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NO.380：[婚姻家庭]回应“我是苦命人”两句「3/20/2010 10:05:06 PM」 [ ] (提问)
Male
过路人 		　
你知道你问题的根源在哪里吗？
根据教会法1108 条1项－结婚惟有在证婚教区教长或堂区主任，或此二人之一所委托的司铎或执事，以及二个证人前举行，结婚方为有效。
按你描述的，为你征婚的不是你的教区长或你的本堂神父或你“丈夫”的本堂神父，或他们的委托人，所以根据教会法，你们的婚姻是无效婚姻。也就是说，在教会面前，你们不是夫妻。

作为有关神父，他们有责任保护婚姻圣事的神圣性。明知你的婚姻无效而无动于衷才是他们的失职。

至于你说的已故王主教对你的答复有两种可能：
1.你理解错了他的意思，因为你们婚姻的无效性是根据教会法，而不是某人的规定，主教不能大过教会法。
2.他认为你们的婚姻是在2007年7月教宗牧函之前，因为那时中国教会享有一特权：在中国可以不遵守教会法规定是婚姻仪式。问题是，教宗在牧函中已经收回了此特权，所以如果你是在2007年7月之后结婚的，那么你们的婚姻就是无效的。

如果你们当初是出于无知而犯此错误，天主是仁慈的
如果是明知故犯，那受到了处罚，这也是你先犯法在前，并且这还是一个很严重的问题。

无论是哪一种情况，希望你不要再感情用事了！抱怨他人对你的事情没有任何好处！为了自己的灵魂，为了你的父母家人，为了所有爱你的人，赶快找你的本堂神父商讨补救你的无效婚姻问题吧。
[天主教在线] 回复：
您指出的问题似乎是这个事件中的关键点，不过，我们只问您一个问题：既然您认为那些神父们施以处罚的理由是基于法典1108条第一项，就是认定那些外来的神父们没有主教或者堂区主任的委托，而且2007年7月牧函以后那些外来教区的神父的特权已经收回去了，因此他们所施行的婚配圣事无效。那么，依据您的这种理论，黄、米神父等，就只能处罚2007年7月牧函以后所发生的婚姻案件，而不能处罚牧函之前的，因为既然有效为什么还要补礼或者处罚呢？但是，若是有对2007年7月牧函之前对教友的此类类似处罚，是否就意味着这类处罚根本就不是基于法典1108条一项，而仅仅是基于本地神父与外来神父之间的矛盾而引发的呢？
NO.379：[婚姻家庭]婚姻「3/20/2010 11:54:10 AM」 [ ] (提问)
Male
我是一个苦人 		　
我是一名地上教会信徒。我选择了一名地下教友为终身伴侣，我们很相爱，我们在地下神父那里领了婚配圣事结婚了。现在我对教会感到好困惑、很迷茫。在我们教区（赵县教区），1、地上教会的朱家庄本堂黄钧廷神父、唐邱本堂米金生神父----大部分神父都如此宣讲，（并说是王宠林主教[已故]让他们这样讲的）地上教会地下教会不能通婚。如果通婚必须在地上教会行礼，在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。2、对地上教友的处罚，凡参与亲朋好友，很多都被停神功，被强迫喊堂。3、对我的处罚，父母已被停神功，让父母与我断绝关系，父亲不让我回家，我被赶出家门。我结婚那天真的很悲惨，本来是一件喜事，我一个人孤孤零零离开了家门，没有亲朋相送，在冷漠无情中开始了新的生活。我的父母整天以泪洗面，亲友们都离我们很远，好像仇人一样。天主啊！我们究竟犯了什么错？我们错在那里？难道这就是天主的道理？为什么？为什么？我不理解？我不明白？
