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标题关键字：
NO.6218：[其他问题]去天主教堂 有什么忌讳吗 穿着上 举止上「7/5/2011 10:34:08 AM」 [ ] (提问)
Female
香香Blair 		　
去天主教堂 有什么忌讳吗 穿着上 举止上
[天主教在线] 回复：
不要穿着暴露的衣服，在教堂内要恭敬，不要大声说话，遇到举行宗教礼仪时，要坐在后面，不要在教堂内来回走动。
NO.6217：[其他问题]请你们予以反驳「7/4/2011 9:07:16 PM」 [ ] (提问)
Male
驳新教之谬论 		　
（注：这是我在一个基督新教的网站上看到的谬论，希望你们能反驳之，还我们至圣教会的清白，谢谢）主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称“罗马天主教”。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织。 
     主后313年，君士坦丁王宣布信仰自由，停止迫害教会。324年，政教合5年第一次普世会议。

     ……
[天主教在线] 回复：
这些问题早已经有人反驳了，请参阅这里：http://www.chinacath.org/book/html/59/content.html
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2010-08-21/8170.html
NO.6216：[其他问题]是不是所有的人都可能成为圣人「7/4/2011 8:52:07 PM」 [ ] (提问)
Male
爱天主 		　
我想问一下，关于成圣,是不是所有的人都可能成为圣人，还是说圣人必须不能结婚，关于成圣是怎样的谢谢
[天主教在线] 回复：
成为圣人和是否结婚无关，和从事什么职业也无关。圣人，从本质上来讲，就是一位属于天主的人，是愿意成圣，且把福音的精神生活出来的人。所以，无论我们在什么岗位上，从事何种职业，只要我们不断地迈向成全，不断地与罪恶做斗争，我们就会成为圣人。
每一位升天堂，能跟天主共融的人都是圣人，换句话说，天堂里只有圣人，除非我们成为圣人，我们才可以进入与天主的共融中。
只是有些圣人是被教会宣布的，这些公开的圣人是为了我们的益处的，因为他们可以成为我们成圣的模范。
NO.6215：[其他问题]我的情况很糟，请您们帮帮我「7/4/2011 8:19:00 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.6214：[圣经问题]圣经中夸张的描写「7/4/2011 6:00:00 PM」 [ ] (提问)
Male
爱天主 		　
你好神父，我现在对圣经的记载有点迷茫，就诺来方舟》像圣经上记载的哪样大，装哪么多动物下哪么多的水，经现代科学得出的结论是不可能的，我们该怎样去理解，还是说古人故意把事情夸大了，谢谢请一定详细说一下。
[天主教在线] 回复：
圣经中夸张的描写很多，因为圣经不仅仅是天主的启示，同时也是很多很多不同类型的书的集成，里面含有各种各样的文学描写：夸张、神话、比喻、默示文体、诗歌、戏剧、预言、历史等等。
但，天主所启示给人的不是文学描写，意思是说，天主无意启示给人这些文学写作手法，这些写作手法不过是为了传达天主的启示而已。
那么，在诺厄方舟的记载中，这个故事就借助了早已有了的大洪水传说，将局部的洪水故事加以夸大，以说明人类罪恶的重大和广泛，来衬托天主义怒的程度以及天主拯救的意愿。所以，大洪水故事本身并不是圣经作者写作的核心，作为后世的我们，需要透过这个故事的描写，来找到天主所愿意告诉我们的真理。我们相信天主绝不愿意我们将精力集中在思考那个方舟是如何的大，是否能装得下那么多动物这些问题上。
NO.6213：[其他问题]灵魂的去处「7/4/2011 5:55:56 PM」 [ ] (提问)
Female
简单 		　
现在很多胎儿在未出生的时候就死亡了，如：流产，胚胎停止发育等
那我想问下，这些小孩的灵魂是直接去天堂吗？
[天主教在线] 回复：
被堕胎的婴儿或者自然流产的婴儿因为他们是无辜的，但尚未免除原罪，故此不能升天堂也不下地狱，于是很多人就说一定会有一个地方安置他们，那个地方就叫灵薄狱，既不受苦也不享福。但最近圣部文件说，这个说法不属于信德问题，教友可信其有，也可信其无。
在此事情上，我们只需相信天主的仁慈就可以了，我们相信仁慈的天主会给那些无辜的婴儿一条得救的道路。
NO.6212：[伦理问题]婚前同居告解该如何说「7/4/2011 5:50:43 PM」 [ ] (提问)
Female
简单 		　
婚前同居，这个告解该如何说，谢谢
[天主教在线] 回复：
