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NO.3342：[其他问题]那里有古诺弥撒「4/13/2010 9:40:45 PM」 [ QQ:848838460 邮箱:848838460@qq.com ] (提问)
Male
怀旧 		　
那里有古诺弥撒谢谢
[天主教在线] 回复：
我们正在制作天主教音乐网，到时我们会尽量给您找一些古诺弥撒曲。当然，如果您着急，可以到搜索引擎里搜索一下，会找到很多的。
NO.3341：[教规教义]心里想犯罪和真的犯罪性质一样吗？「4/13/2010 9:10:52 PM」 [ ] (提问)
Male
ljm779 		　
如果有人心里产生邪淫的思想，是不是和真的这样做所犯的罪是一样的，也是大罪？如果不是，是否也是属于性质比较严重的罪？
[天主教在线] 回复：
罪恶的大小和是否属于精神和现实犯罪没有直接的关系，无论内在和外在的，都可能成为严重的罪过和不严重的罪过。比如，内心故意思念邪恶的事情，或者研究如果去杀掉一个人，或者研究如果去坑害一个人，这样的罪恶在伦理上并不比真正的杀人害人轻，只不过外在的罪恶需要向天主交帐外，还要负有刑事或民事责任。
往往外在的罪恶就是从内在而来的，如果人不控制自己内在的动机和欲望，就会演变成外在的行动。我们来看看加音在杀了亚伯尔以后，天主给加音说了什么：“你为什么发怒？为什么垂头丧气？你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做得不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”我们很多人都以为加音犯了杀人罪，其实，加音一开始并不是杀人，而是愤怒，一种内在的愤怒，此种愤怒来于嫉妒，“罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它”，伏在你门前意思就是在你心里，这其实也在警告所有的人若不控制内在的欲望，就会演变成外在的罪恶。
我们切不要以为内在的欲望没有人看到，就以为不是很严重。耶稣在圣经上说的非常直接：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”。（玛5：28）
最后，我们从伦理层面所谈的罪，和外在的行动性的罪过是需要区分的，比如我们说内心想杀人了，这是一种内在有罪的伦理思维，从伦理角度这不是一种轻微的罪过。但是外在的杀人，不仅仅是在伦理上凡了罪，同时还侵犯了别人的生命，僭越了天主的权利，因为生命是属于天主的，人无权剥夺另外一个人的生命。所以，外在的杀人不仅获罪于天主，同时也获罪于人和社会，就已经不仅仅属于伦理的罪恶了，也是刑事犯罪。这也是内在的罪恶和外在的罪恶的区别。
NO.3340：[其他问题]很忧郁「4/13/2010 8:11:47 PM」 [ QQ:572033992 ] (提问)
Male
adnzc 		　
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NO.3339：[认识教会]可以介绍些经典的神学书吗? 「4/13/2010 5:23:12 PM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
你好,可以介绍些经典的神学书吗? 算是通过读神学上慕道班吧.谢谢.
[天主教在线] 回复：
天主教在线最不缺少的就是神学书籍，您可以找到适合各种程度阅读群的书籍，您可以去我们的神学哲学栏目里找，但是，我们推荐给您一本必备的电子图书《神学辞典》，您可以从这里下载：
http://www.ccccn.org/download/ebook/2009-11-20/472.html
不过，如果您还没有领洗，还处在慕道阶段，我们不建议您阅读神学书籍，而要阅读一些与慕道有关的书籍，这在我们的入教指南栏目里也有大量这方面的著作。
信仰不是神学，神学是对信仰和对神的一种反省和研究，信仰首先是人对天主的一份体验，若人没有这份体验，他所读到的神学将会仅仅是一些知识而已，没有信仰体验的神学永远都是死的。
NO.3338：[其他问题]关于电子图书制作「4/13/2010 5:59:24 AM」 [ QQ:1056618314 ] (提问)
Male
苏哲 		　
谢谢！我有这个制作软件。
[天主教在线] 回复：
如果您不是制作有结构的html文件，您可以在我们的图书中心注册一个用户，然后将您想制作的图书添加到图书中心里。添加完毕后就可以点击“zip下载”，下载后的文件就是已经有了结构的html文件，然后再利用电子图书制作软件制作成电子图书。
我们的图书中心有如何添加图书的视频教程，您也可以下载看看。
NO.3337：[其他问题]请帮帮我吧「4/12/2010 10:29:22 PM」 [ 邮箱:hope-rachel@hotmail.com ] (提问)
Male
空空 		　
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NO.3336：[其他问题]晚上怕黑「4/12/2010 9:30:15 PM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
你好

