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标题关键字：
NO.3732：[教规教义]一些问题「6/16/2010 4:25:20 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.3731：[其他问题]命运说，相术，包括手相，面向问题「6/16/2010 3:42:22 PM」 [ 邮箱:kuizi@yahoo.cn 个人网站:1 ] (提问)
Male
mgs 		　
您好，我想知道一下，我们虽然是信主的，但是那些命运说，相术，包括手相，面向等等，还有耳垂大小，有福没福，等等的一些东西不知道是真是假，人渐渐的大了，看到的，听到的，有些东西不得不说这些全是迷信，有些人确实是命好，当然我肯定也不会看相啊，也没看人家怎么努力，怎么有才，但是一切比较顺，或者老婆特别好，还真是有才不一定有福，没才不一定没福。我现在也有些疑惑了，我的条件也不错，现在大三了，我也很要强，很努力，准备考研，我很听话，也很老实，很善良，从来没谈过恋爱，很想找一个我真正爱的好女人，得到真爱，当初还有些糊里糊涂的许下了贞洁愿，人家说男人要有钱有才，女人没问题，所以我才要上进，因为我想找好女人，但是看到别人的一些情况，又好像不完全是这样。命运这些东西是怎们中国的文化传统，我觉得有时候不等于是迷信，那些风水，时运等等的说不清，但是我也不是很相信街上那些算命看相的，他们大多都是骗钱，而且真正会算命的人听说又不会给人怎么算，说天机不可泄露什么的，还有的说算的就是准，家里的老人们说我的面相也不错，反正不是那种受罪的命，而且好多的老一辈都相信这些，在现实中好像也是这样，那些干大事当大官的人，他们好像也是耳垂大等等之类的。我现在很疑惑，心里很乱，这些东西是几千年来中国人一代一代总结出来的呀，好像就是面相好的人命运就好的多一些，然后我就开始担心我自己的了，现在主要是担心爱情，不知道该怎样看这些问题，当然也是天天在祈祷，可是心里就是总有这些担忧，不知道哪个对，而且这些东西谁也没法说，谁都想弄好，没人能解释，而且这些问题对谁来说也是很敏感很关心的问题，所以不知道，希望您能够给点看法，建议，开导开导我，能让我心里轻松一些，这些话想了很久了，早就想说了，很多时候会无意的想起这些问题，弄得很烦恼，不知道那些无忧无虑的人是怎么想的啊，哈哈
[天主教在线] 回复：
与其相信相术，不如相信自己。若相术真能百算百应，相术大师们也就不会以此为生了吧，自己去买张500万大奖彩票不就得了。
基督徒不相信这些命运、相术之说，因为只有天主才是人真正的主人，也只有天主才完全掌握着人的未来。
若要获得别人的尊重就要首先去尊重别人，若要想获得事业上的成功就要去努力拼搏，若要想找到一位真心爱人，自己就首先不要去游戏风尘。给别人更多的善意，就是在给自己创造更多的机会。
NO.3730：[教规教义]关于主日天的问题「6/16/2010 1:34:43 PM」 [ ] (提问)
Male
某教友 		　
您好：
请问：
在一个主日天，我因为上午要参加重要考试而没有去参与弥撒，那么，这是不是罪过呢？
在以下网页中：
http://www.ccccn.org/book/html/29/1723.html
列出了可豁免主日参与弥撒之义务的情况：
1.自己患病或身体衰弱、无法去教堂。
2.照顾病人、无法离开。
3.遇上台风、暴雨、大雪、无法出门。
4.没有教堂、没有神父举行弥撒。
5.到外城出差、找不到教堂。
6.离教堂很远，无法步行，亦找不到交通工具可乘。
我的这种情况似乎不在这其中啊。
另外，网页中也提及：
“在上诉情况下，该在家中自己祈祷，恭敬天主，定蒙降福。”
可是我要去参加考试，就不能在家中祈祷了。
那么，我的这种情况是不是罪过呢？

谢谢。
[天主教在线] 回复：
不是罪。
NO.3729：[认识教会]是否触犯天主「6/16/2010 7:22:55 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
您好，我是一名教友，已经结婚，想问一下背着丈夫充点私房钱是否违背了天主，是否惹天主不高兴，我一直都有这个心思想充点，可是又怕违背了天主，请帮我解答，谢谢，愿主祝福你
[天主教在线] 回复：
