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标题关键字：
NO.2912：[其他问题]我是男的还爱弄女的东西 对生肖很入迷「3/5/2010 5:53:59 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
我是男的还爱弄女的东西 对生肖很入迷 无法自拔 把朋友生活中所有东西都与生肖联系 很痛苦
我就是自己深入生肖东西里 受不了了  把人都比做生肖了所有事都和生肖放一起 感觉没了生肖不行  生肖和朋友连在一起 成瘾了  还有就是爱做奇怪的事  不做不行 想破坏规矩 办坏事 大家帮帮我 
[天主教在线] 回复：
学会放弃一些东西，才会让人变得更成为自己。有一些爱好并不是不好，但是什么事都不要太过，偏离了中庸人的生活也就乱了。
NO.2911：[圣经问题]撒下二十四章「3/5/2010 5:03:36 PM」 [ ] (提问)
Male
丈二和尚 		　
第二十四章说上主因为统计人口问题发怒了，我看了两遍没看明白到底哪里得罪上主了。能帮忙解释下吗？有点白目，非常感谢
[天主教在线] 回复：
这需要从头说起，话说天主选择了以色列子民为自己特选的民族，这个民族已经不再属于自己，而是一个神圣的民族，或者说是一个属于天主的民族。因了这一特质，以色列子民中一开始是没有国王的，因为天主是他们唯一的国王，所有的子民都属于天主。天主迟迟不愿意给以色列子民设立君王就是怕以色列子民以后也慢慢地变成如同地上的国王一样专权统治。
统计人口有什么大不了的呢？在我们今天的人看来没有什么了不起的，但是在古代就含有特别的意义了。统计人口其实是展示自己实力的一个机会，一个表现统治欲的象征，这让达味有一种拥有者的意味，他却忘了，这个民族的真正拥有者是天主。这也是为什么在罗马帝国强盛的时期凯撒奥古斯都下令人们进行户口登记的原因。用现在的话说就是展示一下国民综合实力。
同时，我们也看到了人类犯罪的连带性，罪恶造成的伤害远远不是个人性的，而是和社会团体仅仅相连。
您也可以参阅这里http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20050203-052

我们给您另外一个答案，但是因为我们尚未找到其他的旁证，所以暂时您仅仅可以作为参考。

第一， 天主对以色列人发怒，是因为他们敬拜别的神。以色列和天主之间有盟约，除天主外他们不可以敬拜别的神。
户25：3 以色列人向巴耳培熬神明连合，天主就想他们发怒。
民2：14当天主看见他们背弃了他，去侍奉巴耳和阿市托勒特神时，天主对他的子民发怒，把他们交到强盗的手里，使他们陷于悲惨的境地。

第二：从户1章中我们可以读到，以色列人的第一次人口普查就是天主命令梅瑟去做的，来自天主的人口普查可以理解为“这是我的子民，我要管理教育他们”的含义。所以在撒下24章天主对子民发怒后，就命令达味去统计人口，就是天主要警告和处罚自己的选民，用什么方法和在什么时间，这个经文没交代，但是天主要达味清点以色列人数的原因是要表示自己才是以色列人真正的主人，尽管达味是国王，但是以色列人首先是属于天主的，天主要全部掌握自己子民的生命和生活，如果他们做错了事情，天主就要教育他们。

第三：可是达味在执行天主的这个命令的时候，把这个过程变成了自己军事实力的统计。他犯了和前任国王撒乌耳同样的错误，就是在执行天主的命令时，偷偷地加入了自己的私欲目的。撒乌耳没有听从天主的吩咐，而达味在看似执行天主的命令时偷梁换柱地搞了自己的军事和政治测试，因为在这个时刻他正经历家庭和家族的变故，对自己和天主失去了信心。在生活上他刚刚犯下严重的错误，抢夺了乌黎雅的妻子巴特舍巴为妻，天主严厉地警告和惩罚了他。而在家族中，他的儿子们刚刚互相残杀，支派之间也有不和睦和不服从的现象发生。这些内忧外患让他采取了错误的行动。他最后调查的不是以色列的人口，而是到底有多少能为他保住江山而战斗的勇士（在以色列有八十万能挥剑的勇士，在犹大有五十万）。所以达味才说自己犯了大错。
天主担心的是自己子民的纯真和归顺问题，而达味担心的是自己的江山能否保住。但是达味忘记了，天主将达味立为国王是因为他曾经十分忠贞地听从和执行天主的吩咐，可是他获得了权利后，就开始了自己权利和私欲的保护伎俩，忘记了天主才是以色列子民真正的主人，而不是他自己。可以说达味在这里犯下的是一级欺骗罪。对上欺骗了天主，对下欺骗了以色列人。所以他看见天主的天使击杀人们的时候才说“我有罪，做了邪恶的事。”
NO.2910：[伦理问题]不知道的一些问题「3/5/2010 3:57:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小树 		　
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NO.2909：[认识教会]关于世人主保圣母的两个问题「3/5/2010 2:09:37 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
   1、在荣福五端中圣母被立为天地之母皇和世人的主保，这个事情是怎么知道的呢？是圣传吗？圣母既然是世人的主保，但耶稣也同样是天人的主保，似乎有矛盾，怎么理解？
   2、在祈祷中是把向耶稣祈求和向圣母祈求结合起来吗？怎么我有时候向圣母祈祷的多了反而觉得耶稣是正义的，不会那么容易俯听我，但是向耶稣祈求多了也会感觉与圣母有距离，如果是既向主祈求也向圣母祈求恩典，感觉对谁都不是很诚恳，对于这个问题该怎么解决？
  