一、关于我婚姻的问题，我也找过已故赵县教区王宠林主教解决。主教问我有结婚证吗？我说有。主教问我是明媒正娶吗？我说是。主教问我你们都愿意吗？我回答我们都愿意。主教说有效，那还闹腾什么。
二、我叔叔赵县教区朱家庄本堂黄钧廷，在他父亲过周年的时候，回到家里向整个家族发号施令，我结婚谁都不许送。说我在地下教会行礼无效，如果不在地上教会补礼，命令我的父母就是我活到八十不在地上教会补礼，你们都不要认她。家族中谁要认她，整个家族都要和他断绝关系。并说你们地下教会不听教宗的命，不听命跟信异端张素敏（母亲教）一样，是裂教。不知道我叔叔朱家庄本堂黄神父，做的对不对？说的对不对？是否是天主的道理？为什么对地下教会如此的仇视？ 
我叔叔朱家庄本堂黄神父，在朱家庄也宣讲同样的道理（地上教会地下教会不能通婚。如果通婚必须在地上教会行礼，在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。）地上教友质问他，你讲的是不是天主教的道理？你的爱在哪呢？地上教友地下教友结婚时互相帮忙，谁也不听他，地上教友们不听命，为什么没有处罚教友，停教友的神功？为什么在家族中就可以专横跋扈？为什么同样的事，处理的方式有这么大的不同？是不是软的欺硬的怕？作为一个神父怎么可以这样没有原则？
三、我们赵县教区唐邱本堂米金生神父，关于我的婚姻问题找他解决。他说你们不听命，你们在地下教会行礼婚姻无效，你们可以各走各的道，可以从娶从嫁没罪。不知道他说的对不对？现在我都有小孩了，难道我们的婚姻无效？
我的母亲找他解决我们的婚姻问题。他说你们不听命，你们不听教宗的命。你们谁参加你们闺女的婚礼就是背命都要停神功，我的母亲哀求说，孩子的父亲没有参加我闺女的婚礼不要停他神功。米神父说没参加也要停神功。我的母亲哀求说，不要停我们的神功，米神父说你和你闺女断绝关系我就给你们开功。母亲说我就一个闺女，我就是有十个闺女我也做不到。现在父亲把我赶出家门，不认我，不让我回家。
我的母亲跟他理论，说我们村有一桩圣事婚姻，男的不知道什么原因离家出走，女的又找了一个外教人结婚了，在教会中立了一个很大的恶表，我母亲问米神父为什么没有停他们家的神功？米神父解释说女的是被人给骗了。重新结婚和他家人没关系。难道她重婚和的家人真没关系？
还有一桩怪异的婚姻，外教一个年轻的男子死了，家里给他买了一个死去的女子，让两个死人结婚，搞迷信。我母亲问米神父教友能不能参加？米神父回答说能没事。米神父说教友参加迷信活动没事？这是每一个教友耳熟能详的十诫中的第一诫，这是十诫中最大的法律。我真的不懂教会法律。
四、都是婚姻问题为什么赵县教区米神父、黄神父处理的方式有这么大的出入？为什么对地下教会如此的仇视？对我们的处罚如此的不公平，我们究竟触犯了教会那一条法律？如何我们触犯了教会的法律我们心甘情愿受罚。让我们死也死的明白。说我们地下教会不听命，不听教宗的命，我们怎么不听命？怎么不听教宗的命？这个帽子扣得也太大了。到底是谁不听教宗的命？不听天主的命？难道被政府认可领证的主教神父就是天主的教会？他们出的命就是天主的命？教会和社会就是不一样，我们浑身是口，到哪里去讲理？我们满腹的冤屈，到哪里去伸冤？在这件婚姻事件上，到底是谁触犯了法律，违反了法律？难道就许米神父、黄神父遥山放火，无法无天，伤天害理。无人说，无人管，天理何在？
