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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3354：[其他问题]发虚誓「5/1/2010 11:49:22 AM」 [ ] (提问)
Male
迷惑 		　
我曾经在天主面前发誓，以后再也不手淫，否则（一些惩罚会降临到我身上），可我后来违背了这个誓言，任然手淫了很多次，天主会不会按照我所发的誓言惩罚我，我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
这不是发虚誓，而是自己的一个心愿。真正的誓愿需要经过沉思熟虑，在神父跟前郑重宣发。手淫的罪过固然从其本质上很重大，但是由于生理现象的缘故，基本上没有人可以避免的了。因此我们应该正视人的生理和心理，不可将自己孤立在自己本身的存在之外，而人的存在就是一个性的存在，不仅与生俱来就有性别，性的能力还成为一个人之是，而非之有。换句话说，人其实都是性的人，而不是有或没有性，人之所以成为人之是不能抛弃，放弃了人就不是自己了，而人之有却可以放弃，比如金钱甚至肢体都可以放弃，放弃后人还是人。
所以，性在人的身上是人无可避免的，也是出于这一点，谁也无法断然宣誓拒绝今后永不再犯。真诚的认识到自己的性的能力，认识到自己的软弱，倒是比在这方面逞强要好的多。
NO.3353：[其他问题]学习主保「5/1/2010 11:40:18 AM」 [ ] (提问)
Male
斯德望 		　
请问学生学习的主保是哪位圣人？能否给我有关他的资料/ 家里贴耶稣圣心像或慈悲像，能不能保平安？谢谢！
[天主教在线] 回复：
学生的主保的圣盎博罗削，有关圣人的资料您可以参阅这里
http://www.ccccn.org/liyi/shengren/12/2009-11-30/4235.html
圣像的基本功用是提醒我们热心的，不能把圣像当作什么保平安的护身符或什么灵丹妙药。平安是我们借着圣像的提醒而从天主那里获得的，是我们信德的经验和果实。就像有人领洗后疾病能痊愈一样，但是我们却不可因此结论说圣洗就是用来治病驱邪的。
NO.3352：[伦理问题]生活方式「4/14/2010 8:37:23 PM」 [ ] (提问)
Female
丈二和尚 		　
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NO.3351：[其他问题]有关健康讲座的疑惑「4/14/2010 5:40:13 PM」 [ ] (提问)
Male
gt 		　
谢谢您的回答。我是no.3344号的提问者。关于“念像数”就是，根据中医的五行论，与身体的内脏有相对应的数字。比如说：身体的某部位不舒服或有疾病，可以在心中默念“80 160 40”类似的一组数字，不同的数字组合可以对应不同的内脏，可以缓解甚至可以治疗一些疾病，不知道我表达清楚了没有，也不知道这是否算是异端？
[天主教在线] 回复：
经过我们的研究，您所提到的“念像数”不是异端。这个方法应该类似于气功，所以重要的不是数字，而是根据意识以及数字的声音与身体的相应反应来达到治疗的目的。
NO.3350：[其他问题]南宁地下教会「4/14/2010 5:28:46 PM」 [ ] (提问)
Male
香蕉皮 		　
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NO.3349：[认识教会]离婚的人是不是也可以受洗「4/14/2010 4:49:58 PM」 [ ] (提问)
Male
上帝保佑 		　
神父您好:我已经离婚并再婚,我刚刚开始认识天主,并且非常希望天主接纳我这个罪人做他的奴仆,洗净我的灵魂得以与天主在一起的一天.我看到祈祷手册里有离婚者不可以领圣体,请问我现在领洗,天主教能不能接纳我,是不是领洗后也以后再也不能领圣体,我在哪些仪式上没有资格参与了?谢谢神父.
[天主教在线] 回复：
您第一次的婚姻属于民事婚姻，不是圣事性婚姻，因为你们还都没有领洗。
洗礼是加入天主子民大家庭的入门圣事之一。对于成年慕道者来说，通过慕道和学习，考验合格后同时领受三件圣事：即洗礼、坚振和圣体。不论当事人以前如何，皈依后经过洗礼，其罪得到净化；通过坚振圣事坚强其信德。因其洗礼圣事，而可以领受圣体圣事。因此，不必顾及您第一次的民事婚姻问题。
您在祈祷手册里看到离婚再婚不能领圣体，是指本来就是教友的人，如果离婚再婚就不可以领，因为他们的婚姻是有效的圣事性婚姻，民事离婚在教会里是无效的。
NO.3348：[认识教会]和教会外的人结婚可以吗？「4/14/2010 1:28:20 PM」 [ QQ:576426629 ] (提问)
Female
会飞的鱼 		　
我现在结婚了。但他不是教会内的人这样我有罪吗？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
NO.3347：[其他问题]恐惑「4/14/2010 1:01:16 PM」 [ QQ:1141125614 邮箱:1141125614@qq.com ] (提问)
Female
不清醒的我2 		　
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NO.3346：[圣经问题]该隐的妻子是哪来的.「4/14/2010 11:32:25 AM」 [ QQ:654263333 邮箱:654263333@qq.com ] (提问)
Female
董艳 		　
该隐的妻子哪来的
[天主教在线] 回复：
创4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。
4:14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，遇见我的必杀我。
4:15耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 
4:16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

