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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.5918：[其他问题]伊斯兰教「5/7/2011 10:22:07 PM」 [ ] (提问)
Male
圣弥额尔 		　
那我做为一个基督徒要如何看待这个教会呢。以我自己的感觉默罕默德像是个假先知。既然是假先知，因为耶稣有说过要提防他以后的假先知。那古兰经就没什么可信的了，因为古兰经不承认耶稣是天主子。纵然是这样穆斯林还是可以说古兰经是最后的经典。说圣经没有权威。但是其经文也不不失劝人行善。请问要如何看待。我看教会好像很避讳这个话题。
[天主教在线] 回复：
根据《教会对非基督宗教态度宣言》中论及到的：“天主教会也尊重回教徒，他们崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、创造天地、曾对人讲话的天主。他们努力使自己全心顺服天主的命令，包括隐秘的命令在内，就如伊斯兰信仰所衷心佩服的亚巴郎顺服天主一样。他们虽不承认耶稣为天主，但却尊之为先知，并尊敬耶稣的童贞母亲玛利亚，并且有时虔诚地向她呼求。此外，他们也期待审判之日，那时天主将酬报一切复活的人。因此，他们也重视道德生活，并以祈祷、施舍、斋戒恭敬天主。 在时代的过程中，基督徒与回教徒曾经发生争端与仇恨，本届神圣会议吁请大家忘掉过去，诚意实行互相谅解，共同卫护及促进人类的社会正义、道德秩序、和平与自由”。我们对他们首要的态度就是尊重，要尊重他们的信仰，也要尊重他们的经典。
若是我们想接触某一个宗教，一定要谨慎避免用自己宗教的教义去批判另外一个宗教，这样我们不仅会造成对立，还无法深入到其他宗教的真善美层面。就如一位新教徒抱着批判和成见去接触天主教的时候，他永远也不会了解到天主教的博大精深，同样的道理，天主教徒在接触其他宗教的时候，也应该避免带着成见和批判去审视一个宗教。当然，怀着善意去接触另外一个宗教，并不意味着放弃自己的信仰而随从另外一个宗教，宗教交流若要获得进展和益处，就必须要有求同存异的胸怀。
NO.5917：[圣经问题]选民该不该和米德阳人交往「5/7/2011 9:58:07 PM」 [ ] (提问)
Male
佟伯多禄 		　
   梅瑟可以与米德杨女子结婚，同一时代的以民和米德阳人来往便是犯罪，我很困惑，请赐教。
[天主教在线] 回复：
在这里下载《圣经辞典》http://www.chinacath.org/download/pdf/cidian/2010-06-15/575.html
里面第257页有解释。
NO.5916：[其他问题]中国特色社会主义「5/7/2011 8:41:10 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
我们该不该坚持中国特色社会主义？
[天主教在线] 回复：
做为国民，自己可以选择坚持，但也可以有自己独特的政治理念，做为天主教徒，因为政教分离，教会不涉足政治，但要求国家政府尊重宗教信仰自由以及保障公民的基本权益。
NO.5915：[认识教会]请问南京地区有教会组织吗？「5/7/2011 5:21:10 PM」 [ 邮箱:LSW835793@163.COM ] (提问)
Male
梁SW 		　
我想洗礼正式入教
[天主教在线] 回复：
您可以先找到离自己最近的教堂，去问问里面的负责人是否开有慕道班，也就是专门给那些想入教的人开设的学习班，若是有，加入慕道班，经过一段时间的学习和宗教生活体验，神父认为您在信仰上已经有了一些认为，对教会的道理也知道一些了，就可以给您领洗了。
您在慕道学习过程中，也可以到我们的QQ慕道群跟大家交流和提问：32181258
NO.5914：[婚姻家庭]我的婚姻怎么办？「5/7/2011 3:41:36 PM」 [ 邮箱:fmang@qq.com ] (提问)
