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标题关键字：
NO.1033：[教规教义]现在还有多少人真的认识天主「11/21/2011 9:53:59 PM」 [ ] (提问)
Male
大家都是罪人 		　
圣经上说；天主教教会是建立在彼得磐石上；看不见的是天主；看得见的是接伯得禄位的教宗；是吗】如果不是’【是不是圣经可以自我解释】如果是；【神父；主教；可以祝；圣人吗】

耶稣把天国的钥匙交给伯多禄，你在地上赦免谁的罪，我在天上也赦免。你在地上存留谁的罪，我在天上也存留。我有所问那么耶稣把天国的钥匙交给伯多禄，是否将天上的事，也交给伯多禄。请问天上的事，和天国的事，是一样吗？ 

天主教的圣经；代表耶稣的圣言；是这样吗；如果是【那就是说圣经是一个字都不可以修改的；真理只有一条】也就是说；现在的教宗；他的权利来自天主；【就像圣经上记载，你在世上赦免谁的罪；天主在天上赦免谁的罪；你在地上保留谁的罪，天主在天上保留谁的罪】那么，主教的权利是来自教宗的认可，神父的权利来自主教的认可是吗、【如果不是；普通的民众，有权利的，有势力的人也可以升级、那些人、作为司泽是吗】如果不是【那些主教，神父没有得到教宗的认可；他会得到天主的认可吗】 
[天主教在线] 回复：
连着几个问题可能都是您一个人提问的，因为是相关联的，而且都是一个主题，我们都放到一块来回答。

我们都相信耶稣来是为了救赎他们，但耶稣升天以后，就不再以有形的方式跟我们人类在一起了，那么，根据耶稣最后的教训，门徒们应该到普天下去传福音，这个要求，就催生了教会必须要存在，因为没有教会，没有了继续传福音的“门徒”们，福音讯息不就灭绝了吗。
所以教会不能完全是无形的、精神性的，教会应该有其有形的一面，她不仅是一个社团，且是完美的社团，这个社团就是由众信徒组成的团体，天主不断的会借着这个团体施行祂拯救人类的计划。
耶稣其实也预料到了，只要有教会存在，就必须要有组织、制度，所以耶稣选定宗徒们，交给他们权柄，特别是赦罪的权柄。宗徒们本身并不能赦免人的罪，因为只有天主才能赦罪，这是毫无疑问的，但是天主愿意借着人赦免人的罪，这是耶稣亲口说的，我们无法否认，也不能否认，圣经清清楚楚的给我们记载了。耶稣所说的天国的钥匙，这里指的就是教会，因为教会是地上有形的天国。
教宗在神职上其实和普通的主教一样，只是他作为教会之首，需要服务众教徒，所以需要一些特殊的管理上的权柄。
主教的权利分为两种，一种是神权，来自祝圣，一种是管辖权，来自和教会以及与教宗的共融。
不与教会共融的主教神父，就没有管辖权了。
NO.1032：[教规教义]在面粉里和有一点面筋，做面饼成圣体有效吗？「11/21/2011 7:39:07 AM」 [ QQ:1604766305 ] (提问)
Male
顽童 		　
在面粉里和有一点面筋，做面饼成圣体有效吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
正常的面粉里当然会有面筋了，但是否有面筋和圣体是否有效无关，因为有面筋的和没有面筋的都被称为麦面，具有麦面的质。在实际应用中，也存在一些没有面筋的麦面做成的面饼，这主要是为了照顾一些不能吃面筋的病人。
NO.1031：[教规教义]亚略的一性论是关于圣三论还是基督论？「11/20/2011 1:53:00 PM」 [ ] (提问)
Male
maria 		　
感谢您对6744号问题的回答。不过后面有一句话我没弄懂。你说“亚略的一性论是关于圣三论的，聂斯多略的二性二位论是关于基督论的。”可是我觉得亚略的“一性论”也应该是关于基督论的，因为这个“性”是指基督的性体，“位”是指基督的位格。亚略认为基督内只有一个性体，这个性体包括祂的位格，所以说亚略是一性论异端。如果是圣三论的话，我觉得涉及到的应该是“体”和“位”，而不是“性”和“位”。请问，是不是这样呢？如果我理解的不对的话，您帮我解释一下好吗？