直接告明就可以了，可以跟神父说：我和某某婚前同居了，我们是恋人关系，并且发生了性行为（或我们同居了但没有发生性行为），这种同居行为已经持续了XX时间了。
NO.6211：[圣经问题]主的良善心谦和背起他的轭跟他学有什么关联？「7/4/2011 2:40:01 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
在新约玛11:28-30中，耶稣告诉我们，生活中劳苦和背负重担的，要到他跟前，他会让我们获得安息。但是我不太明白，为什么耶稣又说“你们背起我的轭跟我学吧，因为我是良善心谦的”，主的良善心谦在这里怎么解释？
[天主教在线] 回复：
我们把一篇常年期第14主日的道理讲解粘贴给您，恰好回答您的提问：
本主日的读经再次邀请我们不要害怕做基督的门徒。匝加利亚先知的预言与今日的玛窦福音相吻合，为我们启示出了默西亚的形象：他是和平、谦虚与温和的国王，他承担其人民的疾苦，与他们同行，并带领他们找到“灵魂的安息”，进入天国而做天国的子民，正如圣保禄在读经二里所教导的，意味着不随从肉性，而随从圣神生活。
圣史玛窦在此所记载的耶稣向父的祈祷紧接着耶稣责斥那些没有因其宣讲和奇迹而悔改的城邑。在其祈祷里，耶稣继续召叫人悔改并跟随他。耶稣之所以要人们跟随他，是因为他是父的唯一启示者，只有他能够指给人接近父的道路：“除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。”跟随耶稣，意味着背起他的轭，跟他学习；而他是良善心谦的，他的轭是柔和的，他的担子是轻松的。跟随他，会从劳苦和重担下得到释放，获得灵魂的安息。
“劳苦”和“重担”在这里指经师和法利赛人在梅瑟法的基础上另加给犹太人民的种种繁琐的法律条文（参玛23：4）。耶稣来并没有废弃旧法，而是成全了它。但在成全旧法的同时也摈弃了法利赛人的教条主义和形式主义。如果说这些主义加给人身心的负担，那么耶稣的新法则会带给人灵魂的安息，即真正的自由、平安和幸福。耶稣的新法并不容易践行。不过，他的新法，正如梅瑟旧法一样，是“轭”，而不是“重担”。在旧约《德训篇》里，代表着智慧的法律被喻为“轭”：“将她（智慧）的轭（思高本译为‘枷锁’）套在你的颈上。要放低你的肩膀，肩起她来，不要因她的束缚而烦恼……因为，你终究要在她内寻着平安，她必变成你的喜乐。”（6：25-29）“你们的颈项，要屈伏在她（智慧）的轭（思高本译为‘管辖’）之下；你们的灵魂，应接受训练……我劳苦不多，却获得了最大的安宁。”（51：33-35）耶稣的话与上面两句《德训篇》的话不但在结构上一致，而且在内容上也几近相同。遵行法律在旧约里之所以被视为智慧，乃是因为法律是接近天主之道。同样，耶稣也把自己视为智慧本身，因为人只有通过他才能认识和接近天主。而通过他接近天主意味着背起他的新法之轭。这轭是柔和的，与重担截然不同：重担是压在人身上的，给人造成劳苦的东西，而轭却是帮助负轭者更容易、更省力地拉起所载之物的东西。轭是驾车或者犁田时套在牛马脖子上的弯曲木制驾具。在犁田时，轭往往套在两头并排的牛的脖子上。两头牛里总有一头比另一头强壮，耕田时，总是由力气大的来定步伐，而力气小的则依靠着力气大的前行。因此，背起耶稣的轭其实意味着与耶稣共同负轭，并且他是强壮的，是我们前行时可以依靠的那位。是的，耶稣不但赐给我们可以让我们得到灵魂之安息的新法，而且还同我们并肩，协助我们去实行这法。可见，耶稣是真正的良善而又谦虚的“孺子牛 ”。
耶稣的这种形象印证在了他自己的话里：“人子来不是为受服事，而是为服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”（玛20：28）匝加利亚先知也告诉我们同样的事实。作为救主默西亚，基督耶稣没有世俗君王的威仪，没有可炫耀的财富和军队，没有通过战争来复兴以色列国。相反，他是个“正义的，胜利的，谦逊的，骑在驴驹上的”君王。事实上，只有如此，他才是名副其实的“厄玛努尔”——与人同在的主。这让我们想起圣保禄的话：“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”（斐2：6-7）是的，为与人同行，他成了人；并且不仅成了人，还与我们共同负轭。