Male
痛苦的人 		　
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NO.5913：[其他问题]神父可以解除独身誓愿？「5/7/2011 2:14:40 PM」 [ ] (提问)
Male
拿尼 		　
神父可以解除独身誓愿？  也就是说神父可以结婚？  假如可以神父结婚那他是否还能做弥撒？
[天主教在线] 回复：
在必要的情况下，向圣座申请解除独身誓愿就可以，独身誓愿被解除后，始得有效和合法的结婚，若是神父的神职身份和独身誓愿被解除，就不能再举行弥撒了。
NO.5912：[其他问题]如此信靠还是敬礼吗？「5/7/2011 10:54:37 AM」 [ QQ:874584990 ] (提问)
Male
瞻五伤 		　
我马上就要从新教转回天主教了，对原来那种天主教是信玛利亚的教会的谬误说法也有了澄清，可是我昨天在网上看到了一篇文章，是一个天主教徒对信仰的反思，我看了看觉得其中有些内容值得我思考，觉得天主教会吧玛利亚的地位的确升的过高。我的经本上有一篇圣母的祈祷文，其中说是圣母救了我们多次没下地狱，而且要求我们把个人家庭国家不仅献给天主，也该献给圣母，这样还是普通的恭敬吗？如此信靠实在超出了万代都要称我有福的标准，也不符合主的婢女的身份。
[天主教在线] 回复：
在敬礼圣母上，天主教、东正教甚至圣公会都对圣母有很特殊的敬礼热情。真正的敬礼，是不怕人们的热情的，若是圣母不该被敬礼，那么现在天主教会对圣母的敬礼就是盲目的，迷信的，若是圣母该当受到人们的敬礼，就像圣经上所说的：今后万代的人都要称为有福一样，那么，故意贬低圣母的敬礼也不是出于圣经的精神。
无论圣母还是圣人圣女，他们都是主的微小仆婢，但正因为他们的谦下，才在我们的敬礼中是崇高的，因为天主举扬卑微弱小的人。
问题的关键往往不是在于高抬或者刻意贬低的问题，而是如何才是真正的敬礼行为问题。真正的敬礼行为是不会出现迷信色彩的，真正的敬礼行为也注定是将人的信仰导向耶稣和天父的。所以，信赖圣母或者将一切都交托给圣母，并不是以圣母为终点，对圣母的祈祷，都是希望借着圣母而走向耶稣，借着耶稣走向天父。
NO.5911：[伦理问题]圣婚姻问题「5/7/2011 12:41:12 AM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
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NO.5910：[教规教义]玫瑰经「5/6/2011 11:17:11 PM」 [ QQ:434989105 邮箱:434989105@qq.com ] (提问)
Male
王敏学 		　
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NO.5909：[其他问题]我现在的烦恼就是觉得很纠结「5/6/2011 10:15:00 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.5908：[圣经问题]象鸽子一样纯朴，象蛇一样机灵是什么意思「5/6/2011 2:38:10 PM」 [ ] (提问)
Male
嗯的 		　
圣经上说  你们要象鸽子一样纯朴，象蛇一样机灵。(忘记原文了，大概就是这意思)  象蛇一样机灵什么意思？是聪明、敏锐有头脑？还是什么意思？ 尤其《机灵》是什么意思？
[天主教在线] 回复：
语出玛窦福音10:16，看，我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。
耶稣把宗徒和基督徒比做羊，把他们的仇敌比做狼；因此劝自己的门徒要有蛇的机警和明智(按创 3: 1 说:蛇是最狡猾的，很会躲避危险)，但这样的机警明智，不应太过，要以鸽子的纯朴来调节（鸽子是有益无害，胆小老实的动物）。 
