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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3612：[伦理问题]我很困惑「5/30/2010 4:50:29 PM」 [ ] (提问)
Male
teda 		　
您好：我在软件班学习电脑，大概学了三分之一的课程后，觉得老师教的不好自己学不到东西，就不去了。按照常理说可以试学一段时间，但是我学的时间有些长了，按我学习的时间大概是学了200—300元的课程。我家的经济条件也不好，学习班没有严格的学习记录，我就钻了空子，没有交学费，事情过去一年了，现在我办告解时也告明了这项罪。请问我是否还需要把欠的学费交上呢？
    现在那个电脑班的主要负责人已经替换了，讲课的老师还可以找到。我觉得自己家里挺贫困的，但是这些钱在老师眼里微不足道，老师也不了解当时的情况。现在给他钱也有些尴尬。我能否做一些别的补赎呢，请问我该怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
我们觉得您没有绝对的义务去补还，一来是因为花了时间却没有学到东西，有浪费时间之嫌；二来是目前以及更换了电脑班的服务人，补还有一定的难度。如果您在告解时，神父没有要求您去补还就直接赦免了您的罪，那么，您便不必这样耿耿于怀。至于用另外一种方式做些慈善、哀矜行为当然是值得称赞的。
NO.3611：[其他问题]关于圣枝的问题「5/30/2010 11:07:14 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好：
首先，感谢您的辛苦工作。
我想问问题：在圣枝主日那天，我得到了一个圣枝。圣枝是被神父祝圣了的，应该把它好好放在家里。那么，我应该怎样好好地保管它呢？
据说，不应该给圣枝水。是不是这样呢？那么，如果它干枯了怎么办呢？
圣枝是被神父祝圣的，应该好好保管。这我知道。但是，假如有时它不小心被折断了，应该怎么办呢？能不能把折断的圣枝的部分丢掉呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
圣枝是祝福不是祝圣。干了可以当柴烧掉，或者把烧过的灰放到花盆里。当然，直接扔掉也是可以的。像车辆、蜡烛、种子、甚至我们吃饭时的食物都是祝福。当我们对着满桌子的事物祈祷说：“天主求你降福我们和我们所用的食物”后，我们难道就不能吃这些事物啦？或者连骨头剩刺也要吃了？这显然是不对的。
NO.3610：[认识教会]圣经「5/30/2010 10:20:29 AM」 [ ] (提问)
Male
我想知道 		　
在看圣经是有这个问题我不懂也是教外人问我我无法回答；问题是；耶稣在被钉十字架上时为什么把圣母叫女人；说女人看这是你的儿子
[天主教在线] 回复：
我们先把在论坛上有关这个字眼的讨论转载在这里，然后我们再看您提及的问题。
关于“女人”一词，圣经原文的确用的是女人这个词，但是，这个词需要诠释。根据奈达的最新理论，女人在希腊罗马文化中，也就是圣经新约成书的那个年代，并不是一个贬义词。类似于我国的“夫人”一词，可能牧灵圣经就是这样翻译的。另外，称玛利亚为女人的时候需要看上下文和整部著作的神学。比如，在若望福音中，耶稣称玛利亚为女人，其实，大家都知道，若望福音所写的，并不是耶稣的历史，而是对历史中的耶稣的反省。所以，若望福音所记载的耶稣的事迹不是历史性的，而是神学性的，这就是为什么若望福音的逾越节时间与其他福音的时间并不相同的原因。如果我们不从神学去理解，还是按照读对观福音的思路去读若望福音，我们何以理解有两个“第二天”（第一章35节和43节），何以理解“第三天，在加纳有婚宴”呢？这里的第三天绝对不是时间概念的第三天，而是神学意义上的第三天，就是若望将三天的逾越奥迹：受难、死亡和复活，做了一个提前的预示或预尝，那么，这就是为什么若望把加纳婚宴安排在了第三天，而不是第二天，因为加纳婚宴的举行正是羔羊婚宴（逾越奥迹）的预演，这也就是为什么耶稣说了那么一句古怪的话的原因：“女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到”。要注意啊，恰恰在这里，若望的文字里的意义都不是本意，第三天不是，婚宴也不是，女人更不是。若望福音的精妙就在这里，我们必须要深入到文字背后的东西才可以读懂若望说什么。原来，把玛利亚称呼为女人，正是将玛利亚置于了救恩史的独一无二的地位，将一个人称之为人，只有一人，就是亚当，可是，耶稣却是第二亚当；将一个人称之为女人，也只有一个，就是厄娃。如果有人说：既然是婚宴，是耶稣的婚宴，耶稣是第二亚当，玛利亚是新厄娃，那么，加纳婚宴实际上是耶稣与玛利亚的婚宴？这样的逻辑，大错而特错。加纳婚宴，实际上，不是耶稣和玛利亚的婚宴，而是第二亚当和教会的婚宴，大家不要忘了，在若望的默示录中，教会才是新娘。
