭教会”)情况混乱复杂而不合正规;请问他们是否算是“神的教会”,又其中的信徒是否能“得救”?他们若归于天主教会是否还需要受洗/受浸?谢谢!

[天主教在线] 回复:
教难时期,教会团体都不正规,并不因此而不是教会。所谓的合乎正规在政教分离的原则下去才可以,只要合乎内在的神恩、法律、制度,就是正常的教会。
梵二将东正教称为分离的弟兄,称基督新教为教会团体,因其缺乏主要的主教制度,不能成为狭义的教会。但私下里,我们依然称基督新教也是教会。
梵二大公会议承认在某些宗教内有真理的成分,那些非因己过而无法获得福音信息,但却依照良心生活的人依然有得救的可能。同理,那些接受了洗礼,正直生活的新教徒,也是有得救的可能的。同时,梵二也警告那些已经领洗但却不按照福音生活的天主教徒,不维不能得救,反而会受到更重的处罚。
如果某新教徒要皈依天主教会,需要查考他属于哪个教派,有些基督教派的洗礼是有效的,但也有一些教派的洗礼是无效的。同时也需要仔细查考他领洗时的情景,是否符合领洗的规定。若是确定他的洗礼有效,就无需再接受天主教的洗礼,如果有任何疑惑或不确定的地方,可以在受洗的时候附加条件:倘若你尚未受洗,我因父、及子、及圣神之名给你受洗。
NO.8854:[教规教义]人体芯片「5/4/2022 5:59:59 PM」 [ 邮箱:zsb_qd@sina.com ] (提问)
Male
承恩
 
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NO.8853:[婚姻家庭]天主在哪里?「4/28/2022 12:12:40 AM」 [ ] (提问)
Male
虔诚有用吗
 
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NO.8852:[其他问题]圣若望碧文修士去世日期「4/21/2022 10:15:06 PM」 [ QQ:1937272507 邮箱:1937272507@qq.com ] (提问)
Male
壶井君王堂
 
天主教辅祭人员主保有哪几位
圣若望碧文修士是什么时候去世的

[天主教在线] 回复:
我们至少查到了两位,兹把他们的事迹转贴如下:
圣太西修斯(St. Tarcisius)是第三世纪的一位殉道者。对于他的生平,我们知之甚少。
他为了保护圣体而死于一群暴徒之手。因此,教宗达玛苏把他视为第二个被石头砸死的斯德望。原来,他被葬在圣加里斯多的地下室(Catacombs of San Callisto),但现今被移至罗马的圣西物斯特罗堂(San Silvestro in Capite)。圣人的纪念日是在8月15日,由于刚好是圣母升天节,故罗马年历中没有提及,仅在罗马殉道录中提到他。他是辅祭及初领圣体者的主保。
事情的经过是这样的,那时他是一个辅祭,年仅十二岁。由于那时是教会受迫害的时期,所以基督徒不能公开举行弥撒,只好在地下室举行。弥撒后通常由执事给囚犯—受监禁的基督徒——送圣体,但有一天没有执事,考虑到他的信德和虔敬,他们派太西修去给他们送圣体。神父把圣体放在一个非常特别的圣体盒内交给他,他就把圣体放在离自己的心最近的地方——胸前。途中,一群孩子正在打球,他们正需要一个人,于是,他们要太西修跟他们一起打球。他对他们说,他不能跟他们一起打球,他们就问他拿着的是什么。他不愿对他们说是圣体,于是他们开始打他。据说,他们打了他以后,圣体却奇迹般地消失了。幸亏,来了一个人把这群孩子赶走,但是由于伤势很重,他便死于途中,葬在圣加里督斯公墓(Cemetery of St. Callixtus)。

圣若望碧文(瞻礼:26/11)

圣若望碧文是耶稣会三位青年圣人之一 (圣类斯公撒格、圣达尼老、圣若望碧文),死时仅二十一岁。类斯和达尼都出身贵族,若望的父亲则是鞋铺主人。

若望于公元一五九九年出生,年十三岁皮鞋店因亏蚀而关门,他也因此失学。后来他在马林城一个神父处当佣工,半工半读,在修院学校内研究圣学。

若望十六岁那年,耶稣会神父在马林开办学校,若望报名入学,他非常用功,夜间常跪在床前通宵祈祷。一年后他进了耶稣会,入会前他写信给父母说:「亲爱的父母,请你们在周三晚来这里,我要当面向你们道别,天主把我赏赐给你们,现在你们又把我还给天主。」

若望入学不久,慈母去世,父亲弃俗修道,领受铎品。若望发愿前一天,父亲患病逝世。亲戚怕若望知道了太悲伤,暂时保守秘密。若望赴罗马攻读哲学,临行时写信给父亲,请他到马林来当面道别。那时他才知道父亲的死讯。他就写了一封信给旧日的老师福蒙神父,请他照顾两个年幼的弟弟:查理士和巴尔多禄茂。

