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标题关键字：
NO.868：[教规教义]关于天主教徒能否入党「5/26/2011 10:37:58 PM」 [ ] (提问)
Male
Michael 		　
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NO.867：[教规教义]还办告解吗「5/26/2011 10:21:05 PM」 [ ] (提问)
Female
罪妇 		　
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NO.866：[教规教义]一些问题「5/25/2011 1:54:32 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.865：[教规教义]关于非法祝圣行为「5/24/2011 10:28:01 PM」 [ 邮箱:chinagter@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
Catholic P&J 		　
问题一：
法典1382：主教无教宗任命，祝圣别人为主教，及被祝圣的主教，均处保留于宗座的自科绝罚。
自科罚不是说犯法者自己处罚自己，自己宣判自己有罪，而科处自己应得之罚；而是说，凡人一触犯某条刑法，只要具备犯罪的要件，立即自动受到该法条所指定的刑罚，不必经由法官的宣判。
那么我们是否可以认为在一个“具有特色的国家”内，以前参加过非法祝圣的主教及被祝圣主教，除了有宗座明确特别宽免的，都已经属于“自科绝罚”状态了？

问题二：
法典1331 
1项－受绝罚者禁止：
1. 在弥撒圣祭或其它一切敬礼中，担任任何职务；
2. 举行圣事或圣仪或领受圣事；
3. 担任教会的任务或职务或行使治理的权力。
那么是否可以说，参加过非法祝圣的主教及被祝圣主教，除了有宗座明确特别宽免的外，都不应该再举行弥撒圣祭了？

问题三：
有人举了这样一个例子：如果妻子陪领导过夜，回来对丈夫说：“我是被迫的，否则领导就不会给咱家批房子，我就没有工资奖金......”。一个有原则的丈夫是不会住这样的房子，也不会使用这样的资源的。因为婚姻的圣洁性受到彻底破坏。
那么，我想请教：教会是耶稣的净配。如果某些司铎，甚至非法主教为了某些私利，即使出于胁迫，是否已经不再是忠于耶稣的门徒了？他们所举行的弥撒，是否还有天主的临在？即使有，是否还能算是圣洁的感恩祭典？

问题四：不赞成非法祝圣的司铎，是否可以参加非法祝圣活动？参加非法祝圣活动的司铎，赞成的应该受到什么样的处罚？不赞臣的应该受到什么样的处罚？

问题五：非法祝圣的主教，或参与非法祝圣的主教（即使是胁迫）是否还有祝圣他人的权利？我听说是神权有效，但不合法，这样祝圣的司铎是否合法?

问题六：如果参与非法祝圣的主教出于胁迫，没有祝圣的意愿，被祝圣的非法主教是否还神权有效？

问题七：教友是否应该参与非法祝圣主教的仪式？如果参加属于什么样的行为，是否应该受到法典处罚？

问题八：教友是否可以领受非法祝圣主教，及参与非法祝圣的主教所祝圣的圣体？圣体的纯洁性是否受到损害？被非法祝圣的主教所祝圣的神父，是否有权祝圣圣体？
[天主教在线] 回复：
问题一与问题二都是涉及到法典的问题，如众所周知的理由，天主教法典的某些条款在中国尚不能被圆满的执行，因此而出现的一些临时决定和法典的冲突是在所难免的。至于法典1382条，我们还应该以圣座公报为准，就是说：凡圣座公开认定的（Declarata）绝罚，我们都接受，若圣座没有公开认定或宣布，而只是表达警告或遗憾，那么，做为教友或神职，继续服从主教没有错误，但为了良心的缘故选择与主教保持距离也没有错误。继续服从主教，就是领悟理解罗马的苦衷，维持教会的圣统与教会的合一，选择离开主教或者拒绝领受他们的圣事是出于良心、忠于真理。故此，我们不考虑参加非法祝圣的主教及被祝圣的主教之状态，因为这些主教都明白事理，而罗马也很清楚，我们只站在牧民角度来考虑教友该如何取向。总之一句话，要尽量保持合一。