那么，玛利亚的身份是什么身份？玛利亚是新厄娃，耶稣称她为“女人”而不称她为“母亲”，恰恰在说明玛利亚在救恩史中的地位，她要做新厄娃，而耶稣则是新亚当。所以，玛利亚的角色不仅仅是耶稣生母的角色。那么，若望所记载的三天，也就是逾越奥迹的预演，实际上就是一个“新创造”，逾越奥迹的最本质的意义就是新创造。那么，若望福音二章11节所说： “这是耶稣所行的第一个神迹”，我们就可以理解了，因为从历史角度而言，加纳婚姻不是耶稣所行的第一个神迹，可是，从神学意义上来看，则是第一个，因为这是“新创造”，就如天主在开天辟地的创造一样，人类因着亚当与厄娃而获得生命，也因着天主的“新创造”，新亚当和新厄娃，人类才得以获得“新生命”。所以，对若望福音中女人的理解，若是离开了神学意义，我们讨论的再多，也都是南辕北辙了。
在十字架下，耶稣对玛利亚说：“女人，看，你的儿子!”这是指着玛利亚对若望说的。按照传统的解释，若望所代表的是教会，在这里，新厄娃的母性，要接纳教会，换句话说，玛利亚的童贞母性要成为教会之母。这样，我们就可以看到，在若望福音中，玛利亚的“生”更注重精神层面，玛利亚的母性也是着重在精神层面， 或者说是神学层面。
NO.3609：[认识教会]婚姻圣事方面知识「5/30/2010 10:10:09 AM」 [ ] (提问)
Male
我想知道 		　
我想问教友人夫妻两结婚一年后又离婚了；离婚原因是丈夫性方面有问题导致两人离婚；教会有宽免解除婚姻吗；怎么做
[天主教在线] 回复：
这样的婚姻情况应该首先注意所以提到的性方面的问题究竟指的是什么，是值得不能人道？还是不能生育？我们先把法典有关的条款罗列出来，您参阅一下，若是不能确定，请联系我们的QQ：1152308，说明相信情况。

1084条1项：婚前，男女任何一方永久不能人道者，不论是绝对的或相对的不能人道，依婚姻本质而言，结婚无效。
2项－如对不能人道的限制有怀疑，或为法理上的怀疑，或为事实上的怀疑，不应禁止结婚，而且怀疑持续时，不该宣布婚姻无效。
3项－不能生育，不禁止结婚，也不使婚姻无效，但1098条的规定不变。
NO.3608：[婚姻家庭]性对单身者的意义「5/30/2010 9:44:38 AM」 [ ] (提问)
Male
张 		　
性对单身者的意义
[天主教在线] 回复：
首先我们来看性对于一个人来说意味着什么？
从人类学的角度来看，人在一开始被创造的时候就是一个被创造的性的人，性内在于人，以致于人成为一个性的人，人是一个性的人，而不是人拥有性。拥有的东西有来源，不喜欢了可以扔掉，但是人从一存在的开始就是基于性的，不喜欢了也仍不掉。性为人来说其实是一个恩赐，因为与传生有直接的关系。天主教新要理谈及这一点的时候说：夫妻生活及恩爱的密切结合是由造物主所建立，并由他赋予固有的法则。婚姻的创立者是天主自己。婚姻的圣召已铭刻在男人与女人的本性上，造物主亲手所创造的人就是这样。
所以，性，从其根本上来说是美的，也是好的，那么，为什么我们会体验到一种邪恶呢？新要理继续说：我们沉痛地看到的这混乱现象，根据信仰，并非来自男女的本性，也不是来自男女关系的本质，而是来自罪恶。原罪使人与天主决裂后，第一个后果就是破坏了男女之间原先的共融。他们的关系被彼此的怨怼所扭曲；造物主原先恩赐他们互相喜爱却变成支配对方和贪婪的关系；男女要生育繁殖和治理大地的美好圣召，已添上怀孕和谋生求食的痛苦。所以性受罪恶的影响也就有所扭曲。

那么，对于单身人士性又意味着什么呢？
性的内在性对于所有的人都是一样的，对于单身人士、鳏寡独居、已经宗教献身人士也是一样的，但是，一个性的人是从性的重要性层面而言的，在实际上人却不可以与禽兽无异，或者类似于禽兽。就如爱存在着不同的层面，性在人的身上的表现也有着不同的层面。尽管这是人一生中不断要面对的，但在一个正确的方法中完全可以用一种价值来超越。超越并不意味着替代了，或者完全消除了，这其实是一种升华。
今天我们所面临的问题其实不是什么独身或结婚的问题的，而是性和爱割裂的问题。一个人独身，不是出于他故意泯灭性功能，而是为了爱，没有了对人类更高的爱，就无法接受独身的概念。同样，一个尚未结婚的人士，在结婚之前不行使性的能力，并不是这个人对性的压抑，而是对婚姻与相爱一方的尊重。所以，性必须要跟爱相连才会有意义，没有了爱的性很容易沦落为动物性的行为。