若是故意欺骗就是不道德的，若是属于个人性的合法收入且为了更大的善而私自留下些钱便不是罪。不过，问题的关键还要看夫妻二人在财务管理上的具体协议是什么。若是二人规定所有的个人的进账都要拿出来然后一起花，那么，无论以何种目的私留私房钱都是带有一种欺骗的性质，不过，有时合理的理由可以减低这种欺骗的严重性。
其实，夫妻间非常需要一种互相的坦诚，而不是私下施用一些手段。
NO.3728：[教规教义]满足天主的公义还是得胜？「6/15/2010 8:56:37 PM」 [ ] (提问)
Male
香蕉皮 		　
西方教会认为耶稣受难是为了满足天主的公义，东正教认为是为了得胜死亡。
请问哪个符合圣经？
[天主教在线] 回复：
应该说都有一定的圣经基础，所强调的不过是一个事实的两面而已，当然，还会有其他的一些层面可以强调，比如解放神学家强调耶稣死亡的“模范”意义。
天主教会的传统是比较强调耶稣死亡的救赎性，耶稣完成法律，甚至承受了“法律的咒骂”(迦3:13)，这咒骂是由那些“不持守律书上所记载的一切”的人(迦3:10)惹来的；因为基督的死亡，是为“补赎在先前盟约之下所犯的罪过”(希9:15)。“基督照经上记载的，为我们的罪死了”(格前15:3)；“为我们做赎罪祭”(若一4:10)；“这是我的身体，为你们而舍弃的”(路22:19)；祂“来……交出自己的生命，为大众作赎价”(玛20:28)。此种理论到中古时代圣安瑟莫(Anselm of Canterbury,1033-1109)所发展的补赎理论(satisfaction theory)时被普遍采用并一直影响到今天。
东正教认为耶稣的苦难是得胜了死亡，这当然包含在耶稣死亡的效果里，因耶稣的死亡才致死了死亡。但是，若是仅仅将耶稣的死亡视为战胜死亡，似乎减低了耶稣死亡的本身意义。不过，天主教会传统所坚持的补赎理论也不免被视为外在法律上的解释。
NO.3727：[其他问题]关于洗礼的问题「6/15/2010 7:02:32 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
我现在已经领洗了。但是，我在领洗前，准备得似乎不足够，练习度教友生活似乎也练习得不够好。我知道，在洗礼时，主持洗礼的神父会问我：“永生就是认识真天主和祂所派遣的耶稣基督，听祂的圣言，遵守祂的诫命，参加教友的团体生活和祈祷。这一切你都做到了吗？”受洗者应回答：“都做到了。”我也是这样回答的。可是，因为我在受洗前，准备得似乎不充分，那么，神父所要求的这些，可能有一些没有做到，也可能有一些没有做得好。那么，这样一来，我如此回答了，会不会是不诚实的罪过，或其它的罪过呢？我这样回答，是不是不对呢？

谢谢。
[天主教在线] 回复：
不是什么罪，因为洗礼仅仅是一个开始，是基督徒开始走向圆满的第一步。所以要不断地去努力以完成我们领洗时所许下的诺言。
NO.3726：[教规教义]关于洗礼的问题「6/15/2010 6:59:42 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
请问：
我知道天主教的洗礼，有成人洗礼和婴孩洗礼，但对于青年或少年（例如满了14岁的人）呢？他们的洗礼被称为什么洗礼呢？

谢谢。
[天主教在线] 回复：
满了14岁的洗礼一般称为“成人洗礼”或者“成年人洗礼”。
NO.3725：[其他问题]我该怎么办呢「6/15/2010 12:36:59 PM」 [ ] (提问)
Male
某教友 		　
您好：
我现在已经受洗了。从我受洗到现在，大约只有五个月的时间。但是，现在想来，我在受洗前的准备似乎不够充分（我先是通过查阅资料了解了有关天主教的一些信息，后来有大约一个月或一个多月的时间，主日里若有机会就到教堂里参与礼仪。并且我似乎没有在正式的慕道班里学习过。）这样，我在领洗时虽已对基本的教义有大致的了解，但是不深入。以至于现在，我在信仰、生活中常遇到一些疑问，并且由于对教友的日常生活的要求，了解得不充分，可能有时不能满全我作为教友应尽的义务。那么，现在，我应该怎么办呢？（我是1995年3月份出生的，现在满了15岁）
[天主教在线] 回复：
若是您比较喜欢读书，可以自己学习，遇到问题可以问朋友或者到我们的答疑上提问。若不是很喜欢读书，可以找一些自己比较喜欢的圣人传记之类的圣书阅读，同时注意教区堂区是否有一些培训班之类的，在时间允许下，尽可能的参加。
