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标题关键字：
NO.838：[教规教义]代洗与补洗的中间「5/2/2011 6:18:38 PM」 [ ] (提问)
Male
橄榄枝 		　
请问，小时不记的代洗过，20多后在堂里神父给补洗了，代洗与补洗中间犯过几次大罪。按教会的说法是领洗时免罪，如小时代洗过，现在又补洗中间犯的罪能免吗，如不能免应咋办。
[天主教在线] 回复：
20多岁已经算是成年人了，成年人领洗必须要有痛悔才可获得本罪的赦免，但不必借着告解圣事，在领洗时有痛悔就可以赦免本罪。若是不确定自己小时候是否代过洗，您可以在领洗时发痛悔，领洗后的第一次告解中，可以将以前所犯过的大罪告解一次，就当办一个总告解，告您这些年来能省察出的所有大罪，这样为您的灵魂是最为妥当的，也是有益的。
NO.837：[教规教义]一名东礼天主教神父改宗东正教问题「5/2/2011 8:37:13 AM」 [ ] (提问)
Male
F 		　
一名东礼天主教神父改宗东正教,并已受东正教主教的祝圣.
但他继续在天主教堂做天主教弥撒.
请问天主教会允许这样吗?
[天主教在线] 回复：
首先，若是一名东方礼天主教神父改宗为东正教，无需重新祝圣，因为圣秩圣事在天主教会和东正教会是一致的。互为有效和认可。
其次，若是这位神父想继续留在天主教教堂做罗马礼弥撒，那么，他只要获得负责他的东正教和天主教主教的双方面许可，并经过圣部的批准后就可以。
最后，因为天主教会与东正教会在合一道路上的无限接近（目前只有首席权问题尚未达成协议），出现一些特殊的个案或许也许导致合一进程的加快。
NO.836：[教规教义]教堂规矩「5/1/2011 1:46:26 PM」 [ ] (提问)
Female
平凡 		　
  在教堂里，一般修女强调不讲话，但我本人会做的到，但是在弥撒还没开始，有时遇见熟人或亲人长辈，她们说自己的苦恼，近来的情况，我总不能说在教堂不能说无用的话，我为了礼貌在听，必要答一下，可不可以，能不能我用正确的话进行交谈又不影响别人变为很好的祈祷。我再想，您说呢？像您们的所说祈祷形式很多，爱也是最重要的，对不同的人对天主的认识也不一样，对她们来说这不行那不行真有点不理解。
[天主教在线] 回复：
教堂里有弥撒的时候，就是禁止聊天说话的，若是和自己所担任的职责没有关系，不管是熟人或亲人长辈，都不要说话打招呼，用眼神和手势就可以，或者用手势告诉他们现在不能说话。
遵守教堂规矩是我们的义务，不能以行爱德的幌子破坏教堂的规矩，况且，行爱德也需要看时候。
其实，这不仅仅是教堂规矩的问题，也是教友素质和礼貌的问题，到教堂里，不东张西望，聚精会神的祈祷，不打扰别人，就是真正的礼貌。
NO.835：[教规教义]每日礼赞「5/1/2011 1:11:52 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩子 		　
  念每日礼赞，到复活期时，比如答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿门。（阿肋路亚。）答只念阿肋路亚还是把阿门改念阿肋路亚。还有夜祷里对经：上主，我们醒悟是时，求你......获得安眠。（复：阿肋路亚。）是不是对经只念阿肋路亚，麻烦您教一下。谢了。
[天主教在线] 回复：
复活期时这样念：
起初如何，今日亦然，直到永远。阿门。阿肋路亚。
上主，我们醒悟是时，求你......获得安眠。阿肋路亚。
NO.834：[教规教义]因信成义「4/30/2011 7:46:42 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
请问，天主教圣经中的因信成义与新教圣经宣扬的因信称义，在解释上有何不同，有人说天主教的说法侧重于行为与过程，而新教则是更侧重信心，不知在圣经原文到底应该是那个词，在圣经不同版本的中文翻译中因用字不同，产生的歧义太多了，而一般信徒又没有能力考证，只能各自用的圣经和神职人员的讲道来判断，不同教派的解释也千差万别，实在不利于教会的合一。
[天主教在线] 回复：
我们建议您先阅读一下《神学辞典》里有关这个概念的解释，比较浓缩，但很清楚明了。
