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标题关键字：
NO.3443：[认识教会]如何加入天主教「5/11/2010 5:43:28 PM」 [ QQ:444608557 邮箱:444608557@qq.com ] (提问)
Male
天主信徒 		　
我在芜湖，我现在在天主教堂旁边，我想加入天主教，我应该怎么做
[天主教在线] 回复：
这里有详细的说明，请您参阅一下：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1414.html
NO.3442：[其他问题]真的很迷茫「5/11/2010 5:30:27 PM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
我对现在地上地下这个问题真的很迷茫，我们这里的老一辈的人都是决不进地上堂的，态度很坚决的。这倒没什么。
但一些神职为了不去妥协而受到很多困难的事怎么理解呢？
而那些妥协了的神职在谈论这个问题的时候总在模棱两可的回答？！是在给自己找台阶下么？
[天主教在线] 回复：
过去因为路线问题的争执而导致的伤害可能会需要二代或三代人的时间才能完全净化，老一辈的人所坚持的，我们无需去批评什么，因为他们是从那个困难时代中走出来的，突然转变思想是很难的。做为新一代的人，我们遵循的却应该是牧函所提倡的合一共融精神。
国内教会情况错综复杂，且千变万化，有些神职人员做了某些程度的妥协，有些则坚决不做妥协，我们对他们都要抱一尊重，因为谁也不是故意那样的，他们所做的，自有他们的主张，并对得起他们的良心。每个人走出哪一步，在他们所处的环境中应该是最佳的选择。所以我们不要强求那些已经公开的神职人员去坐牢，也不要强求那些无法接受领证的神职人员去公开去领证。
人都是历史中的人，他们的抉择在后世看来可能是错误的和不明智的，但是在当前的历史疑云中，他们不都是先知，没有人会预测到今后会发生什么，所以，我们应当尊重他们的抉择。
那些做了妥协的神职们，一方面受到某种压力，另一方面还需要不断地挣扎在最后底线的边缘，他们的处境理应得到我们的理解。
圣神会引导祂的教会，磨难是对每个信徒的考验，特别是对天主信赖的考验。当我们把全部注意力都集中到人的努力上时，我们离天主的教会就越来越远了，最终我们将陷入到人的教会中。
NO.3441：[其他问题]网站性质「5/11/2010 12:09:28 PM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
请问贵网站是地上的还是地下的？
[天主教在线] 回复：
我们的网站是致力于天主教会在中国的网络福传，同时也愿意成为中国天主教会的一个窗口。
我们习惯于将主教、教堂、教会分为地上地下的，甚至将网站也做这样的划分。我们觉得这有一股“阶级划分”的味道。
我们再次重申：天主教在线网站既不是地上教会的，也不是地下教会的，既不是政府性的，更不是隶属于某个教区或者梵蒂冈的，不隶属并不意味着对立。天主教在线是地道的天主教会网站，由佳播工作室负责维护发展。也正因为天主教在线是独立网站，不从属于任何政权和教会机构，我们才拥有自己的话语权。
NO.3440：[其他问题]新教徒，东正教徒可以得救吗？「5/11/2010 1:15:26 AM」 [ ] (提问)
Male
教会 		　
新教徒，东正教徒可以得救吗？如果一个人有基督教信仰但是又不参加任何教派，可以得救吗？或者是随自己的方便而就近参加任何教派的宗教活动都是合乎基督教教义的呢？
[天主教在线] 回复：
关于新教徒，东正教徒是否可以得救的问题请您参阅这里：
http://dayi.ccccn.org/detail.asp?id=1217