五、现在我们在精神上、心灵上受到很深的伤害，名誉受到非常严重的损害。真可以说妻离子散家破人亡。我们整天被人嘲笑、蔑视，在人前我们抬不起头来，一个教友被停止神功，是多么的痛苦？你们经验过吗？孩子找对象都成了问题，说他们家是被停神功的。很多教友都不和我们往来，不说话，象仇人一样。我们主动和教友说话，他们都代答不理的。这一切都是米神父、黄神父给我们造成的。我的心是多么的痛苦，象撕裂、粉碎了一样。没有人同情我们，没有人可怜我们，我们没有说理的地方。我的冤屈、痛苦向谁去诉说？我是多么的苦-----我是多么的苦-----我生不如死你们知道吗？
六、这是天主教在线给我的答复：因为赵县教区地上教会的朱家庄本堂黄钧廷神父、唐邱本堂米金生神父的宣讲已经和天主教的教规教义相抵触矛盾，与教会的信仰背道而驰了。是他们违反了法律。公开的错误，所以应该公开的道歉。公开对教友道歉是法律的规定，不仅有宣布处罚无效的义务，还有赔补当事人所受的名誉损失的义务。
七、我谢谢普天下教友对我们的同情与关心。不要在用强烈的言辞攻击地上教会，因为在主内我们都是兄弟姊妹，我们亲如手足。信仰自由，我们应该互相尊重。如果我们的冤案在教会内得不到尘冤昭雪，在教会内得不到解决，在教会内没有说理的地方。那就算了。我只能承认我命苦，跟耶稣背这个沉重的十字架吧。。。。我相信有一天天主会给我们伸冤的。
因为我太懦弱了，我太渺小了，我举目无亲，四顾无人。谁能帮我呢？我到哪能伸冤呢？我对教会已失去了希望。我只有把希望寄托在天主教在线真理的平台，教友的慰藉。用舆论为我们伸冤。希望在线能和我们实际接触一下，了解事件的真相。坚持正义，主持公道，为我们伸冤。如果你们把我们抛来抛去象皮球一样。那就算了。我只能承认我命苦，跟耶稣背这个沉重的十字架吧。。。。我相信有一天天主会给我们伸冤的。
[天主教在线] 回复：
首先，我们希望您去找高神父请求解决，不要相信一些人的留言说高神父两面三刀，只有接触以后才能知道。
若是您找过高神父以后，事件还没有获得解决，而且高神父的论调也是一样，那么，我们便可以将您的案件呈递给教会法庭请求以法律手段来解决。
希望您能听我们的建议，先去找高神父。当然，自己要学会怎么才能给自己找到一些证据，比如录音。
最后，我们补充一句，无论如何，您的婚姻是有效的。
NO.378：[婚姻家庭]想知道咋回事「3/18/2010 8:49:37 PM」 [ ] (提问)
Male
正月三十 		　
想知道咋回事。
刚念完经，大家七嘴八舌说起本地一教友的事。听来听去，越想越不明白，她到底是谁的妻子，这样的事情究竟是咋回事。
我们这里的一个教友，年轻姑娘，中学毕业了，就在外面打工，后来经神父介绍，和一个青年男教友结婚了，让人想不到的是，四年后，他们离婚了，而且是男方提出来的。
许是年轻人好胜，离得容易，离了再和就难了。
离婚后，姑娘一直等他，想望着有一天他会回心转意，可老天并没有给她机会，而且是一再的伤害和恶毒的咒骂。姑娘一气之下决定了再嫁人，还是个外教人，因为她说自己真的伤心了。
就在姑娘准备再次结婚的前夕，男孩子主动打电话给岳母，要求姑娘再给他一次机会，因为他联系不上已经心灰意冷的妻子。电话里，岳母也冷冷的告诉这个不懂事的女婿说：晚了，她要结婚了，因为已经定下来了，她说是你太让她伤心了。

就这样，好好一段姻缘就散了，还是神父介绍的，还都是教友家庭，还是在教堂里接受了婚配圣事的，咋就散了呢？而且现在姑娘和这个外教人孩子也有了，还是个可爱的宝宝，怎么就这样了呢？到底谁错了呢？如果这姑娘一辈子不和这个外教人离婚那男孩子是不是要一辈子受不能娶的束缚呢？毕竟这外教人也是明媒正娶的呀，一切咋会变成这样呢？