   这两个问题困扰我很久了，麻烦解答，不胜感激！
[天主教在线] 回复：
1、耶稣在世的时候，因为人们无法理解他所讲的天国的奥秘，就用比喻给他们讲授。凡是上过初中的都知道，比喻的本体和喻体之间是否相似性和可比性的。鉴于这种方式的使用，教会在一些道理中也使用了类比的方法，类比仅仅是一种帮助人理解的方法，是类推性的。但是，类比也有一个致命的弱点，就是容易让人把喻体误以为本体。在荣福五端中，圣母被立为天地之母皇和世人的主保，这是从人性经验类推而来的，就是，耶稣在世时尚且尊敬孝爱圣母，圣母去世后岂不更加会显扬光荣圣母吗。就如一个孝子在饥荒年代想方设法给母亲找吃的，若是这个儿子日后飞黄腾达了，岂有将母亲饿死的道理。圣母是中保的意思是，我们借着圣母到达耶稣，耶稣是天人中保的意思是，我们借着耶稣到达天父。
2、理解了上面所说的，这里向耶稣祈求和向圣母祈求就没有张力了。中国天主教徒喜欢向圣母祈求，因为有一种感同身受的思想在里面，从中国的孝道来看，只要母亲同意的事情，儿子就会照搬的。这是一种从人性经验而来的类推，其实，既然耶稣和圣母都曾经在世界上生活过，他们又饱有人世间的经验，我们以情感情，以心体心就非常正常了。
NO.2908：[认识教会]找被教宗认可的神职人员和教堂「3/5/2010 12:36:48 PM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
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NO.2907：[认识教会]要是未被教宗承认的神父或主教帮我们圣洗这样的圣洗有效吗？「3/5/2010 12:23:36 PM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
要是未被教宗承认的神父或主教帮我们圣洗这样的圣洗有效吗？
[天主教在线] 回复：
有效。因为圣洗的重要，即便一位外教人，怀有教会的心愿，愿做教会所做的，又完全按照规程举行完洗礼的本质行为，就是在倒水的时候同时念：我洗尔，因父及子及圣神之名，阿门，这样的洗礼就有效。
NO.2906：[其他问题]福建闽东教区主教詹思禄是否正权主教？「3/5/2010 11:46:31 AM」 [ ] (提问)
Male
王家竣 		　
请问：闽东教区地上主教詹思禄据说是由上海金鲁贤主教祝圣的，是否得到教宗认可？其行使的圣事是否有效？
[天主教在线] 回复：
詹思禄1989年6月24日被金鲁贤主教祝圣为司铎，2000年1月6日主显节由中国天主教主教团主席刘元仁主教担任主礼，中国天主教爱国会主席傅铁山等襄礼下同其他五位一起被祝圣为主教。
到目前为止，詹思禄尚未获得教宗的认可，属于有效而非法的主教。其所行圣事是有效的。
NO.2905：[婚姻家庭]我该怎么办？「3/5/2010 11:21:37 AM」 [ QQ:584315771 邮箱:584315771@qq.com ] (提问)
Male
若若 		　
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NO.2904：[其他问题]宗教裁判所「3/5/2010 11:09:50 AM」 [ ] (提问)
Male
gao123 		　
对于宗教裁判所是长期以来较有争议的问题，过去是妖魔化宗教裁判所，无法客观了解这一问题，现在是否对这一问题有了新的研究？能提供一些吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
我们目前对这个主题没有太多的研究，毕竟我们不是这方面的学者，至于最新的研究成果也基本都是外文的。不过，我们倒是对这个主题挺感兴趣的，如果有机会我们会研究一下。
这里有一些网络上的只言片语，大概能说明一点点的问题：
关于宗教裁判所的研究从来没有中止过。最新的一些研究成果试图为宗教裁判所正名，认为宗教裁判所的发展经历了几个时期，比如中世纪时期、西班牙宗教裁判所时期、罗马宗教裁判所时期等，其中以西班牙时期最为黑暗（史称“黑色传奇”，但即使在这个时期，也只有大约1%的异端分子被执行了死刑），而对于大多数被控为异端的人来说，一般都得到了缓刑或是无罪开释，即使被认定犯有重罪的人也可以有忏悔、苦修并重返教会的机会。因为在宗教裁判所的判决背后有这样一个假定：异端分子只不过是走错了路的迷途羔羊，它的离群或许只是无意。当然，一旦审判官确定某只羊的离群是出于故意，宗教裁判所就别无选择了——顽固不化的异端分子将被逐出教会并交由世俗统治者处理。把异端邪说定为死罪的是世俗统治者，不是教会。事实上，宗教裁判所不但不会烧死异端分子，甚至还从世俗领主或暴民统治的牢笼中拯救了无数无辜或不那么无辜的人。
NO.2903：[婚姻家庭]妻子意外怀孕，已经有6个孩子了「3/5/2010 10:30:11 AM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
妻子意外怀孕，已经有6个孩子了，不能做流产，我又有病，妻子又是残障，生下也无法养活，怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
首先你们应该学习使用安全期节育法，若是已经在使用，而这次就是在安全期节育法的使用过程中才意外怀孕的话，那么，您应该检讨一下是否在方法上有疏漏或者不合理的地方。若是因为女方月经期紊乱的缘故造成的，那么，您应该在告解中告诉神父这个情况，并请求神父给予权宜政策。
其次，既然您的妻子已经生育了六个孩子，就说明所生的孩子不是残障的。若是您家庭困难无法照顾这么多孩子，并且愿意在孩子生下来之后由一个热心教友家庭领养的话，您可以与我们的QQ1152308联系。
NO.2902：[教规教义]领圣体的问题「3/5/2010 10:28:29 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
您好。
请问：每个主日都必须领圣体吗？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
如果没有大罪，又能参与到弥撒，每主日领圣体当然最好不过了，因为常领圣体能帮助我们抵御诱惑，躲避犯罪。不必把领圣体视为一种负担，圣体不是别的而是基督本身，是恩宠的泉源，我们放着这么大的一个恩典不去接受就太傻了。
如果有机会，应该多次领圣体才对。
NO.2901：[认识教会]生活的难处「3/5/2010 10:02:22 AM」 [ ] (提问)
Male
撒吧黑塔泥 		　
谢谢天主线：能给我解答这两个问题，no2884的问题我明白了，你也回答的我明白多了，可能是我的理解太少，但请求你原谅的有态度，因为我是个新学的开车司机，亲亲家有车也没有给我学学车，朋友也是开车的，可是在找车的活上没有人帮我，我也是很没有自信，认识个朋友，（他是内蒙包头开大车的）到他家说学车，还要给他妈妈买东西，给她姐姐夫买吃的，花在多人家也觉得少，在人家住一天要花掉我三四十，但没有满足他们，车还是没有学成，你知道男人生活挣钱为了家，可是要别人帮助的时候，反没有，现在人自私，我恨过，我也仇过，但我现在认识天主，不去想了，少了许多的烦脑，可是我还是停在原地，我在想也许是我以前处事为人不行，也可能是我人品也不行，但我认识天主后，我改正了不少，但我是凡人，永远脱不掉凡人的小错，人家都说死了就好了，可是我连死去的勇敢都没有，白话就是死都死不起，我是不是无能的人是不是一个快让世界扔掉的费人，我就想一个没有了思想，就像一个坏死了树要死去了，等着老死或者等着最后的安排。
[天主教在线] 回复：
我们觉得您把问题弄的复杂了，因为如果你不在正规的驾校学开车，将来谁来保证你驾车的技术，如果拿到驾驶本？学开车是不能糊弄的，因为这是攸关生命的事情。所以，无论花费多少都应该在严格的正规学校去学习，千万不要贪图省钱便宜糊弄自己，结果就有可能糊弄了自己的生命。
烦恼忧虑人人都有的，也许有钱的人忧虑的心比您还大。钱少不是什么害怕的事情，人穷志不穷，好好学习，打好基础，总会有一天能遇到机会挣钱的。要调整好心态，忧愁焦虑钱也不会掉下来，机会也不会冒出来，与其忧愁焦虑还不如快快乐乐的勇敢面对每一天。
要常常祈祷，天主知道我们的焦虑，当我们全心信靠天主并勇于拼搏的时候，奇迹就会发生。

