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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.309：[其他问题]梵台网站为何打不开「12/23/2008 9:16:21 PM」 [ 邮箱:jiangjoseph@163.com ] (提问)
Male
joseph 		　
请问为何http://www.vaticanradio.org无法登陆?如何才能登陆次网站?谢谢!
[天主教在线] 回复：
一直以来就是打不开的，大概它是教宗的喉舌的原因吧。当然，您可以使用代理来打开。
NO.308：[其他问题]关于修士在弥撒中讲道「12/23/2008 12:34:07 AM」 [ 邮箱:skylark930@126.com ] (提问)
Male
Alfred 		　
在主日天的早弥撒中，主祭神父据说征得堂区主管神父的许可，在弥撒中安排一个修士讲道理，他只是前后有两句话引介一下而已。堂区一位热心教友感觉这样不妥当，就查阅了教会相关规定，发现圣礼部的相关文献和亚洲礼仪会议论坛都指出，教会不允许这样的做法。他向堂区主管神父要求解释，结果神父说自己的做法意在训练修生讲道，为了牧灵需要，理论没错，但是这种做法也没错，并且还顺便批了一下该教友这种“不灵活，钻牛角尖”的想法和质疑。
在此想请教，作为一个司铎，有没有权力如此违反教会三令五申所禁止的事情？到底是这位司铎太灵活，还是这位教友太不灵活了？
[天主教在线] 回复：
这里存在一个教会训导与实际牧灵之间张力的问题。
我国很多很多的教友们以为神父传教就是忠实的宣传教会的训导，一成不变。其实不然，在实际牧灵工作中会出现很多很多实际的问题，这些实际的问题是无法用教会的训导来圈定的。如果只是一味的坚持教会训导的不变性，那么就不存在牧灵了。
其实教会训导并不是一个一成不变的教导，它的核心和本质不会变，因为它是服务于福音，但是所用的语言和方式却会随着时代和人们的理解逐渐的演变。比如过去做弥撒都用拉丁，禁止使用本国语言，可以后来却推广使用本国语言。教会训导与实际牧灵永远都是一个相互影响相互渗透的过程，传教牧灵中没有了教会训导的坚持就没有了方向，反之，只有教会训导而没有实际牧灵，训导也就成了空中楼阁，没有了实际基础。
不是教会训导禁止的就绝对不可做，也不是教会没有提倡的教友们就不能提倡，我们需要举两个例子来理解这两句话。第一个例子，在有关祝圣主教的问题上，根据天主教法典，祝圣主教需要有教宗的任命，否则会遭到保留于宗座的自科绝罚，但事实上，我们知道范学淹主教未经罗马的任命便祝圣了主教，可后来非但没有受到绝罚却受到了嘉奖；第二个例子是普世博爱运动、主业会、新慕道团等新兴运动的兴起推动了教会有关使徒生活团的界定。换句话说，是先有了如火如荼的教友组织活动，后有的教会有关此方面的训导。
具体到我国的教会，教会自开放以来，已经有三四十年的时间，这么多年来的时间，教友们的“王权”思想在教会里依然盛行，将教会视为一个“体制”的教会，神父动辄翻法典绝罚人，教友生活成了纯粹谨遵教律的生活。而重要的层面却被忽略，比如很多教友拿星期五不吃肉高于一切，如果主教提倡另外一种方法便转而攻击主教。教会内有法律法规，但教会却不是法律，也不是法规，而是爱。一切的法律如果不是为了人灵的好处，如果不是为了人灵的得救遵守的再好也是徒然。在这方面，我们的教会的确应该调整改变。