http://www.ziliaozhan.win/book/html/131/7773.html
然后再看一下：基督教信义宗和天主教会有关成义教义的联合声明，要注意这个联合声明就是天主教和基督教信义宗有关成义的共识阐释，换句话说，尽管天主教会与各基督新教教派对这个问题有着不同的看法，但是还有一些相同的看法。
这个联合声明您可以从这里阅读到：
http://www.ziliaozhan.win/article/other/ecu/doc/2009-05-06/2865.html
NO.833：[教规教义]离婚后可当修女和神父吗「4/30/2011 5:08:40 PM」 [ ] (提问)
Male
橄榄枝 		　
离婚后可当修女和神父吗
[天主教在线] 回复：
领过洗的男性，是有效领受圣秩圣事的根本条件，其次，无任何亏格，无任何限制。若是有婚约，则为亏格，被限制晋升神父。根据天主教法典1041条3项的规定：“凡因已结婚或因圣职或有贞洁终身公愿受结婚的限制，或与有效结婚的妇女，或已发愿的妇女曾试图，即使仅依民法结婚者”，是为亏格，所以，必须要仔细审查离婚后的状态，就是当事人是否属于自由的，是否有着婚约的限制。
至于女性，在被收录初学时，也有类似的限制，天主教法典643条1项列举了收录初学无效的种种情况，其中第二条就是：婚姻存续中的配偶。
所以，无论男性还是女性，若是想做修女或者神父，必须是自由的，没有的婚约在身的。而离婚，并不等于解除婚约。有效而即遂的圣事性婚姻，人间是没有任何权力可以解散。
NO.832：[教规教义]告解问题「4/28/2011 11:13:24 AM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
那像我这样的打算一个月后告解,[我的意思只是小罪]那告解的那个主日是先领圣体在告解.还是先告解完在领圣体
[天主教在线] 回复：
只有小罪，可以不告解就领圣体，若是神父在那里坐着却没有人去告解，这时您便可以去告解，若是大家都在排队，您就不要去了。
无论有多少小罪，都不阻止人领圣体，哪怕一年没有告解也不阻止人。但昨天告解了，今天又犯了大罪，那么，就不能等到明天或一个月以后再告解，要及时告解才可领圣体。
NO.831：[教规教义]这算不算罪？「4/27/2011 10:47:22 PM」 [ 邮箱:476287065@qq.com ] (提问)
Male
julius1121 		　
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NO.830：[教规教义]能不能领圣体「4/27/2011 6:54:25 PM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
要是不告解只是发痛悔以后改正可以吗
[天主教在线] 回复：
若是有大罪，必须要经过告解才可以领受圣体。若是没有特殊情况，只发痛悔还不够。
NO.829：[教规教义]多长时间告解一次合适「4/27/2011 6:42:53 PM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
向我这样的没啥大罪,只是有点小罪,还有就是自慰.那么多久告解一次算是合适呀....一个月可以么?
[天主教在线] 回复：
若是没有大罪，可以一个月告解一次，但不管什么时候有了大罪，就应该马上加入告解。告解就是为罪人而准备的，有罪告罪是不奇怪的，有罪不告才是奇怪的。
NO.828：[教规教义]求献弥撒非得交钱吗「4/27/2011 4:59:37 PM」 [ ] (提问)
Male
老爷子 		　
一个神父给亡者做弥撒为什麽要钱‘今后不要钱可以吗？神父要钱干吗？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：detail.asp?id=4151
NO.827：[教规教义]爱动物胜过爱别人对吗？「4/27/2011 10:13:27 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
拉斐尔 		　