[天主教在线] 回复：
您的理解很正确。亚略的一性论确实是基督论概念，上个回答有所出入。不过亚略的一性论，既是基督论的问题，也是圣三论的问题，因为在强调基督只是人而不是神（没有神性）时，亚略也在说明天主只有一个（圣父），其它两位只是高级受造物。而聂斯多略的“二性二位”论则是个纯粹的基督论概念。另外，在圣三论里有时也会谈到“性”和“位”，比如亚略的圣三论就涉及到圣子、圣神和圣父是不是“同性”的问题（在他看来圣三不是“同性”）。 
NO.1030：[教规教义]意淫是大罪吗？「11/20/2011 12:33:34 AM」 [ ] (提问)
Male
歪歪 		　
意淫是大罪吗？
[天主教在线] 回复：
若有意顺从而不加克制，常是大罪。
NO.1029：[教规教义]偶像崇拜「11/19/2011 4:50:30 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
苦像、耶稣和圣母像以及其画像雕塑等，算是偶像崇拜么？怎么理解十诫中“不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。”这条诫命？耶稣是真天主，为耶稣塑像是不是就在为天主雕像？这不就成了违反诫命么？这是不是也应该包括对天使的塑像？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里的详细辩护：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2010-08-21/8170.html
NO.1028：[教规教义]终傅是什么意思「11/19/2011 3:53:56 PM」 [ ] (提问)
Female
林 		　
天主教终傅是什么意思
[天主教在线] 回复：
您可以参阅这里：http://www.chinacath.org/book/html/141/8234.html
http://www.chinacath.org/book/html/29/1707.html
NO.1027：[教规教义]关于第三会的问题「11/19/2011 2:09:30 AM」 [ QQ:648652214 邮箱:bty000000000@hotmail.com ] (提问)
Male
站在你背后 		　
  您好，天主教会有很多的修会，这些修会有的也成立了一些第三会（世俗会）的团体，现在有这样一个情况，很多的第三会会员都有自己的会服，比如方济各第三会。我是加尔默罗第三会的，想请问一下，在大陆来说，没有找到加会第三会会服，能不能用第一会的会服来代替呢？我之所以这样问，是因为三原教区郭路堂区的第二期方济各第三会发愿时，穿的就是第一会的会服，要不是他们搞错了，就是可以穿第一会的？求回复，谢谢
[天主教在线] 回复：
关于衣服，要是说起来，也很麻烦。首先我们要知道的是，衣服不仅仅是用来蔽体的，更代表着一个人的身份，而这个身份又反过来规范着他的行为。比如，在历代王朝中，龙袍都不允许平民百姓穿戴，在礼规森严的明朝，穿错了衣服，甚至是衣服的颜色都会有被砍头的危险。当衣服成为某种“体制”的时候，衣服也会规范着使用者的行为，比如穿着警服的警察，他们所做的，就应该符合一个警察的行为，不然就会引起人们的抨击或议论。
会服也是一样，一方面代表着“等级”，平信徒不允许穿戴神职服，神父也不能穿主教袍，另一方面，穿上这些制服的人，其行为也要相称于所形成的“衣制”。
这样说来，穿什么服装本是无所谓的，之所以有所谓，是长期形成的认识、习惯，经过历史的积淀，就形成了“体制”，体制决定了等级之分别。
那么，第三会的会员在发愿的时候，是否能穿戴第一会的会服呢？我们认为，若是出于尊敬礼仪，要让礼仪显得隆重得体而穿戴第一会的会衣，虽不合适，但情有可原。但最好的做法是提前请示总会获得许可。
