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标题关键字：
NO.1003：[教规教义]领圣体后应该如何与我们心中的耶稣对话呢？「10/16/2011 1:58:07 PM」 [ ] (提问)
Female
安琪 		　
神父：
你好！请问一下，领圣体后应该如何与我们心中的耶稣对话呢？很多时候领完圣体后想安静下来与心中的主说话，可是发现自己静不下来，脑袋一片空白，一想静下来，反而平常的杂念会浮上来，应该怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
如果能保持不分心，就静默的跟耶稣呆在一起就行，就像相爱的两个人含情脉脉。若是静不下心来，就可以向耶稣说说您生活上的事儿，高兴的事儿或恼人的事儿。但无论如何，都要意识到在自己心中的耶稣是“一位”，不要念很多经文，以至于都不知道是在跟谁说话或说什么。
若是这些方法都不适用，您就可以简单的不断重复：耶稣，我爱你。
NO.1002：[教规教义]神甫和神父的具体区别是什么？「10/16/2011 12:15:45 PM」 [ 邮箱:hideblacktooth@163.com ] (提问)
Female
CAMPANELLA 		　
对这个问题似乎没有比较明确的答案，之前查到了类似问题的答案（/detail.asp?id=700），恕我愚钝，这个有点无法理解。能否清晰明了的解释下神甫和神父用语上的区别？
附注：本人不是教徒，是因为一个翻译问题而纠结，希望可以得到较为专业的答复。好像这个问题有点争议，如果不好直言的话请邮箱联系，谢谢。
[天主教在线] 回复：
神父一般用在天主教会内，而神甫则多用于社会用语。
至于如何取舍，端看您翻译的作品性质，若属于宗教内刊物，或者主要阅读者是基督徒，便应该翻译成神父以符合他们的阅读习惯。若是社会性书籍，比如小说什么的，则可以翻译为神甫，以符合更多的教外人的阅读习惯。不过，值得注意的是，有很多供教外人阅读的作品也取用神父这个翻译。
NO.1001：[教规教义]请求帮助解答困惑「10/15/2011 9:00:02 PM」 [ 邮箱:zlm@sina.com ] (提问)
Female
乐乐 		　
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NO.1000：[教规教义]首六，首七「10/15/2011 2:16:36 PM」 [ QQ:43238624 邮箱:43238623@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
我想知道礼仪手册上写的首六，首七是什么意思，我要做什么，看什么经
[天主教在线] 回复：
《天主教礼仪问答》上说：“首六”、“首七”指每个月的第一个瞻礼六(星期五)和第一个瞻礼七(星期六)。教会在每月的首瞻礼六特别恭敬耶稣圣心，在首瞻礼七特别恭敬圣母圣心。在这两日的祈祷中，分别加念恭敬耶稣圣心，或恭敬圣母的经文；有些堂区还特别做耶稣圣心弥撒，或圣母弥撒，让教友们参与，以示敬礼。而教友们在“首六”、“首七”也往往多行善工，作为奉献。
NO.999：[教规教义]一些问题「10/14/2011 7:20:05 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.998：[教规教义]神父能谈恋爱吗「10/14/2011 5:27:25 PM」 [ ] (提问)
Male
说 		　
神父能谈恋爱吗
[天主教在线] 回复：
“能”字包含两层意义，第一、能力，比如我能画画；第二、应该，比如你不能随地吐痰。
按第一层意义，神父有能力谈恋爱，因为神父也是正常的人。按第二层意义，神父不应该谈恋爱，因为他们已经誓许独身、宣发圣愿。在这层意义上，神父谈恋爱就是“出轨”，不忠于他与天主所订立的爱的盟约。
NO.997：[教规教义]改名对圣事的影响「10/12/2011 8:53:26 PM」 [ ] (提问)