信仰要求人参与教会的团体生活，但是出于某种原因没有参与也是有可能得救的。
至于就近参与其他教派的宗教活动首先不提倡，其次应该明智的判断，因为绝对不可以是“任何教派”，如果是异端派别呢？不仅不能使人得救，甚至还会让人丧亡。
NO.3439：[伦理问题]试管婴儿「5/10/2010 10:51:06 PM」 [ 邮箱:zhanyahuione@sina.com ] (提问)
Male
平安 		　
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NO.3438：[其他问题]我现在好了些了「5/10/2010 10:00:25 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.3437：[其他问题]关于拣到的钱包「5/10/2010 9:31:52 PM」 [ QQ:464335134 邮箱:NIUXS1989@foxmail.com ] (提问)
Male
牛牛 		　
半年前我在学校教室拣到个钱包，里边有身份证还有700块钱。当时没有想到贴招领启事，只是到处看别人的寻物启事，并找到他身份证的老乡会寻问，还在校友网上查询，最终没有找到失主。我不觉得把这交给学校是个明智选择。当时没贴招领启事心里一直很内疚，半年过去了也不知道该怎么办了。这些钱我也从没想过自己拥有，现在把这些钱给教会献义行么？！
[天主教在线] 回复：
您还应该继续寻找，因为既然有身份证又怎么能找不到人呢？比如按照身份证上的地址写一封信问问。
若是所有可行的方法都试验过了依然不能找到失主，那么，您便可以将这些钱或者捐献给教会或者捐献给慈善组织。
NO.3436：[其他问题]我受不了了。真的很害怕「5/10/2010 8:51:19 PM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
神父你好

我是一个学生，最近特别害怕睡觉
因为睡觉时那种无意识的状态，让人感觉自己如消失了一般。
我该怎么做。
[天主教在线] 回复：
为您能安然入睡谢恩吧，您知道有些人无法忍受不能入睡的痛苦而自杀吗？人需要在劳累之后利用睡觉的时间进行休息，一旦人无法睡觉也就无法正常的休息了。
NO.3435：[教规教义]天主圣三的的道理怎么理解?「5/10/2010 8:43:44 PM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
旧约(天主的第二位没诞生)时,我们对天主圣三的的道理怎么理解?
谢谢.赞美天主.
[天主教在线] 回复：
天主的启示是渐近的，有关天主三位一体的道理更是如此。这是天主的一种教育方法，用此方法人才能慢慢的懂得一点天主的无穷奥妙。
天主圣三的道理到旧约里是隐含的，直到耶稣来到才将其揭晓。我们将神学辞典里有关的论述给您转载过来，您可以仔细阅读一下：
旧约圣经的作者们，从来没有提到三位一体的天主，这完全是新约以后的神学说法。虽然旧约的圣经，从未使用「三位一体天主」的字汇，但是在旧约圣经的著作中，有一些观念、辞汇，就是后来初期教会，运用描述天主父、子、圣神(圣灵)奥迹的基本素材。
雅威父亲(参 29)的称号，在放逐前的先知时期，已经开始在民间普遍使用了(依一2；欧二1；十1～9)。到了以色列晚期，这种体验更是达到了最高峰(依六三15～16)。 以色列的救恩体验，是雅威主动地藉着四种媒介的行动临在于人类中，也在天主三位的准备上，奠定了某些要素：
雅威的使者：雅威的使者，具有特殊的高位。在旧约记载里，有时候这使者和派遣他的雅威成为一个(创十六9，13；卅一11，13)。学者认为在古以色列时期，宗教思想及语言相当具体，他们运用对雅威使者的种种描述，来表达他们在信仰上一个相当重要的领悟，就是不可测量的雅威，深入了人类的世界和历史中。到后期雅威的「神」渐渐地替代了雅威使者的角色。