根据会规和传统，加尔默罗第三会应该是有详细的会衣规定的，也许第三会所穿着的会衣，和第一第二会没有什么差别，但到底是什么样式，我们也不是很清楚。不过，有机会我们可以问问。
NO.1026：[教规教义]犯大罪后直到告解这段时间的善工还有效吗「11/18/2011 7:01:42 PM」 [ ] (提问)
Male
YY 		　
我犯了大罪但是我没去办告解，我想问一下在这段没办告解的期间我还在每天念经是不是白念了呀，是不是主不会应允我们的祈祷吗？很苦恼请告诉我谢谢
[天主教在线] 回复：
我们不要堕入跟天主数小九九的逻辑圈子里，我们人与人之间的关系尚且还不是1+1=2的数学逻辑，更何况人跟天主了。所以，我们不要跟天主计算什么善工，我们自己行了善工，那是我们应该做的，我们做了，还是无用的仆人，不要在天主面前拍胸脯，让天主论功行赏。
犯罪期间，我们念经、望弥撒、行善工等都是有用的，因为这些善工能帮助我们打开我们自己，准备自己悔改的心。这些功用，要远比是否我们念的经白念了与否重要的多。难道我们念经不就是为了能悔改而获得天主的宽恕吗？
固然，犯了大罪的人，断绝了与天主的共融，但人奔向与天主的共融，不是机械的，而是动态的。意思是说，犯罪后若是恢复与天主的共融，首先靠的是心的改变和皈依，而不是外在的办告解。告解不是魔术，若我们内心根本就没有准备好皈依和悔改，仅仅通过告解的形式就能获得罪的赦免？我们持怀疑的态度。所以，真正从内心悔改的人，在悔改的那一刻，天主已经赦免了他的罪。但他需要走向圆满的共融，也要跟代表着教会的神父共融，故此他也需要告解。
NO.1025：[教规教义]总是犯罪怎么办「11/18/2011 6:57:30 PM」 [ ] (提问)
Male
主内平安 		　
我是一个新入教的教徒.我以前总是位手淫在不断的告解,我几乎在每周都去,有时候我的烦了了也就会咱一段时间在去告解,可是象我这个样子的戒除不了手淫的怎么办,有时候我怀疑我加入教会到底是对还是不对,我很苦恼真的不知道怎么办?
[天主教在线] 回复：
加入教会并不意味着不再犯罪了，而是知道犯罪后如何悔改，如何获得天主的宽赦。既然天主不停的在等待宽恕我们，我们又有什么理由不去寻找天主的仁慈。告解了又犯，犯了又告解，这不是在妄用天主的仁慈，因为人本来就是在不断地犯罪中，只要人肯悔改，天主总是高兴的，天主也没有规定人犯某种罪到了多少多少次以后就不能再给予宽恕了。天主会无数次的宽恕人，所要求于人的唯一条件就是悔改。
每次的悔改，我们都会发现自己有勇气站起来，若是我们被罪恶打倒了，我们就不会再仰望天主的仁慈，就会停留在罪恶的泥泞中。当我们有勇气悔改加入告解的时候，我们就是在前进。所以，不要对自己说：我没有定改，所以还是别悔改了吧。因为既然悔改了还要再犯，悔改又有什么意义呢。
悔改的意义就在于不仅能获得天主的宽恕，还会使自己有勇气前进。
NO.1024：[教规教义]突然想到一个关于主保圣人的问题「11/18/2011 6:37:54 PM」 [ ] (提问)
Female
Irène 		　
佳播兄弟，您好！
       我是个新奉教的小教友，我在和其它兄弟姐妹交流时发现，很多兄弟的主保圣人也都是男生，而我们姐妹都是奉女圣人为主保。所以我就感到疑惑：是不是大家当初在奉一位主保时，必须选择和自己相同性别的啊？
       （我懂的道理还不是很多，问题肤浅，让您见笑了。提前对您的回答表示感谢！）

        ps：no.6756这位姐妹，我前一阵的情况和你一样，当时我除了认真复习，还向天主虔诚地祈祷了，后来考试时天主真的让我克服了紧张的毛病，让我思路很清晰。后来通过了考试。所以请你也不要担心，我也帮你一起祈祷吧。赞美天主！
[天主教在线] 回复：
似乎没有文件硬性规定男教徒领洗时必须选择一个男性圣人做主保，或者女信徒就必须要找女圣人。只是出于传统大家才这样选择。我们不要把主保圣人理解的太死，或者以为选择了以后就永远都不能更改了。若是自己感觉特别喜欢某位圣人的芳表或灵修，当然也可以后期更改。主保圣人不应该成为我们的“偶像”，而应该成为我们前进的风标和动力。