教会的很多禁令是为了突出其中的一个重要层面，比如禁止平信徒在主日弥撒中讲道是为了维护和保持传统以来司铎在主日弥撒中讲道的崇高地位，这并不是为了禁止而禁止。遵守这些法律是应该的，但是也应该看到一些实际的牧灵真实情况。因此，面对一些真实的实际情况教会的法律便可以有多种的变动，因为毕竟教会法不是神律，我们无需把教会法律神化，只要对人灵有益又符合条件便可以做适当的调整和变动。我们提出一个比较实际的假设，比如一个本堂神父文化水平低，没有讲道能力，是让这位神父勉为其难的在主日弥撒中讲道还是让一位博学而深具灵修精神的修士讲道为教友的益处更大呢？如果教友们因了这位修士的讲道生活上有了改变，不热心的变的热心了，却回过头来维护纯粹的法律，这就是所谓的教条主义。
我们在此并不评判教友的质询，教友出于对教会法律的忠诚所做出的表现是值得让人钦佩的；我们也不批评神父的做法，神父为了教友们更大的益处，所做的权宜我们认为是可以接受的。在这一点上，我们认为总不要把我们的教会弄成教条式的教会。有多少原来在基督新教里经常讲道的讲道人皈依天主教后，在天主教里慢慢的褪去了讲道了热忱，这是什么原因？就是因为我们天主教没有了那种土壤和氛围。
弥撒不只是神父主持，教友参与的一个庆祝，也是一个彼此交流和互动的庆典。教友在领圣体后可以做一些见证，修士也可以在弥撒前讲道，弥撒中也可安排一些合适的礼仪，这些并不会与神父在弥撒中的讲道想冲突。总之，我们的意图是非常明确的，我们这个时代的教友应该是非常积极的，应该更多真实分担他们的先知、君王与司祭的公务职，不能再成为过去那种被动式的教友。教友的生活意识慢慢就会形成教会的生活意识，会推动教会的训导不断发展和完善。
NO.307：[其他问题]抠喉是罪么?「12/22/2008 11:11:07 AM」 [ ] (提问)
Female
ivy 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.306：[其他问题]我梦见耶稣指引我来寻求帮助「12/20/2008 11:23:51 AM」 [ 邮箱:wohao.66888@163.com ] (提问)
Male
wohao66888 		　
我是一个刚刚接触耶稣基督的人，我梦见耶稣指引我来寻求帮助！我遇到一个很难的问题我需要15000元钱来度过困难如果有好心人能帮助我我将万分感激！！！！！并在三年内环清欠款.我可以提供身份证！我现在真的太困难了如果要是有办法我也不会向大家请求帮助实在太难了
邮箱[email protected]  
[天主教在线] 回复：
但愿能如您所愿。
NO.305：[其他问题]回复“查士兴尼一世”的提问「12/18/2008 8:26:32 PM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
我的看法是，如果你的目的是恋爱结婚，这是没有罪的。甚至仅抱着欣赏的态度，也不会有什么大罪。关键是你的心态，不要怀着不好的心意。
另外，作为天主的儿女，不要老是胆战心惊，觉着处处都是地雷。天主不光是严厉的法官，还是慈祥的父亲，只要怀着爱主爱人的心，就不必事事害怕。
最后我声明，仅仅是我个人的意见，正确与否，还请“在线答疑”评判。
[天主教在线] 回复：
回答问题有多种不同的角度，无法说哪个回答就是绝对错的，我们试图全面而一次性的回答好问题，但总会有一些疏漏和不完善。
谢谢您的回答。
NO.304：[其他问题]作为教友圣诞之前应做些生麽？「12/18/2008 7:10:36 PM」 [ QQ:807923111 邮箱:gsg12133@sohu.com ] (提问)
Male
光 		　
作为教友圣诞之前应做些生麽？
[天主教在线] 回复：
圣诞节之前是降临期，意思是说，盼望救主的将来，这是一个希望与喜乐的时期，因此，教友应该特别准备自己的心灵来迎接救主的来到。不是追念一个两千年前的小婴孩，而是让耶稣也降生在我们的时代，降生在我们每一个人的心中。同时，降临期也是期待耶稣第二次来临的时期，耶稣的第二次来临是一个带来决定性时刻的来临，因此，做为教友，应妥善准备自己的灵魂，接受他的审判。这个来临不是可怕的，因为耶稣给人的将是奖赏和他的许诺，教友也应该像初期教会的教友们那样不断的呼求：主耶稣，你来吧！