雅威的神：在旧约里所描述的「神」是见不到、听不到的，但却是充满活力，如风似气般的雅威动力而人常是住在雅威这直接行动的范围内(智一7；咏一三九7)。这神启发以色列的领袖，坚固他们(民三10；六34；十一39；十三25；撒上十一6；列上十八12；列下二16)。祂是先知的护佑(户十一25～29；撒上十6，10；撒下廿三2；编下廿14；则二 2；十～五)。祂要住在将来的雅威仆人默西亚(依十一1～5；四二1～9)和先知内(依六一1～3)；默西亚时代本身是一个充满神的时代(依卅二15～20；四四3；耶卅一31～34；则卅六24～28)，祂是动力和能力，祂是雅威救援、创造领导以色列的无名无位格的氛围。
雅威的言语：在旧约中几乎有四百次左右，以断语的格式表达「雅威的言语」。天主的言语通常有三个作用：创造、指导以色列民，以及光照先知们。其实在旧约里，天主的「言语」比「神」更显得位格化。在基督徒的天主观里，雅威言语的观念，具有举足轻重的地位。旧约的言语，预备新约的天主圣言，而这圣言就是耶稣基督。
雅威的智慧：「智慧」也是旧约中较位格化的概念；它帮助日后的新约及初期教会的作者来发挥三位一体的天主观。天主的圣言和智慧是相互渗透的。在古以色列的思想里，智慧一词，通常只是运用在与道德有关的范围内。直到放逐以后，以色列对自己的天主观加以反省，方才发现智慧和天主间的关系(耶十12；约六12～25；廿八；智七22，30)。在一些圣经章节里，圣经作者论及智慧时，似乎已将其视作位格性的力量。
NO.3434：[认识教会]念珠问题「5/10/2010 8:16:23 PM」 [ QQ:240707305 邮箱:rbws@vip.qq.com ] (提问)
Male
xx 		　
念珠如何计算（问题1）？分早、午、晚三次时晨祈祷吗（问题2）？（玫瑰经）不用念珠可以吗（问题3）？

超级严重感谢！
[天主教在线] 回复：
这里有详细的说明啊，您为什么不看呢？
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/rosario/2007-12-21/1066.html
祈祷以早晚两次为主，其它时刻能祈祷是极为推荐的，比如出门时、进餐时、开始工作时等等，无需诵念长长的经文，做一个即兴祈祷就可以。
诵念玫瑰经时可以不用念珠。
祈祷的精神是最为重要的，至于什么时候祈祷、是否用念珠等等是最为其次的。如果我们丢掉了祈祷的精神却去关注那些枝叶末节，为我们还有什么益处呢？
NO.3433：[教规教义]主日洗衣服有没有违反罢工？「5/10/2010 8:00:30 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
  主日洗衣服有没有违反罢工？我想麻烦您再给我明确的回答。
[天主教在线] 回复：
请看3423号的答案。
如果您不能从这个条条框框里出来，就永远都不能在信仰上成熟。
NO.3432：[认识教会]请问所谓碟仙的本质是何物？为什么很多人玩都死了或疯了「5/10/2010 2:06:24 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
请问所谓碟仙的本质是何物？为什么很多人玩都死了或疯了？百度的解释仅仅是现象，不深入。我问此问题绝非好奇，只因为玩此游戏死过很多人。我觉得作为一个信徒有责任弄清，并劝别人远离此游戏。中国官方的科学解释是心脏病突发。但碗碟时为何物理定律被打破。以下是百度解释碟仙：顾名思义就是在碟子上的神仙。这是一种比喻的称谓，阴阳不测为之神·《易经》，人们在用碟子占卜时，发现碟子会自我移动，回答问题，变化莫测，因为不知道其中的原因，故称为碟仙。
[编辑本段]【碟仙的起源】