一六一八年,若望到了罗马入学。罗马学院的神师苏西神父说道:「类斯公撒格去世前几年,我曾与他在罗马学院同住,对他的生活知道得很清楚。自类斯公撒格以来,我没有看见过像若望一般有圣德的青年会士」。罗马学院的同学都敬爱他,把他看作天神一般。

若望在罗马学院两年半,常常在小事情上修德行,譬如服从、诚实、忍耐、爱同学、敬师长。

当他二十二岁那年的五月,他被选为学生代表,参加公开辩论会。他辛苦的准备,再加上多年来的勤劳,使他的健康大受影响,甚至患病了。到了八月六日,他还负病到希腊院参加公开辩论,可是第二天就病倒了。于是立即送他去医院,他在病苦中或服药时,常面带笑容,四天后他热心地领了病人傅油,到了八月十三日,平安去世。

在他去世后,显了不少奇迹,因此他的名字就传遍各地,后来教宗把他列入真福品,不久又把他列入圣品,供全球人参敬。那是一八八八年的事了。若望生前曾说过:「假如我年青时不作圣人,我就永远没有作圣人的机会了。」事实证明他的话是对的,因为他真的成为教会著名圣人之一。
NO.8851:[伦理问题]关于夫妻「4/20/2022 10:26:53 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名
 
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NO.8850:[教规教义]基督徒的神化(deification)有哪些观点?「4/13/2022 1:33:20 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower
 

拉丁教父和希腊教父都谈论过基督徒的神圣化(deification、sanctification)的观念,比如爱任纽、亚历山大的亚他那修、守信者马克西姆、叙利亚的以法莲等等。

他们观点是否可以分类?

神化过程中,人如何与天主的恩宠合作?需要人对真理的认识程度,还是需要人的敬虔程度?

圣子(holy son)与圣神(holy spirit)分别起到什么作用?

人的灵魂(spirit、soul)会发生什么转变?

信德、望德、爱德与基督徒神化过程有什么关系?

基督徒的罪性如何阻挡这一过程?

[天主教在线] 回复:
请参阅神学辞典的解释:https://ziliaozhan.win/book/html/131/7691.html
NO.8849:[教规教义]三元人论和二元人论,大公教会支持哪种观点?「4/13/2022 1:01:10 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower
 
人分为灵魂、肉体二元,还是灵(spirit)、魂(soul)、体(body)三元?

英文wiki上介绍,有些教父比如爱任纽、亚历山大的亚他那修、亚历山大的革利免、殉道者游斯丁、奥古斯丁,支持三元人论。

三元人论里,人的灵(spirit)和圣神(holy spirit)有什么关系?

[天主教在线] 回复:
天主教信仰只有一个天主,这个天主创造了天地万物,因这个信仰,无法接纳任何形式的二元论或三元论。
故此,正确的表述应该是这样的:只有一个神,祂创造了天地万物,人是按照天主的肖像而造成的,拥有身体和灵魂。
我们要避免过去的说法:人分为身体和灵魂,或者说人是身体和灵魂组成的。
初期教父都企图用自己语境下的哲学理解解释基督信仰,有些解释很好的被基督宗教所接受,但也有很多解释未被接受,这方面,奥利振走的最远。
请仔细读一下天主教新要理上有关人的论述,便可理解教会对二元论的排斥态度。

「灵魂和身体合而为一」
人是按照天主肖象而受造的,是一个同时具有物质和精神的存有。圣经以一种象徵性的语言表达了这个事实:「天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物」(创2:7)。所以整个的人成为天主爱的对象。 
很多次,灵魂一词在圣经里是指人的生命,或指完整的人的位格。但也指人心内最隐密的、最有价值的和特别使他成为天主肖象的一切:「灵魂」是指人的精神本原。 
人的身体分享「天主肖象」的尊严:它是人性的身体,正因为是一个属神的灵魂使它活起来,而且是整个的人要在基督的身体内,成为圣神的宫殿。 
人是由肉体、灵魂所组成的一个单位。以身体而论,人将物质世界各样事物汇集於一身。於是,物质世界便藉人抵达其高峰,并藉人歌颂造物主。故此,人不应轻视其肉体生命,而应承认其肉体的美善而加以重视;因为肉体由天主所造,末日又将复活。 
灵魂和身体的结合是如此密切,以致该视灵魂为身体的「形」(forma);这表示基於灵魂,由物质组成的身体成为一个活生生的人的身体。在人身上,精神和物质并非两个本性连接在一起,而是两者结合而成独一的本性。 
教会教导我们,每个灵魂都直接由天主所造——并非由父母所「产生」——而且是不死不灭的:在死亡时灵魂与身体分离,但并不因此而泯灭,并会在末日复活时,重新与身体结合。 
有时人会把灵魂与神魂(spirit)加以区别,就如圣保禄这样祝祷说:「将你们整个的神魂、灵魂和肉身,在我们的主来临时,保持得无瑕可指」(得前5:23)。教会教导我们,这样的区别并不构成灵魂的二元性。「神魂」是指当人被创造时,人已被赋予超性的终向,又指人的灵魂能被天主无条件地提升到与他共融的境界。 
教会的灵修传统也强调人心,即按圣经所指是「人的最深之处」,人就是在那深处决定是否接纳天主。 
天主教新要理362-368