NO.303：[其他问题]根据拉特兰条约，教皇的使节分三等，其中派驻天主教国家的大使称什么？「12/16/2008 9:32:38 AM」 [ ] (提问)
Female
雨中 		　
根据拉特兰条约，教皇的使节分三等，其中派驻天主教国家的大使称什么？
[天主教在线] 回复：
我们查阅了拉特兰条约，没有发现有关教皇使节的划分，也许我们看的比较马虎，如果您懂英文可以参阅一下全部的拉特兰条约条文http://www.aloha.net/~mikesch/treaty.htm 我们认为这个区分应该来自1961年维也纳外交关系公约。其中第十四条如此规定：
一、使馆馆长分为如下三级：
（甲）向国家元首派遣之大使或教廷大使，及其他同等级位之使馆馆长；
（乙）向国家元首派遣之使节、公使及教廷公使；
（丙）向外交部长派遣之代办。

教廷大使是Apostolic Nuncio，这个词来自古老的拉丁词， Nuntius ，意思是“特使” 。他是圣座的外交代表，而不是梵蒂冈城国的代表。在权力上他形同大使，面对国家政府和所在国的地方教会。因此，他们都是具有大主教的身份；
公使及教廷公使为 Internuncio；
代办为 legate a latere，他是教皇的临时代表或负有某种特殊使命。

附注：维也纳外交关系公约可以从这里阅读：http://baike.baidu.com/view/89810.htm
NO.302：[其他问题]常渴望在圣诞夜收听到梵蒂岡电台的子时弥撒以及25日的弥撒实况「12/15/2008 5:08:55 PM」 [ ] (提问)
Female
Isabella 		　
管理员：你好！
    我们非常渴望在圣诞夜收听到梵蒂岡电台的子时弥撒以及25日的弥撒实况，不知我们的愿望能否实现？盼望答复。
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们没有及时的把播出时间和频道公布给大家，我们已经向电台工作人员索要了录音。您可以从这里收听并下载：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/misa/2008-12-28/2442.html
NO.301：[其他问题]站长;能告诉你的具体地址及电话吗「12/15/2008 9:55:30 AM」 [ ] (提问)
Male
牧羊人 		　
站长;能告诉你的具体地址及电话.
[天主教在线] 回复：
我们网站有着很多的联系方式，既有QQ，又有邮箱，凭着这些工具我们足以交流，请直接用我们所提供的方法跟我们联系就可以了。
QQ在线支持：1152308  E-MAIL:[email protected]  [email protected] 
NO.300：[其他问题]请问广州购书中心有圣经卖吗?「12/14/2008 11:38:23 PM」 [ ] (提问)
Male
迷途的糕羊 		　
圣经是不是只有一种啊
[天主教在线] 回复：
圣经目前还不能像其它书籍一样在各大书店售卖，但在教堂的圣物组里一般都有卖的。
圣经只有一本圣经，但却有很多译本。就像只有一本《道德经》，却有很多语言的译本，有文言的也有白话的，有解释的也有批注的一样。
圣经首先是天主给人说的话，最早是用希伯莱人的语言记载下来的，后来有些在埃及的希伯莱人已经不懂古希伯莱语了，所以就翻译成了希腊文，等到基督教兴起的时候，罗马帝国都通行拉丁文，自然而然地也就有了拉丁通行本。
很多世纪以来，教会因为怕将圣经翻译成各地方语言出现错误而非常谨慎的对待，这固然是为了保护圣经不至于因翻译问题而改变，但无形中却也阻碍了圣经在各国的流传。