　　请碟仙：就是用碟子来占卜，它是由中国古代“扶乩”技术逐渐简化演变而成。古人在与死者交流的实践中逐渐改良出一种容易重复再现、简单有效的方法：将一支木笔绑在一个竹簸箕的边缘，操作者在两边扶着簸箕，建立联系，然后“笔”将会在沙盘上自动写出来各种信息，这就是由中国古人发明的“扶乩”技术。扶乩技术有两大特征要素：第一是木笔会自我移动，第二是木笔会根据人的提问回答问题。扶乩《辞海》的解释是：一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑，也叫扶箕、扶鸾。《中华道教大辞典》解释：扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾。在国外这种捆着笔的簸箕逐渐演化成一种心脏形状的更为复杂的“占卜板”。占卜板大致就是扶乩在国外的一个翻版。韦伯英语词典定义“占卜板”是：一个有三个支撑的三角形或者心脏形的木板，其中两个是普通滚轮支撑而另一支撑是一支笔。当手轻轻接触这种木板时，会自动产生书写现象。扶乩”在中国有5000年的历史，1848年“扶乩”开始在美国流行，它是容易再现、简单真实的“占卜技术”。见图1-中国扶乩与美国扶乩。后来，中国人用碟子取代簸箕木笔，用字盘取代沙盘，扶乩就被简化发展为今天的请碟仙。在台湾“碟仙”曾于六十年代，突然一夜之间风靡了各处城乡中的男女老少，人们沉迷的程度比现今的彩票还要严重。目前，这种奇异的占卜方式已远及世界各国，尤其在夜晚来临时，在世界许多个角落的家庭中，除了桥牌、麻将和大富翁，有不少人正纷纷把手指按在一只小碟子上，怀着兴奋、好奇及某种程度的惊恐，焦急地召请着“碟仙”降临来驱动碟子，游移于各种文字的字盘上，为人们解答疑惑或预卜运气。
　　图1 中国扶乩与美国扶乩
[编辑本段]【请碟仙的方法】
　　时间和地点：最好选择在比较安静的地方，通常在晚上11:00左右。
　　人数：在3-6人左右。一般都是2女1男三个人操作。
　　道具：选一个比较干净的小碟子，最好是白色的，然后准备好一张像挂历纸大小的白纸，先在纸头上用笔，倒扣碟子，在纸上按碟子的大小画圆，分别在圆圈里写上“是”“否”“0-9”数字等你认为有必要写的信息。
　　操作要领：
　　所有的人围坐在纸旁，碟子则倒扣放在纸上的一个空圆圈内。关掉所有的灯（可以点蜡烛也可以开着灯）。然后所有的人用手指轻点在碟子背面上，其中一个人缓慢低声重复说：“碟仙请出来”。一般需要3-15分钟，如果看见放在纸上的碟子轻轻开始移动走出圆圈，那就说明碟仙出来了。之后你可以问一些你想知道的问题，所问的问题最好是简单的是否，以及数字，这样比较容易沟通，什么问题都可以问碟仙，它会以转圈然后停留在你圆圈里所写的答案上，告诉你答案。如果10-30分钟碟子没有反应，应该更换一组人员再操作。第一次接触碟仙总要花费较长的时间，半小时到一小时不定，但若其中有人先前接触过的话反而会较快请出碟仙。使碟仙上碟后，碟子还是可以被人用手指施力的方式移动。
　　防伪技术要领：
　　第一：操盘手应该持续的“无力”接触碟子，无力=（不用力+不脱离）×持续。
　　第二：命令碟子在纸上画一个“圆圈”，碟子能够连续不停顿的完成视为成功。
　　第三：所有操盘者的手指都放在碟子的同一侧边缘，命令碟子后退移动，碟子能够迎面顶着操作者的手指移动视为成功。见图2- 动体定位实验。
　　第四：正常情况下，碟子向任何方向的移动都是匀速平移，如果碟子在移动中发生自转(扭动)、加速或减速视为失败。发生自转和加速时一定有操盘者在人为用力（可以看到用力者的手指甲床颜色会由红变白），发生减速时一定有操盘者的手指暂时离开了碟子。