问题三、其实，罗马已经意识到了大量投机主义的存在，但是天主的恩宠会借着这些罪人来分施给人，分施天主恩宠的人，应该成为圣洁的，忠于原则的，但需要注意的是：天主的恩宠不是因为人的圣洁才被选，才会有恩宠的通传，神职人员是天主所选择的，他们都是天主施恩宠的工具。圣五伤方济各为了压服自己的骄傲，曾专门找人们认为德行不好的神父去办告解。事实上，圣座已经很清楚的说明了，这些祝圣没有被视为无效的理由，也就是说祝圣是有效的，但非法；既然有效，他们所行的圣事也会有效。那么，教友们是否可以领受？这应该按照圣座一直以来的原则确定：第一、参与忠于教宗的神职所举行的圣事优先，第二、若是无法找到忠贞教会的神职所举行的圣事，参与这些有问题的神职人员的圣事当出于为自己灵性需要之缘故，并尽力躲避坏榜样的危险。

问题四、既然不赞成就不要出席，若是被胁迫，没有罪过可言。若是积极参与，内在教会原则的失落所造成的损害要远超过外在法律的处罚，所以，他们真正的处罚不是外在的，而是自己整个信仰的堕落。

问题五、非法主教祝圣出来的神职同样非法，但有效，除非有反证。

问题六、如果参与非法祝圣的主教出于胁迫，没有祝圣的意愿，被祝圣的非法主教也无效，但这需要个案的具体调查。

问题七、这要看当事人的目的和意向。若是新闻记者，出于采访当然可以去；若是普通教友，在没有坏表样的情况下，去观礼却不领圣体，也不是被绝对禁止的；但若是以积极的态度，以拥护非法祝圣的态度去参礼并领受圣体，法典固然没有明文规定的惩罚，但谁也逃脱不了天主公义的审判。

问题八、参阅问题三的答复。
NO.864：[教规教义]是不是罪「5/24/2011 9:56:46 PM」 [ ] (提问)
Male
MGS 		　
你好，请问一下，就是我很爱看佛教的一些东西，一些经典之类的书籍，也是教人行善积德等等的，关于怎么做人的东西，还有网上的那个净空法师的讲座之类的东西，还有中国传统文化等的，但是并没有信佛和拜佛，不知道这是不是犯了第一诫，可不可以看那些东西呢。还有，今年是我的本命年，兔年，然后听说什么本命年要带一点红色的东西，然后我就从网上买了一个红色的小饰品就是往手上戴的一个印有兔子的一小串珠子，但是没有想到，邮过来以后那个竟然是属于佛珠的东西，还有个开光证明呢，然后我就一直戴在手上，好长时间了，请问我这是不是也犯了第一诫，应不应该带呢，要是不应该戴的话，那我是不是还应该把他好好地放着呢
[天主教在线] 回复：
您已经通过我们的网站QQ支持进行了咨询，并且我们也给予了您答复，就不再重复回答了。
NO.863：[教规教义]教宗无误论「5/24/2011 9:02:26 PM」 [ ] (提问)
Male
小信徒 		　
"5.公元1284年:教皇英诺森三世预测耶稣基督将在这一年会再次降临人世。他预言的日期根据穆斯林信仰开始的日期，然后再在这一日期基础上加上666年而得到的。"(摘自 天主教在线 的 30个落空的世界末日预言)