Male
伯铎 		　
请问一下，领洗后可以改名或重新换一个新的洗名吗，名字是否对会影响入门圣事的效果？我看到不少中国天主教的前辈，受洗后，后来出于一些原因，如对信仰的需要，或出于一些现实需要，如历史上的范学淹主教（范玉贵)，伯铎·若瑟（伯多禄）。尤其是洗名是受洗时的一项重要内容，也与个人的主保圣人有关，能随便改变吗？
[天主教在线] 回复：
可以更改洗名，更改洗名不会影响什么，但如果受洗时在教区或堂区档案里有记录，就应该及时通知相关负责人添加备注。
洗名不要随便改，就像一个人有事没事儿不会拿着自己的名字改来改去一样。
NO.996：[教规教义]佛教徒能否得救？「10/12/2011 8:44:43 PM」 [ ] (提问)
Male
Matthias 		　
我的母亲信仰佛教，性格比较固执，作为普通市井百姓，按律法标准看她不是义人，肯定有犯过错，但没有做过大恶的事，这类人能否得救？能否有炼狱炼净的机会？
[天主教在线] 回复：
这个问题我们已经回答过很多次了，请您参阅一下：
/detail.asp?id=1839
/detail.asp?id=1217
/detail.asp?id=5748
NO.995：[教规教义]关于no.6629的问题「10/10/2011 11:41:02 AM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
谢谢回答。但是只解说了许愿。
那发誓呢？是不是发誓的事情，不管事情大小，只要说“主，我发誓要做。。。”。要是没做的话（不管事情大小，在什么场合），就是大罪？请清晰解答一下。
[天主教在线] 回复：
发誓和许愿很多时候是一样的，许愿本身就是一种誓愿的行为。
NO.994：[教规教义]为何要有右手「10/10/2011 9:05:22 AM」 [ ] (提问)
Male
qiudao 		　
我想问一下，天主教的人，为什么要用右手划十字呀，用右手蘸那水呀，用那信念珠的时候也是用右手，还有那些神父也是用右手祝福。这是为什么呀，用左手可以吗？
[天主教在线] 回复：
西方人的观念是：右为上，为尊。圣咏上说：你坐在我的右边，就是指享受一种尊荣。
在礼仪中，因为大家都习惯了用右手划十字，所以当用左手的时候，人们会感到特别的奇怪。但也不要认为用左手划十字就是什么魔鬼的行为。若是一个人左臂受伤行动不便时，用左手划十字当然是可以的。
NO.993：[教规教义]再次请求帮助「10/8/2011 10:09:56 PM」 [ ] (提问)
Male
乐乐 		　
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NO.992：[教规教义]再问亨利八世的首婚「10/8/2011 5:07:46 PM」 [ 邮箱:dfjlcfl@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
若瑟 		　
鄙人在6621号问题中提问亨利八世与凯瑟琳的婚姻，您援引法典1092条，解释说直系姻亲不得结婚。
    然 亨利八世与凯瑟琳之间是旁系姻亲——如维基百科所说，亨利八世是凯瑟琳的小叔子。事实上正如大家所知道的，古代以色列不但不禁止旁系姻亲，梅瑟法律甚至规定，如果一个女人婚后尚生育就去世，女人必须嫁给丈夫的兄弟，为其立嗣。正如福音记载，撒杜塞人还以此为基础，编造一个妇女连嫁七兄弟的故事刁难耶稣。
    也许是因为亨利八世时代的教会法也禁止旁系姻亲结婚？
[天主教在线] 回复：
教会在姻亲结婚方面，随着历史，也是有些变化的，比如过去对直系姻亲的限制总不会给予豁免的，但现在，教区教长视情况就可以给予免除。
教会的婚姻法，不承袭旧约的婚姻规定，倒是受罗马法影响很大。
我们觉得亨利八世的第一次婚姻问题，似乎并不是直系姻亲抑或旁系姻亲的问题，而是凯瑟琳与亚瑟结婚20多个星期，亚瑟死后凯瑟琳声称他们没有同房，故此不需要教宗的豁免，而只需要一个无效婚姻宣布就可。正是由于这个疑窦，西班牙和英国两国才一致坚持需要一个教宗的豁免以彻底解除里面的疑惑而使婚姻合法而有效。