我们接到了热心网友给我们的一则留言，说他听到过一个故事，很适合您上次问询的问题，我们粘贴过来，同时也谢谢这位网友。
说一个热心教友为了圣诞节的隆重，去装扮教堂，而教堂装扮好了，他的一个大儿子死了。别人都认为他信天主都是假的，因为他为天主做事，而天主使他儿子死了，能有天主吗？而他还是信。第二年同样也是这样做，而他第二个儿子也死了，这回他也动摇信心了。而第三年又到了圣诞节，他在想我到底做还是不做，因为我只有一个儿子了，如果做了再死了三儿子，我就没儿子了。正在他犹豫时，他看到一个树上吊着2个人，他就上去看是怎么回事，一看是他2个死去的儿子，2个儿子说：“父亲你为什么犹豫为天主做事呢，本来我们2个都是犯罪下来地狱，正因为你为天主做了善事，天主才没把我们投到地狱去，我们现在还在炼狱，等补赎做完了可以升天堂。他父亲听到这事就马上去教堂做事了。这就是信德
NO.2900：[认识教会]没有感觉算犯罪吗「3/4/2010 11:22:38 PM」 [ ] (提问)
Male
若 瑟 		　
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NO.2899：[认识教会]关于救恩的问题「3/4/2010 11:12:01 PM」 [ ] (提问)
Male
小雪 		　
我是一个刚刚接触基督教的信徒，上网时知道一个叫平罗德的圣经讲师，有人说他发表异端邪说，是真的吗？有一个听众询问平罗德：一位基督徒在临死之前犯了罪，还没有来得及忏悔就过世了，他的罪会不会受审判？平罗德的回答是不会。因为一般人总在基督徒得救恩的问题上理解偏差，一个人如果诚心实意地在神面前认自己的罪，接受耶稣作为自己的救主和生命的主，他过去的、现在的、未来的一切的罪，就都被耶稣在十字架上所流的宝血涂抹、遮盖了，在上帝面前便算为无罪，也就是得救得永生。即便在临死前，没有来得及悔罪，但在他当初接受耶稣的时候，他的一切罪已经都被洗净了。因此他不会再为罪受审判。这就是基督教一次得救，永远得救，一次安全，永远安全的道理。他说的正确吗？ 
[天主教在线] 回复：
在基督教里的确有这种说法，但是不是普遍的，而是个别的。我们把维基百科上的一些相关的资料转述如下：
“一次得救永远得救”（Perseverance of the saints，Preservation of the Saints, Eternal Security，亦称“圣徒蒙保守” 或“圣徒的坚忍”）是源于基督教的神学理论之一，指如果一个人相信耶稣基督得救以后，他便可永远得救，不管将来做了什么事或不再相信。
有部份新教教派秉持这观念为的教义，然而这观念并非直接源自《圣经》，是源自基督教神学家加尔文（1509－1564年）对于对经文之主观理解所衍生的神学观，属“五点加尔文主义”（Five-Point Calvinism）之一。
罗马天主教曾颁布了以下的命令：“如果有人说，一但称义便不会失去救恩，因此，跌倒犯罪的人从来就没有称义过！这人是可咒诅的”（天特会议）
亚米念主义派也曾作出类似的声明：“一个重生得救的人，因为忽视救恩而犯罪使圣灵忧伤，将会完全离道，至终从恩典中堕落到被弃的光景。”（雷蒙史全特斯会议Conference of Remonstrants）亚米念主义主要的论点是：神若“勉强”人坚持到底，就与人的自由意志有所矛盾。