NO.5907：[教规教义]圣战意义「5/6/2011 1:58:16 PM」 [ ] (提问)
Male
阿尔塔菲尼 		　
昨晚，我看《若苏厄》书卷有一些疑问

其一；看到若苏厄率领以色列人征服耶里哥城（杰里科）这里，我知道纵观整部《若苏厄》书卷所叙述的都是【圣战】，联想到近来拉登暴毙被击毙死讯，有个疑问；拉登为首的伊斯兰恐怖或称激进分子所宣扬的【圣战】和若苏厄书卷旧约天主的【圣战】有没有共同的意义？换言之，伊斯兰恐怖主义的圣战和犹太人旧约时代的圣战有没有区别？圣战是不是都是为宗教信仰而战？！

其二；十字军东征算不算圣战？若苏厄书卷阿干犯罪那里，天主和若苏厄都以把阿干判死刑为最终惩罚，那么十字架东征时，军纪是不是也是这样严厉？
[天主教在线] 回复：
要想理解这几个问题，就需要连贯的回答几个问题才可以，这几个问题就是：
1、什么是圣战？
2、圣经里是否宣扬圣战思想？如果没有，如何理解十字军东征？
3、古兰经里是否宣扬圣战思想？
4、圣经旧约中的“圣战”与伊斯兰恐怖主义的“圣战”有何区别？
我们依据百度百科中圣战词条，结合天主教教义来尝试澄清以上问题。
1、“圣战”字面意思是神圣的战争，现在通常被认为是中性词。“圣战”的英文为“holy war”，“holy”通常翻译成“神圣”和“神圣的”，“War”为“战争”，准确翻译存在激烈的争论，国内的网络词典也未提供确切的中文解释，只有一句说明：“网络上因基本观点不同产生的激烈争论”。通常被认为不同的组织，国家，军事集团甚至个人为标榜其战争的正当性和神圣性，将所从事的战争和事业称为“圣战”。目前“圣战”一词被人更多的关注是宗教组织将驱逐外国人及异教陡和建立纯粹意义上的单一宗教国家所进行的军事活动。根据这个解释，圣战的一个特点就是将战争神圣化，合法化，因而有理由以发动战争的方式达到某种目的。
2、“圣战”没有经典上的依据，整个《新旧约圣经》上根本就没有“圣战”这个词，任何人以宗教的名义发动对不信者的“圣战”均违反上天主的旨意。任何人以宣教为由杀害不信者均无经典上的依据，并违反天主的经典。任何人以传播基督教为名进行战争均为反人类的大罪。任何的宗教战争，以主的名义发起的对不信者的“圣战”均是违背基督教教义的，因为它违背了《新旧约圣经》的教导：你们当爱一切的人，包括你们的仇人。那么，如何理解十字军东征呢？我们站在历史的高度，可以断言，这是一项错误，天主教会也勇敢的承认了这项错误，并向伊斯兰世界道了歉。
3、现代西方学者把阿拉伯语“جهاد”（吉哈德）译作欧罗巴诸语“圣战”（holy war），中国人从英文（Holy War）直译为圣战，事实上，吉哈德并不是战争的意思，在阿拉伯语中，“战争”本身为多义词，可以指战斗或厮杀(القتال)，也可以指动乱或争斗(حرب)。 吉哈德是伊斯兰教及穆斯林世界常用宗教术语，出自阿拉伯语词根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奋争”之意，字面的意思并非“神圣的战争”，较准确的翻译应该是“奋斗、努力”，与阿拉伯语“战争”一词同样，“圣战”（吉哈德）为多义之词，它指努力、奋斗等；也可以指自我动员为抗击侵略者而战，或者打击仇敌等含义，不同的穆斯林往往可以根据自己的意图召唤不同的战争。 吉哈德源于“为主道而奋斗”，此词在《古兰经》中出现过20多次。马坚翻译的《古兰经》中一般译为“奋斗”。为了获得真主的喜悦所做的一切事情，都是为主道奋斗。吉哈德是信士遵循真主启示的进取精神，积极向上的生活态度和高贵的思想品格，创造社会财富和改善生活环境也属于吉哈德。吉哈德包括一切领域中的奋斗，如政治、经济、文化、教育、治安、健康、能力和家庭生活。任何吉哈德行动都是为了一个崇高的目的，有规划的行动，为了自己的家庭和国家，也为了其它人的幸福，不许可迫害或损伤别人利益。禁止把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。 