先天的不足，可以后天补回来，只要我们努力就会学习到很多东西。但是，基督徒的信仰并不是纯粹理智性的，也是实践性的，比如祈祷、守斋、施舍、爱德工作等等。
NO.3724：[其他问题]天主教徒过生日该送什么礼物「6/15/2010 10:12:48 AM」 [ 邮箱:Jessie_Seseline@hotmail.com ] (提问)
Male
musre 		　
我有一个天主教徒的好朋友，她要过生日了。请问什么样的生日才不会对她产生危害，只是祝福？？
[天主教在线] 回复：
只要送健康的礼物一般都不会产生什么危害。礼物可以是非教会的，也可以是圣物。若是生日上会有很多教友，那么，唱唱比较欢快的圣歌也未尝不可。
NO.3723：[其他问题]夫妻矛盾「6/15/2010 7:36:41 AM」 [ QQ:251556316 ] (提问)
Female
教友 		　
你好，我是一名教友，我刚结婚两个月，却一直有个问题困扰着我，很烦恼，我的丈夫是一个不成熟沉迷于网络游戏说话有时尖酸刻薄的人，不好好工作，天主教导我们不要考虑明天后天怎么样，只要过好今天就好，可是我们经常会因为他不去工作挣钱在家玩游戏而吵架，我想攒点钱买房子，因为我们没房子我又有了身孕，孩子生下来又需要很多钱，耶稣说过一句话，基督徒是喜乐的，可我经常很忧愁，看着他整天玩游戏不付应该付的责任，更是不祈祷不念经，我很伤心，我伤心我嫁错了人，我祈祷天主能给我指明道路，我该怎么办？请帮帮我，愿天主祝福你。谢谢
[天主教在线] 回复：
耶稣在圣经上所说的不要为明天忧虑吃什么喝什么，并不是指基督徒不应该为明天而奋斗，而是告诉人们不要过分为明天操心忧虑，以至于不能生活在当下。
您的问题似乎是很严重的，您的丈夫不仅在基督徒身份上没有做到该做的，就连一个基本的好人所应该做的也没有做到。沉湎于游戏是很危险的，尤其是忽略了自己应该做的本分的时候。您应该想法让您丈夫的家里人说说他，让他回到真实的世界，就是首先得让他成为一个“人”。
当然，您也要为他，为您的家庭祈祷，求天主转变他。
NO.3722：[认识教会]天主教对神父的约束、对主教的约束「6/14/2010 9:05:48 PM」 [ QQ:787576274 ] (提问)
Male
孙先生 		　
我想问问天主教对神父、对主教有约束吗？
[天主教在线] 回复：
有的，这在天主教法典里有详细的规定。
请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/book/html/134/content.html
NO.3721：[其他问题]有关祝福的问题「6/14/2010 3:24:24 PM」 [ ] (提问)
Male
不明白的教友 		　
您好：
我曾提出“关于圣枝的问题”。可以通过以下链接访问：
http://dayi.ccccn.org/detail.asp?id=4444
这个问题的回答，提到了祝福“车辆、蜡烛、种子、甚至我们吃饭时的食物”，以及“对着满桌子的事物祈祷”。我不太明白这些是什么意思。谁会祝福车辆、蜡烛、种子和吃饭时的食物呢？还有，吃饭前应该对着食物祈祷吗？为什么我以前不知道呢？

谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们吃饭的时候不是要念饭前经吗？经文的第一句话就是：天主求你降福我们和我们所用的食物。这就是一种祝福啊。
对食物的祝福当然是对着食物了，因为是在祝福我们吃的食物。
NO.3720：[认识教会]人信天主为了什么「6/14/2010 12:28:45 PM」 [ QQ:87403662 邮箱:ding_1985_good@163.com ] (提问)
Male
無奈的↗覺悟 		　
我身边很多基督徒但是看他们好像就知道每天去念经或者在教堂里默默的祈祷。我就是搞不懂他们做为一个基督徒来讲难道就为了去念念经或者为自己要么就为了家人祈祷才信天主的吗？   我就想知道人信天主到底为了什么？我该怎样去认识天主教？天主教给了我们什么？（本人不奉教）
[天主教在线] 回复：
一个基督徒，他的信仰要求他的有两个层面，一个是内在的信仰皈依，另外一个就是外在的行动，行动的原则就是内外合一。所以，当我们看到他们去教堂念经时，就是一种以外在的形式来表达他们内在信仰的虔诚。