　　第五：成功的先兆——悬浮感。碟子在自我移动成功之前会有一种先兆，此时操盘手会感觉到静止的碟子在原地产生悬浮。如果操盘手感觉到悬浮的碟子在原地“左右“晃动，说明操盘手之间不够和谐，实验通常都会失败，应该更换一组人员再操作。如果操盘手感觉到悬浮的碟子在原地“转圈“盘旋，说明操盘手之间非常和谐，实验通常都会很快成功。
[编辑本段]【笔仙碟仙的心理学解释】
　　实际上笔仙碟仙只是一种心理游戏，仔细分析游戏规则，可以看到游戏有这样一种默契： 
　　1、任何人应该心诚，信则灵。这就是说，请不要怀疑。 
　　2、不要阻止碟子或笔的运动。如果碟子或笔向某个方向运动，游戏者实际上在帮助碟子或笔运动。 
　　引论： 
　　1、如果某个游戏者作弊，其他人会认为是碟子或笔在自己运动，从而成为帮凶。 
　　2、如果某个游戏者知道答案，他可以作弊。 
　　事实上，没有任何人游戏者作弊，在这个游戏里面每个人都无意识的作弊，这是由于笔仙碟仙的放大效果： 
　　以碟仙为例： 
　　1、如果一个人按住碟子，碟子没有办法运动。 
　　2、为了让碟子运动，游戏者必须试探性性地让碟子运动。 
　　在这种情况下，游戏者会无意识地作弊： 
　　1、游戏图纸上某个问题的答案集中在某处，所以游戏者会无意识地试探相应方向。 
　　2、游戏者倾向于试探自己确信的答案的方向。 
　　3、当碟子到达答案，游戏者会倾向于使碟子停止。 
　　在这种情况下，如果多人知道答案，这种作弊效果会被放大。如果只有一个人知道答案，其他人也会帮助。事实上这助长了知道答案的人的信心，导致游戏者无意识地引导碟子指向正确答案。如果两个人知道的答案不同，其中一个人会遵守游戏规则“相信碟仙”而放弃自己的倾向。 
　　如果没有一个人知道答案，游戏者仍然会倾向于让碟子向答案区域移动。在移动过程中，游戏者实际上还是会选定一个答案。这类似于多人知道不同答案，意志强的一方的答案将成为最终答案。
　　
[编辑本段]【碟仙游戏共同点】
　　1、在“阴气”很重的地方； 
　　2、晚上十点后开始； 
　　3、不能开灯； 
　　4、要请才出来； 
　　5、不能问有关它自己的问题； 
　　6、碟子是自己在动（所不同的是我们玩的时候手指从未离开过碟子）； 
　　7、问以前的东西都很准，但关于以后的就很难说了； 
　　8、玩过以后都会有不好的事发生
[编辑本段]【碟仙实证研究30年】
　　（1978~2008·中国·王锡宁·北京大学某课题组负责人）
　　“扶乩”在中国有5000年的历史，1848年“扶乩”开始在美国流行。从中国古代苦难的“紫姑女”到当代幽默的“美国总统布什”，从中国乡下的“粪箕木笔”到美国玩具商的“说话板”，从“吉凶祸福”的百姓问题到“预言经济前景”的国家之需，一种很容易重复再现、简单真实的“占卜技术”，赤裸裸的站在人类的面前——人类求知的“话语”得到物体的动作响应，产生鬼神崇拜，信仰技术作用于人体形成宗教知识，主动用实验技术重复提取物体的响应动作，产生科学崇拜，成为今天知识进步的根源。见图1 中国扶乩与美国扶乩。五千年来，我们人类第一次摆脱“鬼神”的恐吓，解除“宗教”的控制，用科学的方法研究“思念和求知的话语”为什么和怎样“感动与打动”物体。
1、 动体定位实验（又称反力学实验）：

　　　【实验名称】 动体定位实验（又称反力学实验）
　　【时间地点】 1979年冬季 宝鸡职业技术学院医学部（原：宝鸡卫生学校）
　　【实验导师】 王雅康 先生 原宝鸡卫生学校 校长 （生理教研室 主任）
　　【实验者】 王锡宁先生 原宝鸡卫生学校 112班 班长 
　　【见证人】 宝鸡卫生学校112班 同学30多人
　　【实验目的】在“碟仙”游戏的基础上，鉴定碟子的移动原因。
　　【实验方法1】 用一个表面十分光滑的白色瓷碟子，扣放在桌面上，要求三个实验者，每人只能用一个手指放在碟子光滑背面的同一测边缘处并努力有意识的设法移动碟子。
　　【实验结果1】 碟子的运动范围是，只能前进，不能后退。在这种情况下，如果碟子发生了后退移动，那一定是非人力的效果。见图2 实验结果1。