中文圣经有很多译本，都各具特色，有兼顾信达雅的思高版本，也有以硬译为主的吕振中版本，既有通俗易懂而流畅的现代新译本，又有侧重于牧灵的牧灵圣经版本。
圣经首先是天主的对人类说的话，让人们了解天主说了什么就是圣经译本的最后意图，因此，无论哪个版本哪个语言都需要用自己本国人所懂得的语言来翻译圣经，大家读了都能明白这才是圣经译本的任务。
NO.299：[其他问题]什么是剥削？「12/11/2008 4:59:36 AM」 [ ] (提问)
Male
无知 		　
佳播兄弟您好：
我有一个劳资双方的问题请教你一下，在劳资双方中什么是剥削？如果资方付给劳方合理的工资的情况下算不算是剥削？
[天主教在线] 回复：
剥削简单来讲就是无偿地占有别人的劳动或产品，主要是凭借生产资料的私人所有权来进行的。如果您还想了解更多信息的话请您浏览这里http://www.hudong.com/wiki/%E5%89%A5%E5%89%8A
事实上，只要有商业的存在就不可避免的出现资方和雇工双方的矛盾冲突问题，在全球化的今天，这个现象更为突出。尽管我们说商业交易中存在这某种程度的剥削和不义，但商业的存在已经成为人们生活中的一份子，成为人们生活中不可或缺的一环。基于这种现实，我们只能给予一些最基本的指导而不是从根本去否定它。
按照社会主义理论工作者的理解，在资本主义制度下，劳动力成为商品，资本家剥削雇佣劳动者的剩余劳动采取占有剩余价值的形式，相应地对雇佣劳动者的必要劳动则采取支付工资的形式。工资这种形式掩盖了资本家对工人的剩余劳动的剥削，似乎工人的全部劳动都获得了报酬；其实工资不过是工人的劳动力价格，是为维持工人生活的必要劳动部分；剩余劳动形成的剩余价值则以利润的形式为资本家所占有。剩余价值在不同种类的资本家之间以及资本家和土地所有者之间瓜分，又采取产业利润、商业利润、利息和资本主义地租等具体的形式。 
可是，这种形式如何避免呢？我们知道，在我国社会主义建设初期，商业化行为属于资产阶级行为，社会主义公有制的实行就是为了避免这种剥削的产生。可是实际上这种方式并没有存在多久，我国改革开放后马上在二三十年间进入了商品化阶段。
您问及如果资方付给劳方合理的工资的情况下算不算是剥削？这是一个很难回答的问题，显而易见，这绝对算是一种剥削，但这种剥削又不能不存在。因此，我们称之为“可以容忍的剥削”，换句话说，尽管其中存在某种形式的剥削，但是是可以被容忍的。
这就要求一个基于真理和正义的交换，如果一个工人一个月所付出的并没有获得应有的报酬这就是一种不正义。工会的存在就是为了维护并争取工人应该享有的权利和利益，所以，工人不仅有义务做合同所规定的工作，还有权利要求获得合理的报酬，包括维持生活的基本费用、医疗保险等等。企业负责人，在社会面前，应承担他们的工作对社会应负的经济与环保的责任。他们应考虑到人群的福祉，而不应只顾利润的增加。当然，利润也是必要的。利润得以实现投资，保障企业的前途，也保障就业。 
最后，我们引用天主教新要理上的话来结束这篇回答：
经济活动的发展、生产的成长，是用来为满足人们的需要。经济生活不只为了生产的增加，利润或权势的增加；而应首先导向为人服务，为全人，并为全体人类服务。经济活动固然以自己的方法主导，但也应在道德范围内，尊重社会正义，以回应天主对人的计划。 
公道的薪酬是工作应有的成果。拒绝发给或不按时发给薪资可以构成严重的不义。为衡量公平的酬劳，应同时考虑到每人的需要与贡献。「工作的酬报应当使人按照各人的任务、生产技能，以及企业的情形与公益，相称地维持其自身及其家人的物质、社会、文化及精神生活」。双方的同意并不足以表示薪资总额是合理的，在道德上是正当的（2431）。
NO.298：[其他问题]请问，面对网友的攻击该怎么办「12/10/2008 9:14:39 PM」 [ 邮箱:erichuang8721@gmail.com ] (提问)
Male
eric 		　