基督徒的外在行动，主要针对三个对象：天、地、人。宗教活动就是对天主信仰的外在形式，对自然的尊重是对天主创造的尊重，对人的博爱是基督徒信仰的保证，因为没有对人的爱，一切对神的敬礼就都是空的，假的。
所以，一个基督徒信天主，绝对不是念念经而已，还要热爱自然、维护生态、博爱一切生灵。但是，信徒不能只是信却没有外在的表现和具体的行为。就如我们爱我们的父母，也孝敬他们，但总能是一种情感，也需要付诸行动。
若您对天主教感兴趣，先不妨看看这里：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1414.html
NO.3719：[伦理问题]性冲动无法克制时手淫有罪吗？「6/14/2010 11:54:26 AM」 [ ] (提问)
Male
5432 		　
性冲动无法克制时手淫有罪吗？
[天主教在线] 回复：
由于手淫是一种本质性的罪恶，在无法克制时所犯的依然是罪恶，但是由于人面对这种冲动的不可抑制性，人在可以抑制的情况下故意手淫和人在强烈性冲动下的无奈自慰所负有的罪责并不是相同的。所以，根据人故意的程度以及人身体内自然而发的冲动程度，可以判断手淫的罪属于严重的罪还是属于不严重的罪。
当然，我们所说的“无法克制”是一种相对的，伦理上不要求对人的一种绝对能力。就是说，人当然绝对有能力克制手淫，但是这种绝对并不是伦理所要求的。
NO.3718：[圣经问题]圣经中圣祖们的寿命「6/14/2010 9:38:18 AM」 [ ] (提问)
Male
wei20 		　
在旧约中，记载的某些人的寿命动辄就是几百岁，请问其中有什么神学含义在其中吗？还是具有其他含义？谢谢！
[天主教在线] 回复：
圣经经文中的数字有很微妙和隐含的寓意，需要每个个案具体的解释和研究，才能知道其中的含义，比如以色列支派的数量，圣古若瑟在埃及行使权力时是三十岁，而耶稣公开传教的开始也是三十岁，耶稣拣选门徒的数字和以色列支派的数字吻合，默示录上二十四长老等数字，都有很独特的含义，并非数字的巧合和无目的的使用，鉴于篇幅有限，这里暂不讨论。

说到旧约中的人物大都是高寿而终，作者这样描绘，大约有三种原来可以供我们参考；
第一， 从经文的文学体裁来看，如创世纪中的许多章节是以“神话史诗”的手法来写的，在神话史诗体裁下，其人物的年龄都很夸张，表达了人想要像神一样长寿的愿望。
第二， 圣经作者认为自己的祖先都比自己更好，他们的寿命也就更长，加上当时以色列人计算时间的方式与现在差距很大，所以就出现了创世纪5章中的年龄表达方法，比如亚当活了九百三十岁等，这都是传说中的年龄，并非真实的数字记载。
第三， 在创6:3中，作者已经就人寿命做了交代，就是一百二十岁，比如梅瑟就是一百二十岁死的。这个也是更像是象征意义的寿命，而非圣经人物真实的年龄。既然天主给人固定的最佳寿命是一百二十岁，那么梅瑟就是一个在天主眼里完成了生命历程的人。而雅各伯和若瑟死时都是一百一十岁，因为他们都死在了埃及，不能算完满。
对圣经中的数字，专家们有如下的解释，仅供参考，按照这个来计算，亚伯郎离开家乡时是七十五岁，在迦南地死去时是一百七十五岁，他在迦南地整好生活了一百年，而一百和一千都是预算和象征完整、完善。
2 表示：圣经的守护者
3表示：神的目的
4表示：一贯性或直到终结
5表示：救恩或审判
6表示：工作
7表示：绝对的完全
9表示：目的
10表示：完全
11表示：有缺陷的圆满
12表示：圆满
14表示：超级圆满
17表示：天堂
23表示：审判
37表示：审判
43表示：审判或救恩
圣咏90：10中对人的寿命描绘比较接近现在的时间观念：“我们的年寿不过七十春秋，若是强壮也是有八十寒暑。”说明圣咏作者生活的年代比较接近纪元开始（就是公元纪元），对时间的描绘已经很接近但是人们的实际生活了。

综上所述，我们可以这样结论：
第一、 圣经所记载的圣祖年岁之大并不是其真实年岁，而是圣经作者的一种夸张写法。比如我国的作者也是喜欢将领袖描绘成英姿飒爽、身材伟岸等等。
第二、 有些年岁具有特殊意义。
不过，我们还需提及另外的一派意见，这派认为原祖亚当厄娃犯罪后，人逐渐失去了原来的先天独厚的条件，慢慢变得岁数越来越小。不过，这派主张并非大多数圣经学家们的意见。
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