不过，这个问题我们可以提交给相关法律专家，看看他们是否有不同的意见，比如是否十六世纪时的教会法也禁止旁系姻亲。
NO.991：[教规教义]罪的认识「10/7/2011 11:19:23 PM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
生活中有的人大大咧咧，很多罪都不认为是罪，或者认为是小罪；有的人（比较敏感或者其它原因）就经常认为一些在别人看来没什么的事情是罪，甚至是大罪。那么如果按照道理书上面说的，大罪、小罪的定罪关乎自己的认识和良心（即“明知”这一必备条件，其它两个必备条件是“故犯”和“大小罪”），那么大大咧咧的人不是很划算，他们基本不会犯什么罪，或者说大罪？谨小慎微的人不是经常苦不堪言，这也不行，那也是罪？

不知道我的理解正确与否？谢谢。
[天主教在线] 回复：
多少会有些关系，但不全是，因为在一些应该谨守的事情上大大咧咧本身就是一种过失，比如一位神父大大咧咧地举行圣事。对于那些谨小慎微的人来说，他们也没有什么亏吃，因为他们可以培养虔敬和谨慎之德。再比如，每个人都有祈祷的本分，不因为大大咧咧的人认为自己不应该祈祷就没有罪咎。
任何一种性格，其本身无所谓好坏，都有其优长和缺点，但人可以弥补自己性格的缺点，发扬其优点。对于良心的认知，也应该努力培养，保持一个正确的、平衡的良心。
NO.990：[教规教义]发誓和许愿的问题「10/7/2011 10:38:12 PM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
13、4岁左右，为了达到某一事情的成功，几次轻易地发誓和许愿（当然那时候听过道理说发誓和许愿要遵守，不然有罪。但是没有像现在那样了解它们的严肃性和严重性），比如发誓说“天主，我此生每天要念一串玫瑰经（15端）”。长大成人后基本无法实现这个誓愿，那么请问我当时由于没有深刻理解发誓和许愿严重性而发出的誓愿，是否算数？如果我10天没念，是不是算犯了10次大罪？
前几年和神父告解说过这个事情，神父帮我改成5端了，请问这样算不算数吗？

关键是我那时候发的算不算誓愿？如果我心里或嘴上说“天主，我发誓。。。”
谢谢答复！
[天主教在线] 回复：
许愿乃是向天主审慎而自由做出的承诺，保证自己要行一件可能的且是更好的善功，并应以虔敬之德完成之。许愿是一个虔敬的行为，借此行为，基督徒自献于天主或向天主许下要做一件善事。借着实践所许的愿，将他所许诺的和所奉献的交给天主（参阅天主教新要理2102条）。
所以许愿不是闹着玩的，我们既然许了，就应该忠实的实践，若是做不到，可以请求神父减免或者取消所许的愿。
许愿不还是否属于大罪，端看所许的愿是否属于大事情和许愿的程度，比如，当着神父在礼仪中，隆重宣发某种誓愿，若是无故不履行所许承诺就是大罪。
NO.989：[教规教义]亨利八世的首次婚姻为什么需要教宗特批？「10/6/2011 10:14:25 AM」 [ 邮箱:dfjlcfl@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
Jeseph曹骏骥 		　
维基百科上面说，亨利八世的首任妻子凯瑟琳曾经是亨利的长兄亚瑟的妻子，亚瑟死后其父亨利七世想要凯瑟琳再嫁给亨利八世，但这样的婚姻违反当时的教规，若要结婚需要教宗特批。最后他们还是得到了教宗的特批。
    请问当时为什么教会要禁止寡妇嫁给亡夫的兄弟呢？现在还有这样的规定吗？
[天主教在线] 回复：
固然亚瑟一死，他们之间的婚姻关系就宣告结束，但是，因为亚瑟与亨利八世是亲兄弟，亚瑟与凯瑟琳结婚后，凯瑟琳与亨利八世就成为姻亲关系。根据天主教法典的规定：直系姻亲，不论亲等，不得结婚，违者结婚无效（1092）。故此，需要教宗解除此婚姻阻碍。
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