我是一个高中生，晚上睡觉总是怕黑，怕有魔鬼或者幽灵一类的东西会出现，尽管抱着圣经，墙上挂着十字架还是不敢关灯。
这是不是信心不足，主会怪我吗？

还有圣经里有能帮助我的经文吗？

谢谢
[天主教在线] 回复：
怕黑应该和信仰没有直接的关系，因为很多人没有信仰他们也不怕黑。这应该属于一种心理或性格原因，信仰可以帮助人逐步走出这种心理。
首先我们要相信魔鬼的存在，因为圣经上有非常明确的记载；其次，我们更应该相信魔鬼是一条拴着的狗，牠们不能伤害人；最后，我们要相信耶稣因着祂的复活已经打败了魔鬼，信仰借着参与弥撒领圣体已经成为基督肢体的一份子，因此，我们没有任何理由惧怕魔鬼。
当恐惧来临时，加倍信赖耶稣，信赖祂的护佑。
NO.3335：[认识教会]圣神的作为「4/12/2010 8:33:43 PM」 [ ] (提问)
Male
主的仆人 		　
在圣经中随处可见圣徒充满神恩，在我们这里虽然领了坚振圣事，不是说领了坚振圣事就领受圣神。可是我们没有结出圣神的果子，是不是我们还没有充满圣神。
[天主教在线] 回复：
一方面，神恩往往具有时代性，每个时代都有特殊的神恩，我们这个时代固然没有初期教会门徒们所有的神恩，但是依然拥有其他的神恩。另一方面，有些神恩并不是没有，而是我们没有发现，神恩复兴运动就是基于此点，重新发现神恩。
初期教会之后，人们经历了理性时代，特别是我们这个时代的科学精神，似乎借助理性与科学人们可以无所不能，在这种思潮的影响下，重新发现神恩不仅是人们对科学万能论失败后的答复，同时也是圣神的推动，让人们发现理性和科学背后所不能的事情的存在。
坚振圣事中，我们领受天恩圣神，但并不一定包含着领受神恩的恩宠，比如异语、医治、预言奇恩等等。若要领受这些特别的恩宠，需要特别的祈祷和方式。不过，就像初期教会中，不是所有人都拥有此类神恩一样，特殊的神恩往往是可遇而不可求的。所以，我们领受了坚振还不够，我们不能让圣神在我们身上睡觉，需要唤醒祂，或者说，圣神一直就是在我们身上，可以我们感觉不到，因为我们自己睡着了，所以首先应该唤醒自己。
NO.3334：[认识教会]两个问题「4/12/2010 7:47:41 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
1、《主内真生命》这本书是教会认可的吗？我去年在教堂看到有这本书卖，于是觉得这本书是教会认可的，但我在网上看到也有一些教内认识反对这本书传播，认为其中有一小部分是错误的观点，我该怎样认识这本书？还有一本叫《圣龛内耶稣的心声》也是真的吗？请帮我解惑吧！
2、刚刚过去的圣周五要受大小斋，晚上的时候我买了鸡蛋饼作为晚饭吃，事先我是掂量好的，觉得两块钱的鸡蛋饼应该不至于吃饱的，但是我吃完之后感觉胃有点胀，于是担心可能没有守好大斋，而且我也担心店主用来夹鸡蛋饼的夹子可能沾上了饺子的油，我是担心有这样的事发生，但还是买了鸡蛋饼吃，请告诉我我做错了吗？我知道受斋不能流于外在的形式，而要注重内在的精神，但我还是很想知道我有没有犯了大罪，因为如果犯了，我领圣体不是在冒领吗？那样更严重了。
[天主教在线] 回复：
1、您说的那两本书，我们没有看过，因此不能确定的给您说是否有问题存在。不过网络上有关于一些私人启示的反省，我们放在答复的最后供您阅读一下。
2、若是您在领圣体的当时没有意识到自己犯罪了，那么您领圣体就是妥当的。不管夹鸡蛋饼的夹子是否沾了动物油，还是鸡蛋饼里有肉末，买来的是为了吃的，也不是故意要吃肉或者吃饱，因为从什么角度说都不是罪。
一个人，良心疑惑不能定断该做不该做，无论做了还是没有做，都不受法律的约束。

********************************
反思私人启示：与圣教会保持一致

伯多禄·若瑟神父

 

      在过去三十年里出现了大量所谓的灵讯和启示，使得现在比以往任何时候都更加需要传统的谨慎和灵性洞察力。在当今混乱的精神荒野中，许多天主教徒正在寻求通过新的私人启示来与超性事物接触，却不管这些“启示”是否已被教会核准，甚至不管他们是否合乎信理。

      天主会，而且有时确实传授启示给个人。那些接受启示并确认这启示来自天主的人，必然要相信这些启示。但是，教会从未加给天主教徒义务，让他们相信任何人的私人启示，甚至是那些伟大的圣人所得到的启示。教会对这些启示的灵修益处和它们依存的证据进行严格审查，满足条件后，教会予以批准。