“一次得救永远得救”论成为基督教内争论焦点，可能有以下成因：
1. 源于对“一次得救永远得救”一词在定义或应用上存在的差异。
2. 从理解圣经章节的全面性上衍生的差异。
3. 由不同的圣经译本所衍生的差异。
4. 源于质疑加尔文本人的信仰是否“纯正”，从而衍生对其教义的不信任。

您也可以参阅这里的一篇很详细的讨论这个主题的文章http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/c5.html
NO.2898：[教规教义]教会关于外星人存在的看法「3/4/2010 8:09:33 PM」 [ ] (提问)
Male
大罪人 		　
今天在优酷网站看到，美国在月球发现了外星人的巨大飞船。那么教会如何看待外星人的问题，是否承认外星人的存在？外星人的存在是否会对信仰有影响或者挑战？
[天主教在线] 回复：
首先您应该区分科学假说和证实了的科学真理。
教会的态度也首先要建立的已经证实了的科学真理上，而不是某种猜测和假说上。究竟有没有外星人, 目前科学还不能给出一个确切的答案。所以，您不要看新闻怎么说，而要看科学家们怎么说。 
从另外一个方面来说, 外星人的存在与不存在也不影响到我们对天主得信仰。 所以, 对于外星人, 没有确证之前，您可以信其有, 也可以信其无。
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