一直有个问题总是忘了请教你们；每每看到媒体上尤其是电视媒体，报道有关民众如何如何关爱动物的报道时，心中很是不平甚至愤怒！因为单就大陆而言，我们在看到那些即便是贫穷到拿着救济金，还在给流浪狗流浪猫安身之所，即便自己饿着还供猫狗们吃喝的，再想想那些生活窘境的民众，还没有得到人们如此爱惜！！一句话；现在媒体都是学洋人，学的像只是表面现象，洋人关爱动物是建立在人与人互爱基础上，而国人所谓关爱动物，往往是建立在人与人情淡意决背景下！简而言之，天主教往往的代表是西方人，国人好像会这样想；关爱动物到变态，“好像也是”天主教倡导的，（我真的知道这不是我们教会本意！！）那么，我们天主教倡导对动物的关爱到什么限度？或者说；教会对；人关爱畜生胜过关爱自己（他人）持什么意见？
[天主教在线] 回复：
不错，您所担忧的，天主教新要理已经非常明确的指出来了：使动物无故地受罪，或糟蹋它们的生命，是不合乎人性尊严的。与其为动物花费大量金钱，而不优先救助人的急难，同样是不相称的事。可以爱护动物，但不应该把专属於人的情怀，转移到动物身上。
所以，天主教的训导是中庸的，劝告我们既不要虐待动物，也不要爱护动物超过爱人或者以爱人的爱去爱动物。
NO.826：[教规教义]小罪不告解能领圣体吗「4/27/2011 9:25:48 AM」 [ QQ:12218742 ] (提问)
Female
晓 		　
我们堂口的神父每次领圣体前都说：有大罪的没有办告解的不要领圣体，有小罪没有大罪的发痛悔可以领圣体，圣体本身就赦免小罪。所以一直以来我都是过一段时间（比如一个月或2个月）办一次告解，因为我们堂口只有一位神父，每次办告解人又多，很多时候排不上，而且感觉想不起来有什么罪，所以不是每个主日领圣体前都办告解。可最近听人说有小罪也要办告解（发痛悔不行）才能领圣体，不然就是冒领圣体。
我想问：圣体本身赦免小罪吗？只犯小罪（没有大罪）发痛悔能不能领圣体？有小罪没有办告解（发痛悔了)领圣体是不是冒领圣体？
[天主教在线] 回复：
只有小罪，领圣体前发痛悔就可以，不是冒领圣体。圣体赦免小罪，实际上还需要借助于领圣体前的痛悔，没有痛悔就没有罪过的赦免。当然，痛悔的含义很广，热爱圣体也是痛悔的一种，所以，即便领圣体之前没有明确的痛悔，但是我们热爱领圣体的心愿就是我们悔改的标志。
NO.825：[教规教义]天主教与新教有关人性败坏的问题「4/26/2011 8:47:33 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
“人在肉体里和灵魂里全都有一个搅乱的、败坏了的和受到毒害的本性，人类没有一点东西是好的。凡是主张人的自由意志能够自由地在神圣的事物上有所作为，那怕是极微小的一点作为，这样的人都是否认基督的。”你怎么认为？
[天主教在线] 回复：
你所引用的，是新教对人性受到原罪后败坏的看法，他们认为人性是彻底败坏了，以此来凸显耶稣基督救赎的决定性。而天主教却认为：人性受到了原罪的污染，却没有彻底的败坏，人只依靠自己人性的力量却也不能获得救赎，就是不能自我救赎，必须要靠耶稣的救赎才能够得救。
我们可以依照自己的认识和经验，自己体会这两种说法哪种更为精确就可以了。
NO.824：[教规教义]关于修和「4/26/2011 8:47:12 PM」 [ ] (提问)
Male
是否 		　
老师你好，有教友说：同别人打过仗后必须与他说话求和睦，否则此罪永不得赦免，也不能办告解领圣事，这说法对吗？恳请解答。
[天主教在线] 回复：
有些罪是必须要偿还的，比如偷窃、损坏了别人的名誉，诬告等等。同别人打架，若是因此引发了很大的恶表，那么双方就有责任尽快修好以解除恶表，但在一些特殊的时候，人无法偿还，罪还是能够获得赦免的，比如临终时。所以，只要有悔改，就没有得不到赦免的罪过。但是即便在临终的时刻，犯有应该偿还的罪过的临终者还是应该立下遗嘱令后人尽可能的偿还赔补。
至于打架后的告解，我们可以立志尽快用心努力去与对头修和，有此意愿便可以告解，在未真正修和之前罪过是可以获得赦免的，但若是告解以后，自己违背了自己的诺言，并没有履行去与对头修和的誓言，还继续打架，继续怀恨，那么，这将是非常严重的罪恶。当然，修和也不是一天两天就是能实现的，可能需要很长一段时间，不管一年两年，还是更长时间，只要我们自己常怀着积极修和的态度对待对头就不算违背自己的誓言。
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