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标题关键字：
NO.3447：[其他问题]对不起，亲爱的宗教「5/12/2010 12:13:09 PM」 [ QQ:353711244 邮箱:panda5588@126.com ] (提问)
Male
永不放弃 		　
我2006年12月31日加入天主教，当时没有多想什么，觉得里面的人很好，气氛也很不错，也觉得好玩就加入了。但我很难有信仰，说实话我的骨子里还是有很深的马克思主义信仰，所以我和天主教格格不入。对不起，对不起，我这样的人玷污了宗教......
我还是退出吧，这样对宗教也是一种尊敬。
[天主教在线] 回复：
如果您还未从内心里接受一个宗教，就不要违背着自己的良心参加一个宗教的仪式。但是既然您已经加入了天主教了，就已经接受了永不磨灭的印记。所以，我们希望您能真实的面对自己的信仰，在不断地寻找真理中生活。人可以没有宗教而生活，却不可以不生活在真理中。
如果您在人生和信仰的道路上有什么疑问，可以给我们留言提问，我们会尽力给您答复的。
天主永远开放给每一个人，尽管有人将天主封闭在自己之外。
NO.3446：[认识教会]没有特殊原因不参与主日弥撒是大罪吗？「5/12/2010 8:53:30 AM」 [ ] (提问)
Female
小雨点 		　
您好，请问主日天如果没有特殊原因而不参加弥撒是犯了大罪了吗？是不是违犯了第一戒命和第三戒命呢？因现在冷淡者越来越多，许多人因做生意忙碌而不遵守主日望弥撒，因参加别人的婚礼而不参加主日弥撒，因丈夫要她陪他逛街等等，找很多理由不去望弥撒，这是不是犯大罪的行为，没有尽到自己恭敬天主的义务呢？我想是的，但又不敢确定，请指教，谢谢！愿天主降福您们！愿天主永受赞美，阿门！
[天主教在线] 回复：
是的，原则上若是无故不参与主日弥撒就有罪。但是我们不要去判断那些不参与主日弥撒的人就一定犯下了大罪，圣经上说：判断是我的事情，你是谁，竟然判断？所以，我们不要僭越天主的权利。唯一重要的是我们如何面对天主的审判。
NO.3445：[其他问题]有关网络聊天的问题「5/11/2010 6:35:47 PM」 [ ] (提问)
Female
平凡的人 		　
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NO.3444：[其他问题]可怕的梦「5/11/2010 5:53:11 PM」 [ ] (提问)
Male
可怕的梦 		　
为什么我可以梦到未来。这是个很恐怕的事情，知道会发生的事确阻止不了，主可以解答我的问题吗。是不是因为我手相双手断掌
[天主教在线] 回复：
如果是所有的梦都是一种必然性的发生，那发生在您身上的梦的确就是不寻常的了。但若仅仅是偶然性的巧合，那么，这种梦应该还是正常的，生命的动力充贯于整个的人身上， 不仅在人的肉体上，还在人的精神，特别是意识上，有时，也表现在潜意识里。
NO.3443：[认识教会]如何加入天主教「5/11/2010 5:43:28 PM」 [ QQ:444608557 邮箱:444608557@qq.com ] (提问)
Male
天主信徒 		　
我在芜湖，我现在在天主教堂旁边，我想加入天主教，我应该怎么做
[天主教在线] 回复：
这里有详细的说明，请您参阅一下：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1414.html
NO.3442：[其他问题]真的很迷茫「5/11/2010 5:30:27 PM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
我对现在地上地下这个问题真的很迷茫，我们这里的老一辈的人都是决不进地上堂的，态度很坚决的。这倒没什么。
但一些神职为了不去妥协而受到很多困难的事怎么理解呢？
而那些妥协了的神职在谈论这个问题的时候总在模棱两可的回答？！是在给自己找台阶下么？
[天主教在线] 回复：
过去因为路线问题的争执而导致的伤害可能会需要二代或三代人的时间才能完全净化，老一辈的人所坚持的，我们无需去批评什么，因为他们是从那个困难时代中走出来的，突然转变思想是很难的。做为新一代的人，我们遵循的却应该是牧函所提倡的合一共融精神。
国内教会情况错综复杂，且千变万化，有些神职人员做了某些程度的妥协，有些则坚决不做妥协，我们对他们都要抱一尊重，因为谁也不是故意那样的，他们所做的，自有他们的主张，并对得起他们的良心。每个人走出哪一步，在他们所处的环境中应该是最佳的选择。所以我们不要强求那些已经公开的神职人员去坐牢，也不要强求那些无法接受领证的神职人员去公开去领证。
