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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6473：[伦理问题]罪的问题（急、急）「9/7/2011 9:57:24 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
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NO.6472：[伦理问题]该如何认识自杀「9/7/2011 12:19:16 AM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
请问为生活所迫而选择自杀者应怎样看待?
[天主教在线] 回复：
我们首先应该为那些可怜的灵魂祈祷，其次，我们不判断他们的结果，就是不要直接认为他们一定是下了地狱。人灵的最后状态，只有天主知道，我们只希望那些自杀者的灵魂能够获得天主的仁慈就够了。
NO.6471：[其他问题]我对你们很需要  很依靠「9/6/2011 10:59:59 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.6470：[伦理问题]请教神长「9/6/2011 9:29:41 PM」 [ ] (提问)
Male
christ 		　
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NO.6469：[其他问题]关于耶稣接待的心「9/6/2011 7:24:42 PM」 [ 邮箱:myh1962@126.com ] (提问)
Male
myh 		　
关于耶稣接待的心的串经，是否经教廷批准传扬诵念？
[天主教在线] 回复：
这属于私人启示，我们尚没有看到教廷的批准。
NO.6468：[伦理问题]该怎么办……「9/6/2011 6:54:18 PM」 [ ] (提问)
Female
放不下 		　
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NO.6467：[教规教义]关于代洗的问题!「9/6/2011 2:33:03 PM」 [ ] (提问)
Male
迷羊 		　
您好!我想问一下!我是一位教友!家人中只有我一个人奉教!前段时间我的爷爷病危,医生让准备后事!考虑到爷爷即将去世,我就在爷爷意识不清的情况下为他代洗了(因为家人均不奉教,不方便请神父)!后来爷爷没有像医生说的那样恶化,而是恢复了健康!至今我不敢对老人说我已经为他代洗了,老人也不履行教友的义务!这该怎么办?谢谢!
[天主教在线] 回复：
如果老人清醒之前从来没有过领洗的意愿，那么他在意识不清状态下的领洗是无效的。
您可以参阅天主教法典的一些规定：
865 1项－成年人领受洗礼，应先表示要领洗的意愿，并对信仰的各项真理，和信徒的义务，有足够的认识，而且经慕道期证明已熟识基督信徒的生活；并应劝勉他痛悔自己的罪过。
2项－处于死亡危险中的成年人，只要对信仰的主要真理略有认识，以任何一种方式表示愿意领受洗礼，并许下遵守基督宗教的诫命，便可领受洗礼。
NO.6466：[圣经问题]如何理解富人进天国比骆驼穿过针孔还难「9/6/2011 12:26:37 PM」 [ QQ:572903370 邮箱:572903370@qq.com ] (提问)
Male
银河 		　
圣经上说，富人进天国比骆驼穿过针孔还难。
那么，基督徒应该如何看待财富，我们该怎么解读这段圣经呢？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里/detail.asp?id=5020
NO.6465：[其他问题]中国公教官方圣经，若1 1-2节「9/6/2011 10:23:02 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
我有以下几个问题，烦劳你们解答；一；我看过网友发的北京教区张天路神父的一些弥撒视频，我记得有段视频是他圣诞节瞻礼弥撒讲道时，他讲若1；1那里居然引用的是牧灵圣经版本，而不是思高圣经版本，请问；我们中国天主教会是不是认思高圣经是中国天主教官方圣经？弥撒时神父能引用牧灵圣经讲道？