 

假异象

     《天主教教理》第67条说：“在过去的世代中，曾有一些所谓“私下”的启示，其中有些曾被教会当局所承认。然而它们并不属於信仰的宝库。它们的任务并非“改善”或“补充”基督决定性的启示，而是在某个特定的历史时代中，协助人们更圆满地去履行基督的启示。”有些启示声称它修正了教会的训导或令人不服从牧人的合法指示，基督徒信仰决不接纳这样的“启示”。

天主教徒对于尚求未得到圣教会认可的神视和天启要慎之又慎。因为它可能分散人们对真正的私人启示的关注；引导人们进行不蒙祝福的虚假的实践活动；败坏真正私人启示的声誉；最糟糕的是，它会不知不觉地引领一些人完全脱离教会。

      当天主教徒拒绝历代验证过的灵修方法而去追求奇异并且未经认可的方法时，魔鬼就高兴了。在批准一个私人启示时教会非常谨慎小心，因为她知道“连撒殚也常冒充光明的天使”。（格后11：14）教会必须同时避免轻信和毫无根据的怀疑论。圣保禄教导我们“不要消灭神恩，不要轻视先知之恩；但应当考验一切”。（得前5：19～20）圣若望也警告我们“可爱的诸位，不要凡神就信，但要考验那些神是否出于天主，因为有许多假先知来到了世界上”。（若一4：1）有的信息相当容易辨别，有的却很难。

       特别是神父，在这方面必须是慎重和服从的榜样。很少有人知道魔鬼的大能和骗人的本事。许多天主教徒认为，一旦发生奇迹，它一定是天主所为。但是，灵启和奇迹根本上有三个来源：天主、人、或魔鬼。要有敏锐的洞察力才能确定一个特定案例究竟是谁的作为。

       如果本教区主教，或是主教团，或是教庭信理部对一个私人启示做出否定的判决，传播它就是被禁止的也是有罪的。就私人启示的真实性进行裁决的职权首先在于当地主教。

       有些人说，“好吧，只要教宗没说这是错误的，我就一直追随它。”在这个问题上，这是个无用的行为指南：教宗本人极少赞成或反对一个私人启示。在当地主教或主教团判定之后，教宗可能会通过各种方式公布对一个私人启示的批准。这些方式包括公开谈及它，在教历中设置一个新的节日，或访问与之相关的圣地（例如：墨西哥的瓜达卢佩，法国的巴莱毛尼、巴克路、露德，爱尔兰的诺克，葡萄牙的法蒂玛，比利时的保兰、巴诺）。

即使当地主教出于误解不批准一个真正的启示，服从教会仍然是至高无上的。在某些情况下，传播私人启示是一种罪过，但不传播私人启示永远不是一种罪过。这也适用于声称看见异象的先知和其追随者。事实上，如果一个自我标榜的神视者不服从主教的正当命令，那就确信无疑地表明了他的信息不是来自天主。即使真正的私人启示，甚至天主自己也不会让先知违反主教的合法禁令去传播它。

 

不服从

       除了本身的错谬，假异象的标志就是固执和不服从。真福傅天娜修女写到：“撒殚甚至可以披上谦逊的外衣，但它不知道如何穿上服从的外衣”。真正有灵性经验的人例如比约神父都是服从的楷模。他们从不假借基督之名反对基督的教会。

       正因为了解恶魔的骗术，所以教会才如此谨慎。下面论述恶魔的伎俩的段落摘自欧迈安（Jordan Aumann OP）的《灵修神学》。我强烈推荐他那本书的最后一章，详细说明魔鬼能作什么和不能作什么。

魔鬼不能做到以下几点：

（1）制造任何一种真正的超自然现象。

（2）创造一个实体，因为只有天主能创造。

（3）复活一个死人，尽管它能制造一个复活的幻象。

（4）作一个真正的先知性预言。因为只有天主完全预知未来，并向祂选定的人揭示一部分。然而对于凡夫俗子来说，魔鬼狡猾的推测看起来像是预言。

（5）知道一个人心灵的秘密。但是，奸诈的精明和观察可以使它们能推断出一个人很多事情。

魔鬼可以做到以下几点：

（1）制造有形的或虚飘的幻象。

（2）伪造迷狂出神的体验。

（3）瞬间治愈由恶魔的影响造成的疾病。

（5）假冒腾空术和分身术的奇迹现象。

（6）通过干扰一个人的视力或视线使一个人或物似乎消失了。

（7）使人幻听。

（8）使人说方言。

（9）宣布一件隐秘的事或远方的事。

 