人都是历史中的人，他们的抉择在后世看来可能是错误的和不明智的，但是在当前的历史疑云中，他们不都是先知，没有人会预测到今后会发生什么，所以，我们应当尊重他们的抉择。
那些做了妥协的神职们，一方面受到某种压力，另一方面还需要不断地挣扎在最后底线的边缘，他们的处境理应得到我们的理解。
圣神会引导祂的教会，磨难是对每个信徒的考验，特别是对天主信赖的考验。当我们把全部注意力都集中到人的努力上时，我们离天主的教会就越来越远了，最终我们将陷入到人的教会中。
NO.3441：[其他问题]网站性质「5/11/2010 12:09:28 PM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
请问贵网站是地上的还是地下的？
[天主教在线] 回复：
我们的网站是致力于天主教会在中国的网络福传，同时也愿意成为中国天主教会的一个窗口。
我们习惯于将主教、教堂、教会分为地上地下的，甚至将网站也做这样的划分。我们觉得这有一股“阶级划分”的味道。
我们再次重申：天主教在线网站既不是地上教会的，也不是地下教会的，既不是政府性的，更不是隶属于某个教区或者梵蒂冈的，不隶属并不意味着对立。天主教在线是地道的天主教会网站，由佳播工作室负责维护发展。也正因为天主教在线是独立网站，不从属于任何政权和教会机构，我们才拥有自己的话语权。
NO.3440：[其他问题]新教徒，东正教徒可以得救吗？「5/11/2010 1:15:26 AM」 [ ] (提问)
Male
教会 		　
新教徒，东正教徒可以得救吗？如果一个人有基督教信仰但是又不参加任何教派，可以得救吗？或者是随自己的方便而就近参加任何教派的宗教活动都是合乎基督教教义的呢？
[天主教在线] 回复：
关于新教徒，东正教徒是否可以得救的问题请您参阅这里：
http://dayi.ccccn.org/detail.asp?id=1217
信仰要求人参与教会的团体生活，但是出于某种原因没有参与也是有可能得救的。
至于就近参与其他教派的宗教活动首先不提倡，其次应该明智的判断，因为绝对不可以是“任何教派”，如果是异端派别呢？不仅不能使人得救，甚至还会让人丧亡。
NO.3439：[伦理问题]试管婴儿「5/10/2010 10:51:06 PM」 [ 邮箱:zhanyahuione@sina.com ] (提问)
Male
平安 		　
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NO.3438：[其他问题]我现在好了些了「5/10/2010 10:00:25 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.3437：[其他问题]关于拣到的钱包「5/10/2010 9:31:52 PM」 [ QQ:464335134 邮箱:NIUXS1989@foxmail.com ] (提问)
Male
牛牛 		　
半年前我在学校教室拣到个钱包，里边有身份证还有700块钱。当时没有想到贴招领启事，只是到处看别人的寻物启事，并找到他身份证的老乡会寻问，还在校友网上查询，最终没有找到失主。我不觉得把这交给学校是个明智选择。当时没贴招领启事心里一直很内疚，半年过去了也不知道该怎么办了。这些钱我也从没想过自己拥有，现在把这些钱给教会献义行么？！
[天主教在线] 回复：
您还应该继续寻找，因为既然有身份证又怎么能找不到人呢？比如按照身份证上的地址写一封信问问。
若是所有可行的方法都试验过了依然不能找到失主，那么，您便可以将这些钱或者捐献给教会或者捐献给慈善组织。
NO.3436：[其他问题]我受不了了。真的很害怕「5/10/2010 8:51:19 PM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
神父你好

我是一个学生，最近特别害怕睡觉
因为睡觉时那种无意识的状态，让人感觉自己如消失了一般。
我该怎么做。
[天主教在线] 回复：
为您能安然入睡谢恩吧，您知道有些人无法忍受不能入睡的痛苦而自杀吗？人需要在劳累之后利用睡觉的时间进行休息，一旦人无法睡觉也就无法正常的休息了。
NO.3435：[教规教义]天主圣三的的道理怎么理解?「5/10/2010 8:43:44 PM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
旧约(天主的第二位没诞生)时,我们对天主圣三的的道理怎么理解?
谢谢.赞美天主.