NO.3607：[伦理问题]面对认识「5/29/2010 5:10:05 PM」 [ ] (提问)
Male
青年 		　
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NO.3606：[圣经问题]为什麽撕裂自己的衣服？「5/29/2010 4:44:20 PM」 [ ] (提问)
Female
wang 		　
在看圣经的过程中，有好多问题不明白。创世纪中，雅各伯看见儿子若瑟沾满血的衣服后，为什麽撕裂自己的衣服？
[天主教在线] 回复：
撕裂自己的衣服是一个悲痛逾恒的外在表达，我过文化中有嚎啕大哭，希伯来文化中就是撕裂衣服。同样，为了赎罪，我国文化中是负荆请罪，希伯来文化中确实身穿苦衣，头上撒灰。
NO.3605：[伦理问题]说谎是不是大罪？「5/29/2010 3:02:53 PM」 [ ] (提问)
Male
请问 		　
说谎是大罪吗？什么情况下的说谎算大罪什么情况算小罪呢？
[天主教在线] 回复：
是否是大罪，要看事情的严重性以及说谎者的主观意图。
若是在大事情上有意欺骗人，便是大罪。若是无意中说谎，或者出于习惯，或者在小事上，或者尽管在大事上却不得不说谎，可能是不严重的罪过，也有时虽然有罪，却不付罪责，就是有罪不罚。
我们不能说谎，因为一切的谎言都是来自魔鬼，但很多时候，根据不同的情况说谎了并不负有伦理责任。比如为保护一个人的生命对追杀他的人说这个人往东跑了，而实际上是往西跑了，那么，这样的谎言并没有罪过。但我们不可以根据这样的例子就说谎言是许可的，是合法的了。

我们以前详细的回复过一个有关“善意谎言”的问题，篇幅比较长，您可以参阅一下：
http://dayi.ccccn.org/detail.asp?id=1280
NO.3604：[伦理问题]家人为了钱财争吵，反目成仇「5/29/2010 2:47:45 PM」 [ ] (提问)
Female
李 		　
家人为了钱财争吵，反目成仇，应该怎样调节或劝告呢？怎样向天主祈祷?
[天主教在线] 回复：
这要看他们的信仰程度了，若是没有什么信仰底子，跟外教人一般无二，给他们讲解什么福音精神，可能他们都听不进去。不过，可以用一些严厉的话语吓唬他们，告诉他们为了这么一点点的钱财，争吵记恨，彼此仇视，即便多获得了一些财产，却成了地狱的干柴多么不值得。即便你们不相信地狱，这样的争吵，在外人眼中也多么丢人，让人瞧不起。
祈祷时为他们祈祷，求和平，求宽恕。
NO.3603：[伦理问题]在罪恶的世界里，我们该怎样生活呢？「5/29/2010 2:40:05 PM」 [ ] (提问)
Female
希 		　
在罪恶的世界里，我们该怎样生活呢？
[天主教在线] 回复：
我们根据圣经中的两句话来看一个基督徒应有的生活。
一句话是耶稣所说的：你们应是地上的盐，世界的光。这句话告诉我们若是想让别人也获得不腐坏的恩惠，就必须我们自身先不能腐败，若是想让别人得沾亮光，自己就应该首先成为光源。自己所没有的，就不能给出，为了给出，我们自己首先必须要先获得。获得什么？福音精神。
另外一句话是圣保禄宗徒说的：你们不可与此世同化。这句话可能恰恰是对我们现代生活的一个警醒，因为我们需要面对的是太多的罪恶和腐败。这句话应该成为对基督徒的一个警醒，让我们在现实生活中保持一份清醒。
NO.3602：[圣经问题]与诺厄立约「5/29/2010 2:37:26 PM」 [ ] (提问)
Male
、 		　
洪水灭世后，天主为什么要与诺厄立约？
[天主教在线] 回复：
天主与诺厄立约，是天主爱世人的一个证明，借着这个誓约，天主不再用大洪水惩罚人类。
NO.3601：[其他问题]母亲的眼泪「5/29/2010 1:58:23 PM」 [ QQ:1309984271 ] (提问)
Male
亚娜 		　
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NO.3600：[伦理问题]手淫问题「5/29/2010 1:26:09 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.3599：[教规教义]关于共融的问题「5/29/2010 1:14:40 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.3598：[教规教义]关于共融的问题「5/29/2010 12:33:18 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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