我是一名福音派基督徒。看了贵站的答疑版块，深感忧虑。因为现在网络上面攻击教会的内容比比皆是。比如在天涯论坛，有不少网友不知道出于什么目的，假扮基督徒，发一些补风捉影的内容，企图挑起论坛内佛教徒和基督徒的冲突。甚至在贵站的论坛也有这样攻击教会的人出现。
从我的角度来看，我认为这算是末世的一种现象：各种假先知，假道理横行。原先出于热心，我通常会逐条回复，希望能够消除这些有害的信息。蒙神恩典，我也在这一类事情上结识了不少弟兄姐妹，有公教会的也有正教会的。但是最近我越发劳累了。我变得不愿意再去看那些攻击教会的东西，因为每看一次，我的心就像流血一般难过。
我不知道大公教会的弟兄姐妹们是怎么看待的，所以希望你们能够给予我答复。
[天主教在线] 回复：
天主教在线网站的创立宗旨之一就是旨在推动各宗教之间的交流与合作，因此，我们在总是站在大公合一的立场上来看待各种纷争和意见。由于大公合一运动思想在我国尚未普及，很多教友并不知道，而且在一些基督教派别中知之甚少。网络由于其先天的匿名性，很难知道究竟是谁在挑起纷争，不过，从纷争的表面现象来看，天主教与各基督教派之间的关系还是比较紧张的。我们认为，如果大家都努力去创造一个和谐共存的局面，有些希望挑起纷争的不轨分子也没有可乘之机。
至于何种现象为末世的预兆，圣经上已经有所谈及，在圣保禄时代，得撒洛尼人也整天忧虑于末世的来临，甚至有很多人就不工作了。当然，这种态度是不可取的。其实，我们大可不必太着意于末世，而需要将注意力集中到如何更好的度基督徒生活。
天主教会自梵蒂冈第二届大公会议之后，以开放的姿态展现在世人面前。做为我们尚未很深的接触到合一思想的基督徒来说，一方面我们需要努力介译一些与大公合一思想有关的书籍文章，另一方面我们还需要从自身做起，停止一切的攻击和纷争行为，大家都求同存异，一起努力寻找真理。
NO.297：[其他问题]怎样在灵修上坚固自己的信仰「12/9/2008 10:12:49 PM」 [ ] (提问)
Female
求知 		　
我虽然是个基督徒,但是对有些方面还是不够了解,圣经也看了,教会的学习班也上了.是否能够推荐几本书让我看看?
[天主教在线] 回复：
我们希望您能一生不断的阅读圣经，圣经不能被视为一本故事书，而是天主写给他的子民的话语。圣经被阅读了两千多年，一直在生生不息的滋养着所有的，不只是有信仰的，也滋养着没有信仰的人。
如果您想继续阅读，可以去我们的图书中心找一些自己比较喜欢的书籍。如果推荐的话，我们建议您阅读《赞美的力量》、《活着真好》、《在希望中得救》、《爱的力量－亚尔斯本堂神父圣维亚奈传》等，另外，这里的天主教会史也相当不错http://www.ccccn.org/download/ebook/2008-11-17/44.html
NO.296：[其他问题]保平安「12/8/2008 10:19:06 PM」 [ 邮箱:Lqiang0@21cn.com ] (提问)
Female
善智妙音 		　
释佛强占道家人善智妙音入如来。望天下人保平安！兄弟姊妹们携手同走保大真道！善益心行善益行！道家人：善智妙音
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们看不懂您的留言，更不知道您的意思。另外，我们的邮箱里也发现了这些同样的字句，不知道是否属于邮件群发。
NO.295：[其他问题]我想提问「12/8/2008 9:17:37 PM」 [ QQ:594713022 邮箱:594713022@qq.com 个人网站:天主教在线 ] (提问)
Female
信德 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
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