[天主教在线] 回复：
天主的启示是渐近的，有关天主三位一体的道理更是如此。这是天主的一种教育方法，用此方法人才能慢慢的懂得一点天主的无穷奥妙。
天主圣三的道理到旧约里是隐含的，直到耶稣来到才将其揭晓。我们将神学辞典里有关的论述给您转载过来，您可以仔细阅读一下：
旧约圣经的作者们，从来没有提到三位一体的天主，这完全是新约以后的神学说法。虽然旧约的圣经，从未使用「三位一体天主」的字汇，但是在旧约圣经的著作中，有一些观念、辞汇，就是后来初期教会，运用描述天主父、子、圣神(圣灵)奥迹的基本素材。
雅威父亲(参 29)的称号，在放逐前的先知时期，已经开始在民间普遍使用了(依一2；欧二1；十1～9)。到了以色列晚期，这种体验更是达到了最高峰(依六三15～16)。 以色列的救恩体验，是雅威主动地藉着四种媒介的行动临在于人类中，也在天主三位的准备上，奠定了某些要素：
雅威的使者：雅威的使者，具有特殊的高位。在旧约记载里，有时候这使者和派遣他的雅威成为一个(创十六9，13；卅一11，13)。学者认为在古以色列时期，宗教思想及语言相当具体，他们运用对雅威使者的种种描述，来表达他们在信仰上一个相当重要的领悟，就是不可测量的雅威，深入了人类的世界和历史中。到后期雅威的「神」渐渐地替代了雅威使者的角色。
雅威的神：在旧约里所描述的「神」是见不到、听不到的，但却是充满活力，如风似气般的雅威动力而人常是住在雅威这直接行动的范围内(智一7；咏一三九7)。这神启发以色列的领袖，坚固他们(民三10；六34；十一39；十三25；撒上十一6；列上十八12；列下二16)。祂是先知的护佑(户十一25～29；撒上十6，10；撒下廿三2；编下廿14；则二 2；十～五)。祂要住在将来的雅威仆人默西亚(依十一1～5；四二1～9)和先知内(依六一1～3)；默西亚时代本身是一个充满神的时代(依卅二15～20；四四3；耶卅一31～34；则卅六24～28)，祂是动力和能力，祂是雅威救援、创造领导以色列的无名无位格的氛围。
雅威的言语：在旧约中几乎有四百次左右，以断语的格式表达「雅威的言语」。天主的言语通常有三个作用：创造、指导以色列民，以及光照先知们。其实在旧约里，天主的「言语」比「神」更显得位格化。在基督徒的天主观里，雅威言语的观念，具有举足轻重的地位。旧约的言语，预备新约的天主圣言，而这圣言就是耶稣基督。
雅威的智慧：「智慧」也是旧约中较位格化的概念；它帮助日后的新约及初期教会的作者来发挥三位一体的天主观。天主的圣言和智慧是相互渗透的。在古以色列的思想里，智慧一词，通常只是运用在与道德有关的范围内。直到放逐以后，以色列对自己的天主观加以反省，方才发现智慧和天主间的关系(耶十12；约六12～25；廿八；智七22，30)。在一些圣经章节里，圣经作者论及智慧时，似乎已将其视作位格性的力量。
NO.3434：[认识教会]念珠问题「5/10/2010 8:16:23 PM」 [ QQ:240707305 邮箱:rbws@vip.qq.com ] (提问)
Male
xx 		　
念珠如何计算（问题1）？分早、午、晚三次时晨祈祷吗（问题2）？（玫瑰经）不用念珠可以吗（问题3）？

超级严重感谢！
[天主教在线] 回复：
这里有详细的说明啊，您为什么不看呢？
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/rosario/2007-12-21/1066.html
祈祷以早晚两次为主，其它时刻能祈祷是极为推荐的，比如出门时、进餐时、开始工作时等等，无需诵念长长的经文，做一个即兴祈祷就可以。
诵念玫瑰经时可以不用念珠。
祈祷的精神是最为重要的，至于什么时候祈祷、是否用念珠等等是最为其次的。如果我们丢掉了祈祷的精神却去关注那些枝叶末节，为我们还有什么益处呢？
NO.3433：[教规教义]主日洗衣服有没有违反罢工？「5/10/2010 8:00:30 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
  主日洗衣服有没有违反罢工？我想麻烦您再给我明确的回答。
[天主教在线] 回复：
请看3423号的答案。
如果您不能从这个条条框框里出来，就永远都不能在信仰上成熟。
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