可具体说来，与基督共同负轭到底意味着什么呢？这意味着同他一起用他的新法来开垦福音或天国之田。而遵行他的法律，用圣保禄的话说，就是随从圣神生活。与基督同行不仅仅是外在上的一致，更是内在上的默契；没有内在的默契就不会有外在的一致，因为外在的步伐决定于内在的认同。这就需要让基督的圣神住在我们内。为此，圣保禄说：“谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督。”是的，只有圣神才能使我们理解基督的心意，明白他的教导；只有圣神才能感动我们、督促我们并帮助我们去实行基督的法律。一旦我们负上基督的轭，我们就该努力随着他的步伐，就不该拖他的后腿。假如我们踌躇不前，拖他后腿，那就说明我们想摆脱他的轭，想负上世界的轭。可是，在基督的轭与世界的轭之间，我们只能选择其一，因为二者是相反的。世界之轭，是“罪恶与死亡的法律”（罗8：2），而基督之轭，则是使人获得自由的“生命之神的法律”（同上）。因此，“如果我们随从肉性生活，必要死亡；然而，如果我们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活。”（8：13）“因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律。”（8：7）所以，负上基督的轭并不是件可怕的事，因为在基督的轭之下，我们能开垦出自由和平安的天国；相反，负上世界的轭却是可怕的，因为世界之轭的肉性律法会把我们带向奴役和死亡的境地。是的，如果说做基督徒意味着跟随基督，那么跟随基督则意味着在他的轭下与他共同前行，共同开垦开国。 
NO.6210：[其他问题]做修女需要什么样的条件「7/4/2011 11:56:25 AM」 [ ] (提问)
Female
你好 		　
您好，我想咨询一下关于如何做修女的事情，做修女需要什么样的条件，有什么限制。做修女之前我应该准备什么，做什么。
[天主教在线] 回复：
您点开这个就可以看到以前我们的很多类似的答复了：/so.asp?k=%D0%DE%C5%AE&so=%CB%D1%CB%F7
NO.6209：[其他问题]为什么一个父母生出不一样性格相貌的孩子？「7/4/2011 9:10:41 AM」 [ QQ:1641500300 ] (提问)
Male
求道 		　
请别说这是天主的奥秘！阿门！
[天主教在线] 回复：
父母生出性格相貌不一样的孩子不叫奥秘，只有当父母所生的子女都是同一个性格和同一个相貌的时候才叫奥秘。
孩子性格、相貌和智商取决于父母的遗传，但并非100%，比如遗传对智力的影响约占50%-60%，身高有70%的主动权掌握在父母的手里。
NO.6208：[其他问题]怎么样加入耶稣会？「7/3/2011 9:06:18 PM」 [ ] (提问)
Male
朱小九 		　
如题，结过婚的人可以加么？谢谢
[天主教在线] 回复：
耶稣会只有一个耶稣会，意思是说：只有一个为男性的修会，不存在女耶稣会，也就是第二会，也不存在为在俗教友准备的在俗耶稣会，也就是第三会。
若是您已经结婚，似乎是不能再加入耶稣会了，但却可以勉励按照耶稣会的精神去生活。
NO.6207：[教规教义]您好，可能我问得不清楚，关于坚振「7/3/2011 8:33:26 PM」 [ 邮箱:layla_s@126.com ] (提问)
Female
layla 		　
我还问了国外的教友，都说坚振在一般情况下都是主教施行的，说我领洗的时候一起从神父那里领了坚振是不可能的，可是我又不好意思直接去问给我施洗的神父，怎么办？我可以再找主教领一次吗？
[天主教在线] 回复：
现在中国教会神父们基本上都有施行坚振的权力，无需去找主教，您的坚振是有效的。因为一位没有施行坚振的神父，绝不会给您施行坚振的。所以，既然那位神父给您施行了坚振，就说明那位神父有主教或教区教长的委托。
NO.6206：[圣经问题]福音中与宗徒大事录中圣神降临有何不同「7/3/2011 6:25:51 PM」 [ QQ:1145015292 ] (提问)
Female
外来使者 		　
关于圣神降临，在褔音中，耶稣向门徒们吹了一口气，在宗徒大事录中说，天主圣神像火舌的型降临，两者为什么不一样。
[天主教在线] 回复：
圣神显现的形象有很多种，除气和火舌之外，还有鸽子。它们有各自的象征意义。“气”象征着生命；“火”表示转化的力量。另外，圣神在希伯来文里同“气”是一个词。
在福音中，只有圣若望宗徒记载了耶稣复活后显现给门徒时耶稣“向他们嘘了一口气”，这本是一种象征行为。天主在未创造宇宙之先，以祂的圣言，借祂的圣神，创造了万物。如今以祂的圣子，借祂的圣神，开始了另一个新的创造。复活日的晚上，门徒们蒙受了圣神，是准备明了复活之主所说的宝训，尤其是准备五十天后，领受圣神的丰满鸿恩(14:16-26；16:7-13；宗 2:1-12)。 
NO.6205：[教规教义]关于教会共融和我办告解的问题「7/3/2011 5:10:20 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.6204：[教规教义]慕道友可以念苦路玫瑰经吗？「7/3/2011 4:00:32 PM」 [ ] (提问)
Male
丁丁 		　
我以前信仰新教，后来认识了天主，但是这里没有教会，无法入教，请问我可以念苦路玫瑰经吗？
[天主教在线] 回复：
不在教会内也可以祈祷的，因为祈祷不受教派限制。
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