NO.1023：[教规教义]关于大赦「11/18/2011 8:56:07 AM」 [ ] (提问)
Male
赵岩 		　
麻烦了我问下，大赦给炼灵我知道他们能得到，我想问下，可以留给自己吗。因为我是个病的很严重的人，谢谢帮我下。
[天主教在线] 回复：
大赦一开始首先是为生者的，直至十五世纪后半期，才开始有为亡者的大赦。
但大赦本身并不赦罪，这一点要非常清楚的认识到。大赦所赦免的，是在圣事以外对赦罪后所留下之暂罚的免除。
NO.1022：[教规教义]修女可以送圣体吗？「11/18/2011 8:07:27 AM」 [ ] (提问)
Male
天主子民 		　
修女可以送圣体吗？
[天主教在线] 回复：
不仅修女可以送圣体，本堂神父还可以委任热心的教友为特派送圣体员，这尤其在大堂口是需要的。
NO.1021：[教规教义]六戒罪的问题「11/18/2011 6:26:11 AM」 [ ] (提问)
Male
。。 		　
所有有关第六九戒罪的事全是大罪么？例如讲个黄色笑话，或者不故意的喜欢别人妻，或者在小事上犯了第6戒罪，然后还忘了是不是故意的。这些情况都算大罪么？
[天主教在线] 回复：
第六、九诫的罪一般都是比较严重的罪，但也不是所有涉及到六、九诫的罪就一定是大罪，因为还要看意向如何。如果夫妻间讲个黄色笑话当然不算罪，但若是有意勾引别人而讲黄色笑话就是大罪。看到漂亮女孩，心生喜欢，这是纯生理反应，若没有这个反应反而就不是正常人了。古语说：窈窕淑女，君子好逑就是这个道理。但人一旦跃出这个层面，追求不属于自己的东西和情感就有问题了，比如见到一位漂亮的有夫之妇或有妇之夫，明知对方已经结婚，有了家庭，却还是百般思念，这种情况下，属于一种思恋，还不构成罪过，但若是从心中起了欲念，意淫对方或者伺机勾引对方，那么这个罪就严重了。
任何罪，只要经过省察，都可以简单的一下子发现当时是否是有意的，不会随着时间的流逝而忘记。
NO.1020：[教规教义]罪的认知「11/18/2011 6:22:06 AM」 [ ] (提问)
Male
55555 		　
如果是犯了大罪在内心是否会很确认？如果不确认，是不是就不应该是大罪，因为自己都不知道是不是大罪，怎么能算上大罪呢？
[天主教在线] 回复：
有些罪过，不因内心是否确认而不是大罪，比如通奸、恶意杀人。但有些罪过，和内心的混乱和认知，也就是良心的状态有直接的关系，比如善意的谎言。
也有些罪过，触犯了，是否属于大罪，当事人也并不清楚，可能是，也可能不是，这种情况下，当事人属于“嫌疑犯”，并不受法律的束缚。但他应该努力解除这种困惑，比如可以查书，可以在告解中请教神父等。
NO.1019：[教规教义]对魔鬼的相关认识「11/17/2011 11:33:43 PM」 [ ] (提问)
Male
伊里奇 		　
请问，现在的教会有哪些驱魔仪式？圣经肯定魔鬼的存在，而今天的驱魔仪式明显偏少，我们如何理解这一点？所罗门书等被今天的人们斥为黑魔法，您是否同意这一点？如果同意的话，那么我们如何理解当时那些神父们的行为？难道他们的虔诚最后为魔鬼所导入歧途了吗？
[天主教在线] 回复：
驱邪礼典http://www.chinacath.org/article/doctrina/congre/2009-08-06/3418.html
附魔http://www.chinacath.org/book/html/131/7405.html
根据报道，今日附魔和魔鬼主义并未减少，反而日渐增多http://www.chinacath.org/news/world/2011-04-06/11368.html
“所罗门书”我们不知所指。
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