 二；若1,1-2节那里“圣言”和“道”到底用哪个合适、我想思高圣经用圣言这个翻译按照西方版本译法，这是普遍的译法，因为你们说过思高圣经对照过多个版本，而牧灵圣经和新教中文和合本用的都是道这个词，因为道更贴近中国人传统理念，特别是道教理念，那么我看牧灵圣经注解说；无论翻译为圣言或道都是可以的，因为希腊文这里愿意是；表达，的意思，但是把它翻译为道是否有些与“表达”不符合呢？
[天主教在线] 回复：
在天主教里，没有什么圣经版本是钦定的官方版，只是有些版本翻译的比较好，也流行开了，便被采用的多。每个圣经版本都有其独到之处，而且获教会批准出版的也都可以在公开场合使用，无论是在弥撒中还是在讲道中。中文弥撒中所用到的读经，也不是一字一句不差的引用思高圣经的，因为思高圣经翻译的年代所使用的词汇的问题，在我们今天的人听起来会感觉到有些奇怪，所以感恩祭典上的弥撒读经都是经过一些改编，适合朗读和听众接受的经文。
第二个问题我们以前曾经答复过，主要意思是说翻译为“道”已经被广大读者所接受，而且带有本地化色彩，让中国读者更容易接受，但同时也有一些缺点，比如“道”在中国典籍里是一个没有位格的存在，而缺乏和天主第二位，也就是圣言的可比性。但借着圣经翻译和人们的接受，“道”这个词逐渐的被人们赋予了新的内涵，就是视“道”为一个位格性的至高存在。另外，一个词有时会有多种意思，翻译使用过程中需要选择一个最确切的词汇。那么，为什么不翻译成“表达”呢，因为这个词属于动词或多用于动词，而圣言或道是名词。
NO.6464：[教规教义]神父可以结婚吗「9/5/2011 11:01:10 PM」 [ ] (提问)
Male
321 		　
神父可以结婚吗
[天主教在线] 回复：
天主教东方礼的神父可以结婚，拉丁礼的神父必须遵守独身誓愿，不能结婚。
NO.6463：[其他问题]天主教12月8日是什么日子?「9/5/2011 10:25:12 PM」 [ ] (提问)
Male
阿明哥 		　
天主教12月8日是什么日子?
[天主教在线] 回复：
圣母无染原罪节。
NO.6462：[教规教义]虔诚念千遍可救一炼灵升天堂「9/5/2011 9:06:42 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
同“佳音”的标题。我也看了那个小册子。叫《请为众炼灵祈祷》上面有段70字的小经文，该称虔诚念千遍可救一炼灵升天堂，不知说的是否属实，真的有这样的经文吗？对于此册我们怎么看待？相信还是不相信？怎么分辩？
[天主教在线] 回复：
说：虔诚念千遍可救一炼灵升天堂，这是错误说法，首先教会训导里从来没有过这个主张，其次，祈祷和拯救炼灵不可能量化。
在拯救炼灵善工上，有很多私人意见，也有很多错误的说法，但目的都是为了让人热心拯救炼灵，从这一点上说还是不错的，但任何道理都一样，不可过火和不及。
NO.6461：[教规教义]得救的具体方法「9/5/2011 8:57:46 PM」 [ ] (提问)
Male
辣法尔 		　
神父,有位新教徒说他们以信仰基督而得到得救的把握,而后问我天主教凭什么来确信已得到得救的把握,而我不知要怎样给与他正确的答案.
神父,我曾经在此看过神父您说在教会内有一切获救的要素,因此是否可以具体地举例一二?

谢谢神父的赐教,阿门.
[天主教在线] 回复：
某些基督新教的派别，特别是基要主义者们，特别着重于圣经经文的某些字眼而忽略了全部圣经所启示的信息，“因信称义”也是特别强调保禄神学所发展而来的。
有人因为若望福音中有“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”这句话而演绎成“只要信，就会获得永生”，“信了就得永生”和“一次相信永远得救”，这个论调被一向排斥基督教传统的倪柝声所坚持。
基督教作者钟马田也承认：“圣经中从来没有说，我们是因着确信而得救的，而是说我们是因着信心而得救的，这信心也是上帝的恩典（弗2:8）”，钟马田还认为，若一个人已经信了耶稣，这就是说他有得救的信心，但并不证明他一定得救的确信。不过，我们也不可以因为他没有确信，就说他不是基督徒。
在天主教会方面，首先肯定了“信仰”是得救的基础与第一步，教会训导褒扬了亚巴郎、玛利亚的“信德的服从”，认为信仰一方面是来自天主的恩赐，另一方面也是人性行为，一句话，教会训导肯定了信德在得救中的作用：“没有信德，不可能中悦天主”(希11:6)。
但是，天主教并不将“信了”就完全等同于“得救了”，因为信了，还需要信的表现。耶稣说：那信了且遵照施行的人是有福的就是这个意思。天主教会也多次强调雅各伯宗徒的教导：没有行为的信德是假的。
如果说新教徒因为自己信仰了基督而得到了确切得救的把握是因为“信了”，那么，天主教徒就更有理由说：我们信了耶稣基督，也按照我们所信的做了，我们因我们所信和所行的一致性更有理由确信我们的得救。
至于我们以前所说的：天主教会内有一切获救的要素，是强调耶稣所立的教会的全部因素都在天主教会内保存着，天主教会不缺乏使人获救的方法。
NO.6460：[婚姻家庭]该怎么办……「9/5/2011 7:03:33 PM」 [ ] (提问)
Female
放不下 		　
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NO.6459：[其他问题]异地天主教徒在北京安葬问题「9/5/2011 11:36:20 AM」 [ 邮箱:roman_lo@hotmail.com ] (提问)
Male
roman 		　
您好,
我们一家本身为澳门人,在北京已经定居十多年。
最近有亲人在澳门过世，死者为澳门教区多年信徒。
由于我们长居北京，所以希望把死者安放在北京的天主教墓地。
请问是否可行？如可行，应该向那个单位申请？

谢谢
[天主教在线] 回复：
您可以从这里找到北京教区各个教堂的联系方式http://map.chinacath.org/
或者您直接打北京的114查询都可以，给教堂打电话约一下时间，然后去跟神父谈这方面的事情，或者通过电话咨询一下。
不过，似乎北京还没有天主教墓地，若是通过咨询真的没有，我们建议您还是选择在澳门的好。
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