这段经文中提到“耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他 ”，在那个时候有其它的人吗？

我们的回复：

您所提及的问题涉及到人类起源的“单源说”与“多源说”，以“单源说”来解释这些经文的确有很多的困难，其实还有其他的问题，我们引用思高圣经译本补充如下：
4:1 亚当认识了自己的妻子厄娃，厄娃怀了孕，生了加音说：“我赖上主获得了一个人。”
4:2 以后她生了加音的弟弟亚伯尔；亚伯尔牧羊，加音耕田。
从这两节我们可以知道兄弟二人是亚当与厄娃所生的最早的人类，而加音杀了亚伯尔之后，4:17 这样记载：加音认识了自己的妻子，她怀了孕，生了哈诺客。加音建筑了一座城，即以他儿子的名字，给这城起名叫“哈诺客。”这里的问题是4：2所记载的不可能只有他们兄弟两人，如果只有他们两个人那幺就不可能出现4：17中的加音的妻子。
而4:25又说：亚当又认识了自己的妻子，她生了个儿子，给他起名叫舍特说：“天主又赐给了我一个儿子，代替加音杀了的亚伯尔。”好像厄娃只生过三个男子一样。
如果用“单源说”解释的话，勉强可以说圣经所记载的并不是整个与人类起源有关的事情，圣经的这些记载都与救恩史有关系，我们可以假设厄娃还生育了其他人，但并不都与救恩史有关系。这个说法我们从玛窦和路加福音中所记载的耶稣的族谱得到证明，这两个族谱并没有记录历史上所有的名字，但是所记录的都是与救恩史有关系的。
随着近代考古学的发展，“多源说”成立的可能性非常的大，如果安装“多源说”的说法就没有问题存在了。
NO.3345：[认识教会]感谢「4/14/2010 10:44:02 AM」 [ ] (提问)
Male
空空 		　
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NO.3344：[教规教义]关于坚振「4/13/2010 10:45:54 PM」 [ ] (提问)
Male
真福卡尔一世皇帝 		　
天主教教理规定主教是坚振的原本实行人，那么司铎在哪些情况下可以实行坚振圣事呢？
[天主教在线] 回复：
0882 坚振的职权施行人是主教，但司铎藉普通法或主管当局特殊准许而有代行权者，亦能有效地施行坚振圣事。

0883 依法有代行权施行坚振者如下：
1. 在辖区范围内，依法享有与教区主教同等权力的人；
2. 因职务或教区主教的命令，司铎为超出婴孩期的人付洗，或接纳已领洗而归于天主教时，施行坚振圣事，亦属有效；
3. 为处于死亡危险中的人，堂区主任，甚至任何一位司铎均可施行坚振。