亲爱的神父,我为此感到困惑,这是否与教宗无误论的信理相悖?
[天主教在线] 回复：
教宗英诺森三世的这次预言，我们尚未肯定是否存在，但即便是真的，也属于个人意见，因为神学上末世论的演变史中丝毫没有提及过此事。另外，我们一定要区分教宗的个人意见和教宗以教会元首的身份宣布当信和当行的信条时才具有不能错误的神恩。
NO.862：[教规教义]我们天主教信仰的是天主耶稣，为什么要敬礼圣母玛利亚呢「5/24/2011 1:15:18 PM」 [ QQ:875489064 邮箱:875489064@qq.com ] (提问)
Male
愿华夏归主 		　
我们天主教信仰的是天主耶稣，为什么要敬礼圣母玛利亚呢？
[天主教在线] 回复：
耶稣不是单独的，玛利亚跟耶稣也不是没有任何关系，就如咱俩是好朋友，我尊敬您，当然也会尊敬您的妈妈。中国人有爱屋及乌的观念，其实在任何一个民族中都有。我们信仰耶稣，尊敬他的母亲不仅是合乎教义的，也合乎人性常理。
信仰耶稣，以耶稣为主，却极力去贬低他的母亲，是一种不正常的心理。信仰不要求人相反常理，更何况第四诫命人孝敬父母。
正常的新教人士反对的是把玛利亚当神来崇拜，可是天主教不把玛利亚当神来崇拜，而是尊敬或敬礼。但是也有一部分极端的人刻意贬损玛利亚的地位。过和不及都不好。
NO.861：[教规教义]大罪的标准「5/14/2011 7:25:11 AM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
我想知道衡量大罪的标准是天主十诫吗,
[天主教在线] 回复：
衡量大罪的标准是严重的事情，天主十诫、自然道德律以及一些严重的事情都是。比如严重污染环境，在十诫上没有直接的禁止，但若是问题很严重就是严重的罪过。
NO.860：[教规教义]犯罪后「5/13/2011 10:11:56 PM」 [ ] (提问)
Female
不知道 		　
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NO.859：[教规教义]主保日「5/12/2011 5:22:24 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩子 		　
  麻烦了,先说声谢了,愿天主降福您们,现在又是问关于主保的问题,比如说我是属于福州教区,小一些又属于三溪区,还有本乡主保,有时本身主日不一定会守的好,弄不清楚变成负担,这肯定不是天主的意愿,所以向您们请教,福州教区和三溪区的主保,有没有罢工和参与弥撒的本分,三溪区的主保是不是要交主保钱,不交不行.不是一点钱只想弄清楚.
[天主教在线] 回复：
主保日没有罢工的义务，无论教区主保日还是堂区主保日。至于参与弥撒，尽力就可以了，若是有时间和机会就应该去参与弥撒。
没有听说过要交什么主保钱的，教会也没有这方面的硬性规定，但是教友可以自由奉献。
NO.858：[教规教义]每个人死后都要先下炼狱吗「5/12/2011 10:17:36 AM」 [ QQ:494766822 邮箱:woshipiaoliu@163.com ] (提问)
Male
漂流 		　
前一段时间和以为朋友探讨这个问题  就是每个人死后是不是都要先到炼狱？    但因为学识比较低    谁也说服不了谁    希望能在这得到圆满的解答  谢谢
[天主教在线] 回复：
不是所有的人死后都会经过炼狱，炼狱实际上是一段等待的时间，因为那些人还没有达到跟天主共融的完美程度，所以还得需要炼净。天主是至圣的，容不得丝毫罪恶瑕疵。但有人若是在世上已经妥善准备好了自己，一生虔诚事主，那么，这样的人死后就会直升天堂。
NO.857：[教规教义]主日参与弥撒领圣体「5/12/2011 2:16:04 AM」 [ QQ:750228205 ] (提问)
Male
小若 		　
主日参与弥撒领圣体有时候上白班就没空去本堂参与弥撒礼仪.我上班出县城了工厂附近有天主教堂.白班16:00下班.能赶上附近教堂望弥撒领圣体.工厂附近教堂也不是同一个县城的、像这样的处境下能去参与弥撒礼仪吗？
[天主教在线] 回复：
在外地也可以参加那里教堂的弥撒的，不一定总固定在自己家乡的教堂里。
NO.856：[教规教义]关于以前的问题「5/11/2011 10:44:58 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.855：[教规教义]怎么可以退教的呢？？？「5/11/2011 9:49:09 PM」 [ 邮箱:layla_s@126.com ] (提问)
Female
layla 		　
看到有人要退教的问题，我很奇怪。怎么可以退教的呢？领洗的时候在天主面前的誓言和额前的印记不是每一个基督徒永远不灭的特征吗？怎么可以有任何理由和方式磨灭呢？
[天主教在线] 回复：
神印固然是永远不能磨灭的，但是从外在参加宗教敬礼仪式上来看，也就是当把教会做为一个社团来看的时候，是存在退教之说的。
绝罚，从原文上excommunication，就是指将人排斥于信友的共融之外，这种排斥，从外在形式来看，就是排斥在信友团体之外，因此也有人翻译为：开除教籍。当然，这个翻译并不准确，只是表达了教会也有组织形式的一面。
退教是主动的退出，而绝罚则是因触犯教会某些法律而被惩罚。
NO.854：[教规教义]主保日「5/11/2011 6:27:39 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩子 		　
  比如我现在结婚了，现在不守娘家家乡的主保，弥撒也不参加，有没有罪，我有参加丈夫这边的家乡的主保庆日。
[天主教在线] 回复：
在夫家，只参加那里的主保庆日就可以了，娘家的主保庆日可以不参加。
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