吉哈德可以是个人的行为和责任，也可以是社会集体的行为和责任。因此，在伊斯兰教中吉哈德包含两层含义：同私欲作斗争属于重大的吉哈德，反抗侵略属于微小的吉哈德。吉哈德的法学定义是以言语，财产，生命为主道奋斗；为捍卫宗教信仰，生命财产，为抵抗外来侵略，保家卫国，为消除暴力、迫害而进行的正义斗争。 这样看来，伊斯兰教并不主张侵略性的圣战，更好说，圣战就是正当防卫，自卫战。这实际上与天主教的教导是一致的，天主教新要理也谴责任何形式的战争，说：第五诫禁止故意毁灭人性生命。因为任何战争都招致一些灾祸与不义，教会恳切地催促每一个人祈祷和采取行动，好使天主的圣善把我们从战争的古老奴役中解救出来（新要理2306），因此，每一位国民和执政者均应为避免战争而努力，但是，若出现战争危机，而又没有拥有管辖权及足够能力的国际组织，在一切和平方法用尽之後，不应否认政府有合法的自卫权利（2307）。 任何战争行为， 毫不辨别地消灭整个都市或广阔地区及其居民，是反对天主及人类的罪行，应坚决而不犹豫地加以谴责（2313）。
4、旧约中的战争，特别是民长时代，将发动战争的原因和动机以及主导都归到天主身上，似乎那些民长就是天主要发动战争的工具，好像天主在背后指挥战争、决定战争胜负一样。我们需要知道，圣经作者这样写，其实是站在历史事件之外，在回顾这段历史，因此，他们后期的信仰成分就会影响他们看待历史的角度，就像无神论和有神论看待历史总不会相同，以色列人也有他们独特的看待历史的方式，那就是借着若苏厄书以及民长纪的描写，来说明以色列子民是特属于天主的子民，是天主在主导着人类的历史，以色列子民战争的胜利与否全在于是否遵从天主的旨意。因此，若苏厄书或民长纪丝毫都没有确立圣战思想的意图，历代的解经学家也没有赞同过有关圣战思想的解释。而伊斯兰恐怖主义圣战，根据我们前面所说，也是和古兰经的整体训诲背道而驰的。莫里松（Cecile Morrisson）在《十字军东征》一书中说：就教义而言，情况相反：天主教的圣战，是为了保卫和解放受压迫的基督教徒；十字军东征则是为了保卫和解放圣地，即使保卫和解放圣地是拿来替征服辩解。吉哈德则是一场进攻战，目的在于迫使异教徒承认伊斯兰教的戒律。但是在中世纪，伊斯兰教社会不像基督教西方那样封闭，内部也有异教徒的团体，为“读经人”——犹太人和基督教徒——保留特殊的位置。只要他们承认既定的权威，缴纳名为“吉齐亚”的人头税，社会就提供“迪马”（Dhimma），一种接待和保护的服务。因此，“哈吉德”不像十字军头几次东征时那样，要战败的伊斯兰教徒皈依，不然就得死；即使十字军建立的王国排斥伊斯兰教徒，也不像十字军般排斥异己。 
NO.5906：[其他问题]一些问题「5/6/2011 1:47:42 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.5905：[圣经问题]“天主是无形无像的纯神”与“按自己的肖像造人”解释「5/6/2011 1:15:08 PM」 [ ] (提问)
Male
zxh123 		　
要理问答中“天主是神不是神？是无形无像的纯神。”但在创世纪开头，却有“天主按自己的肖像造了亚当和厄娃”。怎样解释呢？
[天主教在线] 回复：
这里的“肖像”不是指的有形可见的肉体，而是指的人拥有理智与意志，特别是爱的能力，这是人所特有的。
NO.5904：[其他问题]请问在线是否能和教会强强联合「5/5/2011 11:45:01 PM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
愿主与在线和教友们同在!请问在线是否能和教会强强联合(不是爱国会)
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们不是很清楚您所说的强强联合是什么意思。
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