在大陆，神父一般都有主教赋予的坚振权。当然，教区主教有特别的规定除外。
NO.3343：[其他问题]有关健康讲座的疑惑「4/13/2010 10:04:18 PM」 [ ] (提问)
Male
gt 		　
神父您好，我最近在看健康讲座，是有关掌纹解密的，他的讲座内容就是通过观察手纹的变化和异常来发现自己的疾病，主要是预防疾病的发生，但我不知道这是不是属于看手相；另外还有健康讲座中提到念像数，可以缓解病情甚至可以治病，有的人说这是异端，说禁用，我也有些糊涂了，如果不是，我也不知道怎么和他解释，麻烦您解释一下，谢谢了
   
[天主教在线] 回复：
疾病在人体的某些部位有特殊的反映应该是无可置疑的，比如脚底按摩就是运用了疾病在相应位置的反映来检查病情并加以治疗的。至于通过观察手纹的变化和异常，我们没有特别研究过，但若是经过实践证明有科学性道理，并且有大量的病案可以证明，那么这便不是看手相测命运。
至于您提到的“念像数”，我们从来没有听说过，需要您详细的解释一下我们才可以加以判断。
NO.3342：[其他问题]那里有古诺弥撒「4/13/2010 9:40:45 PM」 [ QQ:848838460 邮箱:848838460@qq.com ] (提问)
Male
怀旧 		　
那里有古诺弥撒谢谢
[天主教在线] 回复：
我们正在制作天主教音乐网，到时我们会尽量给您找一些古诺弥撒曲。当然，如果您着急，可以到搜索引擎里搜索一下，会找到很多的。
NO.3341：[教规教义]心里想犯罪和真的犯罪性质一样吗？「4/13/2010 9:10:52 PM」 [ ] (提问)
Male
ljm779 		　
如果有人心里产生邪淫的思想，是不是和真的这样做所犯的罪是一样的，也是大罪？如果不是，是否也是属于性质比较严重的罪？
[天主教在线] 回复：
罪恶的大小和是否属于精神和现实犯罪没有直接的关系，无论内在和外在的，都可能成为严重的罪过和不严重的罪过。比如，内心故意思念邪恶的事情，或者研究如果去杀掉一个人，或者研究如果去坑害一个人，这样的罪恶在伦理上并不比真正的杀人害人轻，只不过外在的罪恶需要向天主交帐外，还要负有刑事或民事责任。
往往外在的罪恶就是从内在而来的，如果人不控制自己内在的动机和欲望，就会演变成外在的行动。我们来看看加音在杀了亚伯尔以后，天主给加音说了什么：“你为什么发怒？为什么垂头丧气？你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做得不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”我们很多人都以为加音犯了杀人罪，其实，加音一开始并不是杀人，而是愤怒，一种内在的愤怒，此种愤怒来于嫉妒，“罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它”，伏在你门前意思就是在你心里，这其实也在警告所有的人若不控制内在的欲望，就会演变成外在的罪恶。
我们切不要以为内在的欲望没有人看到，就以为不是很严重。耶稣在圣经上说的非常直接：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”。（玛5：28）
最后，我们从伦理层面所谈的罪，和外在的行动性的罪过是需要区分的，比如我们说内心想杀人了，这是一种内在有罪的伦理思维，从伦理角度这不是一种轻微的罪过。但是外在的杀人，不仅仅是在伦理上凡了罪，同时还侵犯了别人的生命，僭越了天主的权利，因为生命是属于天主的，人无权剥夺另外一个人的生命。所以，外在的杀人不仅获罪于天主，同时也获罪于人和社会，就已经不仅仅属于伦理的罪恶了，也是刑事犯罪。这也是内在的罪恶和外在的罪恶的区别。
NO.3340：[其他问题]很忧郁「4/13/2010 8:11:47 PM」 [ QQ:572033992 ] (提问)
Male
adnzc 		　
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