自然与科学

       依天主所许，任何自然和科学能引发的事，魔鬼也能。出谷记描写法郎的巫师术士也能行一些梅瑟和亚郎所行的奇迹。（出7：11-12; 7：22; 8：7; 8：18-19; 9：11）。

       近公元200年，教父特图良写道：“首先，它们（恶魔）让你生病，然后从中弄个奇迹出来，它们开出的药要么完全反常，要么物逆其用。随后再把药物造成的有害影响减少，于是人们认为它们治愈了疾病。

       面对堕落的天使的欺骗功力，难怪教会总是非常缓慢宣布奇迹或天启信息是可靠的。否决比赞同有些幻象更容易找到依据。有些个案已经被点名判决，例如：华苏拉·丽敦和号称“小卵石”的威廉·卡姆。华苏拉·丽敦已经两次被信理部谴责，理由是她的启示不是来自天主，还因为它们包含违反信仰的错谬。有人会说：“可她的文笔是如此属灵又如此的美妙”。

       我同意：华苏拉的信息有99％符合天主教信仰，但是这正是魔鬼欺骗虔诚的天主教徒的手段。就是那1％作祟。一个下了毒的苹果大部分是好苹果，仍然会害了你。魔鬼知道他不能误导热诚的天主教徒相信明显的异端邪说，但它可以诉诸他们的虔诚，然后巧妙地在其中种植谬误。

       事实很简单，大多数的私人启示是虚构的。因此，投身于传报未经教会核准或有疑义的信息，是极不明智的，这些信息可能来自谎言之父魔鬼。如果有一天你看穿它的谎言，你会异常后悔，并且无法挽回对他人的造成的伤害。另一方面，教会有足够的已经核准的信息供你传布。最好是坚守圣教会所赞同的，而不是冒着被魔鬼愚弄的风险自己单干。

**********
顺便看了一眼《圣龛耶稣的心声》，发现里面所说的并不是很真切，比如：“孩子，我在梵帝岗，教宗把我取出送到枢机主教他们心里，在那里每个人心里我都居住得舒服，在那里我肌肤完整无伤痕，除此净地处，全人类到处每天都在不同程度不断增加我创伤。”
没有看其他地方。
NO.3333：[其他问题]帮我查找圣弗朗西斯的生平「4/12/2010 6:20:20 PM」 [ ] (提问)
Female
超越 		　
帮我查找圣弗朗西斯的生平
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/article/other/santi/sant/2009-07-10/3221.html
http://www.ccccn.org/article/other/comun/fran/
NO.3332：[圣经问题]圣经编排「4/12/2010 4:07:12 PM」 [ ] (提问)
Male
thomas.cui 		　
圣经各卷是按什么顺序、依据什么规则编排的，现在的编排顺序有什么意义吗？
烦劳神长帮助。
[天主教在线] 回复：
这里有专门的介绍：
http://www.ccccn.org/book/html/145/8001.html
http://www.ccccn.org/book/html/131/7712.html
在中文圣经翻译上，思高版遵循的是希腊传统，而牧灵圣经则遵循希伯来传统，但稍有调整。不管哪种书目编排，圣经译者都需要去面对的，必须要从中选择一个，因为从公元一世纪就已经存在这个两个传统的抄本目录编排了。
NO.3331：[认识教会]有点乱「4/12/2010 3:41:33 PM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
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NO.3330：[认识教会]装修公司的名字「4/12/2010 1:47:46 PM」 [ ] (提问)
Male
石头 		　
我们这有好多教友的企业等取名"多默机运"、"多尼工贸"、"保禄衡器"、"圣神货运"等名字，我也要注册一个企业，想起名叫"圣子装修"，但与合作者起了分歧，说这个名字不合适，请问这个名字可以么？
[天主教在线] 回复：
有一些名字是不能随便使用的，像您所用的“圣子”，基督徒出于对主的尊敬，会很谨慎的使用这类名词。一般而言，使用圣人的名称和圣经中的一些特殊词汇是可以的，比如芥子啦，光盐啦等等。现在还没有正式的教会文件谈到有关名字的运用，但是，我们有一条最基本的原则就是：要保持对神圣名号起码的尊重。
NO.3329：[其他问题]问一下「4/12/2010 12:37:22 PM」 [ QQ:930012912 邮箱:kuaile520@21cn.com ] (提问)
Male
佳LOVE绵 		　
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NO.3328：[其他问题]神父祝圣过的车辆还可以再买卖吗？「4/12/2010 11:49:13 AM」 [ ] (提问)
Male
东良三村 		　
神父祝圣过的车辆还可以再买卖吗？
[天主教在线] 回复：
可以买卖，因为属于祝福，而非祝圣。
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