显然,新要理一方面持对二元论的排斥态度,另一方面,在表述上,依然尚未完全摆脱二元论的痕迹,比如“人是由肉体、灵魂所组成的一个单位”。
NO.8848:[教规教义]四旬期天天长时间看抖音是大罪吗?四旬期娱乐有罪吗?「4/10/2022 9:35:27 AM」 [ ] (提问)
Male
迷茫
 
如题

[天主教在线] 回复:
四旬期首先是一个悔改、补赎的时期。娱乐,我们可以简略的分为两种,一种是以体育锻炼为目的的身体和精神舒缓,另外一种就是纯粹为了打发时间所作的没有意义的活动。第一种情况在四旬期是完全可以的,第二种情况,要看程度如何,若是偶尔打发闲暇时间而无意义的娱乐一下也是可以的,但若是毫无节制,肆意放纵的玩,比如连续几个小时刷抖音、打牌、打麻将、看电视,就算不在四旬期内,依然是一种过失,因为违反基督徒的节德。
作为基督徒,眼光不能总是向下看,总去衡量有没有犯罪。要朝上看,就是朝耶稣看齐,看看我们的行为是否符合耶稣的要求,是否是耶稣所喜欢的,是否是天父所要求的一个成全的人。只有离开罪的判断,习惯了“圣”的判断,我们才会成长。不然,我们就永远活在一种“最低限度”里。
NO.8847:[婚姻家庭]家庭婚姻「4/8/2022 5:47:33 AM」 [ ] (提问)
Male
lavita
 
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NO.8846:[教规教义]关于禁止吃的食物「4/1/2022 8:38:52 AM」 [ ] (提问)
Female
麦子
 
咨询下,猪血,鸭血,鸭脖子等,此类作为教友可以吃吗?
或者我们教会对食物有什么严格要求吗,比如什么样的食物不能吃?

[天主教在线] 回复:
旧约中有关祭祀、洁与不洁、梅瑟法律,都没有进入天主教会。举个简单的例子,犹太人认为遵守梅瑟法律就能使人成义,保禄却说,这个说法不对,我们基督徒成义不是靠着遵守法律,而是靠着对基督耶稣的信仰(参阅斐3:9)。犹太人认为经过割损就成为亚巴郎的子孙,保禄却又说,外表接受了割损算个啥啊,内心割损才重要(参罗2:25-29)。
至于旧约中规定的食物的洁不不洁,直接就被耶稣给否了,耶稣说不是入于口的使人污秽,意思就是说,不管洁与不洁的,吃了都不会污秽人。
简单的说,犹太人活在文字本身,我们基督教会却活在文字所表达的精神里。故此,我们教友没有什么吃的禁忌。但是,这并不是说,我们在吃的方面可以为所欲为,比如生吃猴脑,诸如此类的吃法本身就是一件残忍的事情。还有一些保护类动植物,不仅是教友,正常人都不要去以吃这些作为高人一等的炫耀。
NO.8845:[其他问题]教友可以卖祭祀用品吗「3/30/2022 9:49:29 PM」 [ ] (提问)
Male
冰墩墩
 
比如纸钱 元宝  之类的可以生产吗 可以售卖吗 ,我们村有很多教友卖这个的很赚钱

[天主教在线] 回复:
这个问题涉及到第一诫和贸易正义的问题,我们查阅了教会相关文献,以及一些比较权威的伦理学著作,都没有找到相关论述,那么,我们仅做一些反思。
1、第一诫禁止我们敬拜邪神,杜绝各种迷信。但生产或售卖这些迷信用品并不直接说明生产者或售卖者本身敬拜邪神,更不证明他们自己做迷信,就如教友开的超市里贩卖避孕套,教友并不需要因此而去告解。
2、虽非直接违反第一诫,但教友依然需要尽可能的避免此类活动。与此相类似的职业,诸如妇科中做人工流产的部门,教友不应该主动请缨去此类部门,身在此类部门的,亦应努力调换其他部门。
3、要区分生产或售卖的物品是否属于正规的宗教用品,抑或用于迷信活动。我们认为,天主教徒生产或售卖正规而合法宗教的物品是可以的,比如新教或佛教用品。
4、教友很多的工作和行动,其本身往往并不是犯罪,但经常会有和基督徒身份不相符的时候,遇到此类问题时,不应该总是向下看诫命所禁止的,换句话说,不要总是问是不是犯罪,是不是被教会允许,更应该要向上看,本着基督徒的身份,问问自己这么做是否天主会高兴,是否符合耶稣的心意,是否是一个合格基督徒所应做的。
NO.8844:[伦理问题]抑郁症自残「3/30/2022 9:43:38 PM」 [ ] (提问)
Male
冰墩墩
 
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