　　【实验方法2】 让2女1男三个选手，每人伸出一个手指，同时放在表面十分光滑的一个白色瓷碟子背面同一测边缘处，待碟子进入催眠状态，要求碟子做直线后退运动。
　　【实验结果2】 碟子被催眠后可以迎面顶着操作者的手指向后移动，证明是碟子本身在移动而非人的集体不随意运动[1]。见图2-动体定位实验。
　　【实验方法3】 用一块50厘米长的光滑玻璃板制作一个角度可以调节的斜坡，斜坡的角度从小到大逐步增加，让2女1男三个选手，每人伸出一个手指，同时放在表面十分光滑的一个白色瓷碟子背面同一测边缘处，待碟子进入催眠状态，要求碟子做直线后退上坡移动。
　　【实验结果3】 当玻璃斜坡的角度小于五度时，一般组合选手的碟子均能够顺利爬到坡顶。当玻璃斜坡角度大于五度时，各组选手的碟子爬坡能力开始呈现出不同的差异，显示出不同组合选手施加碟子的作用力有强有弱，同一组选手在不同时间的操作也会显示出明显的差异，与选手身心状态有关。当玻璃斜坡角度等于三十度时，所有选手的碟子均无法爬上坡顶。
　　【实验方法4】 用同一组操作人员背对背测试，选择外观完全相同的5个白色小瓷碟子，将其中的1个碟子先交给操作组诱导催眠，然后与其它4个没有被诱导催眠的碟子混合在一起交给操作组测试，操作组直接发问测试，要求碟子立刻响应画出一个圆圈。
　　【实验结果4】 只有事先被诱导催眠过的碟子可以立刻响应画出一个圆圈，其它4个碟子都是原地不动没有响应。证明，被催眠的碟子已经发生了变化，与普通的碟子不一样了。
　　【实验方法5】采用医用光电比色仪比对玻璃试管内生理盐水被催眠前后的变化。
　　【实验结果5】连续反复实验记录显示，玻璃试管内生理盐水被催眠前后，光电比色值发生明显的同一方向微量偏差。
　　【实验方法6】采用专业高精密度分析天平对“碟子”进行催眠前后的质量测定。该精密分析天平支持质量测定范围是0.1-0.0001克，被催眠的碟子就是“天平的黑朔料托盘”。
　　【实验结果6】连续反复实验记录显示，对托盘催眠十分钟，托盘平均失重0.01572克，再催眠十分钟，托盘平均失重达到0.0345克。结果：催眠会导致碟子暂时失重。根据爱因斯坦的质量能量关系式 δe=δmc^2 计算[2]，δe = (0.0345/1000千克)*( 3*10^8 米/秒)= δe = 10350焦耳。假如实验者催眠碟子产生的信息作用力等于物体暂时失去的质量，那么可以测出实验者催眠碟子产生的信息作用力是10350焦耳[1]。
　　在人类的科学发展历史中，还从来没有过向宝鸡卫生学校医师112班这样，由老师带领全班同学集体参与实验，共同见证人类进步的伟大瞬间！这是一个划时代的实验，是一次严格的科学检验，它不是预先设计的，而是由反对者现场设计并现场验证。在场协助和见证实验的中国男女师生超过30人，实验结果被反复进行验证超过5次，直到在场的人都对结果确信无疑。结果出人预料，从物理和生理都无法解释。
　　在30年前一群西医学专业的中国师生进行的这项实验意义非同小可：“如果人的意识真的能够对物体的行为产生作用，那么所有的科学实验结果都很难排除这种影响因素。” 这是一个颠覆性的实验，这是一个将中国传统故事升华为东方科学的成功实验。
　　动体定位实验——将成为中国影响世界的重大发现，由“扶乩”技术逐渐简化演变出“碟仙”游戏，代表中国社会的非主流意识形态，在民间广为流传。知道地球有磁场，才会佩服“指南针”的伟大，我们应该向信任“指南针”是中国古代伟大的发明一样，信任“扶乩”也是中国古代一种伟大的发明。
[天主教在线] 回复：
我们对您所提的碟仙没有做过研究，但是有一些原则是您自己可以去判定的。
原则一、人不可以通过鬼神的方法去预测未来，因为人的未来在天主手中。
原则二、天主教的信仰禁止此类的“通神”或妖魔鬼怪附身之类的通灵。
原则三、易经的科学道理是可以合法利用的，但是不可以将其用于预测未来。
NO.3431：[其他问题]教义、共融、信仰的核心「5/10/2010 1:20:57 AM」 [ QQ:569713994 ] (提问)
Male
迷茫 		　
请问：
什么是教义？
什么是共融？
怎么样才算是共融？
信仰的核心是什么？
[天主教在线] 回复：
教义是一种信仰生活的文字化和系统化。首先是我们有了和天主之间的交往联系，因此也就有了宗教生活，并形成天主的教会。这种信仰生活经过系统化，成之于文就是教义。所以教义的根源是我们的信仰生活，教义又反过来指导我们的信仰生活。所以，教义永远都是不脱离信仰生活的。
共融其实就是耶稣所要求我们的“合一”，这种合一，用圣保禄宗徒的词汇就是：一心一意。当然，从共融（Communion)的词源上来说，这个词也有交通、沟通的意思。教会里所言的共融指的是一种内在与外在的沟通相契。
信仰的核心有人说是爱，也有人说是复活，我们认为，要看对谁来说。如果您要对一位没有信仰的人说，信仰的核心就是爱，因为这样说就很容易跟他们产生一种共鸣感。如果要是对一位有信仰的人来说，信仰的核心就是信仰所表述出来的信仰，格外是天主的存在、降生、受难与复活。
NO.3430：[认识教会]想请教！「5/10/2010 12:07:50 AM」 [ ] (提问)
Female
徐小燕 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
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NO.3429：[其他问题]带避孕套过夫妻生活后，是不是每次都得告解「5/9/2010 9:35:26 PM」 [ ] (提问)
Male
爱主之人 		　
带避孕套过夫妻生活后，是不是每次都得告解，才可领圣体；还是告解一次后，再犯此罪，接着可以领圣体
[天主教在线] 回复：
首先我们必须要明白一个情况，就是我国的人口控制政策，在计划生育的政策下，夫妇无法生育更多的孩子，因此，节育方法在某种程度上而言是一种被迫的选择。尽管我们知道使用避孕套违反天主教教义，但是，具体到夫妻行为上时，究竟人负有多少罪责这就很难确定了。但我们应该排除两个极端的说法，一个认为凡是使用避孕套就是死罪，必须要告解才可领圣体，另外一个则主张既然是被迫的就毫无罪责可言。
大概也是出于我国的这种特殊情况，很多神父知道教友们在告解时难为情，不愿意告解这方面的罪过，也就隐含的赦免了这种罪过。
那么，如何判断自己所犯的究竟是大罪还是小罪呢？这要自己根据自己的具体情况来做审断，如果是夫妻受到不可抗拒的外部力量，致使无法更多的生育子女，只能节育，那么，这种情况下，使用避孕套应该是小罪，不构成领圣体的阻碍。其中所说的“不可抗拒”的外部力量是相对的，而不是绝对的，不是一定要到达有人用刀用枪逼着的时候才算“不可抗拒”。一旦怀孕就会遭到巨额罚款，或者可能会被强迫堕胎等等，这些都属于不可抗拒的外部力量。
但是，如果非出于上述的情况，而是不愿怀孕的缘故使用避孕套就是大罪。比如新婚夫妇，在尚没有任何生育的情况下使用避孕套就属于故意的，而不是被迫的，因为按照国家的规定，一对夫妇至少还有生育一胎的权利。
我们曾经屡次给大家提出利用安全期行房，因为安全期期间女方不排卵，所以就没有受孕的可能。勤学并科学的使用安全期，再加上夫妻间的配合是相当安全的。对于那些月经周期紊乱的女子，我们建议他们在遵循安全期的前提下使用避孕套，此种特殊情况在一些教区是被允许的。所以，那些不能遵循安全期的夫妇，应该询问本堂神父或者教区教长是否可以权宜性的使用此种方法。
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