[天主教在线] 回复：
这就是我们常说的，夫妻之间闹别扭并不是一定要以离婚为最后手段，很多时候经过双方的恳谈是可以解决的。不过，这也折射出另外一个问题，就是青年男方过早结婚，心理的不成熟导致离婚率升高，以及生活中的不断摩擦。
婚姻生活本身就是一门艺术，经营的好坏，端看双方的心态、诚意、教育、沟通、坦率忠诚等等品质。信仰不替代人们的这种道德品质的培养训练，所以那些认为双方都是教友结婚后就会问题少的人实在是大错而特错了，信仰不决定婚姻是否幸福，但却是婚姻幸福的助力。换言之，有信仰的人结婚后不见得都是幸福的，没有信仰的人结婚后也不记得都不幸福。婚姻生活的是否幸福不仅仅取决于信仰的一致，同时也取决于生活中二人的经营艺术。
有些时候，机会一致在等人，也有些时候，人一旦失去这个机会就永远再也把握不住了。年轻人因为缺少经验和生活中的磨练，由于一些小事儿而导致的离婚已经说明了我们教会里的信仰培育是存在问题的。对于一个人的信仰培育，要首先能够让那个人做到成为一个成熟的、有责任感、有正义感、热爱生活的好人，没有这个人性基础，信仰培育无论花费都长时间都是白费，就会形成一些人说的天花乱坠却不按照做，或者其行为连外教人都不如的现象。
教会的职责不是做这些人性上的教育，因为这是社会学校的职责，但是，教会的教育与培育若是脱离了这些基于人性的培育，其教育就成了空中楼阁了。
这方面，香港的徐锦尧神父对中国文化和修身教育方面颇有研究，而且他的为学校的教材教会里也可以参考使用。他的一些文章可以见这里http://www.ccccn.org/book/html/100/content.html
NO.377：[婚姻家庭]关于赵县教区的事「3/17/2010 8:41:38 AM」 [ ] (提问)
Female
梦园 		　
看到大家就赵县教区的神父处理个别教友的婚姻一事所发表的种种言论,作为旁观者,我和大家一样也怀着沉重的心情.希望在线网站能够全面地了解这个情况.
[天主教在线] 回复：
已经做了沟通，基本情况在上个问题中已经回复。谢谢您的关注。
NO.376：[婚姻家庭]婚姻「3/17/2010 7:04:23 AM」 [ ] (提问)
Male
我是一个苦人 		　
天主教在线您们好，我看了3026您们给我的答复，我在3026中说的是不那么清楚，因为我在3013中说的已经很清楚了。在这里我在重复一次。
1、赵县教区地上教会的朱家庄本堂黄钧廷神父、唐邱本堂米金生神父----大部分神父都如此宣讲，（并说是王宠林主教[已故]让他们这样讲的）地上教会地下教会不能通婚。如果通婚必须在地上教会行礼，在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。
2、对我的处罚，父母已被停神功，让父母与我断绝关系，父亲不让我回家，我被赶出家门。
3、对地上教友的处罚，凡参与亲朋好友，很多都被停神功，被强迫喊堂。
[天主教在线] 回复：
今天上午我们沟通了现在负责赵县教区的高神父，已经知道了一些基本情况。我们简略的将其中的原因叙述如下：
一、赵县教区在婚姻问题上的态度始于一些非赵县教区的神父在赵县教区传教的结果，经过赵县教区主教（王宠林主教）与那些非赵县教区传教的神父们的主教沟通后，另外教区的主教同意让这些神父撤出赵县教区，但是部分神父可能因为某种原因一直没有撤出。后来代办也给两教区主教写了信，事情都说的很明白。
二、基于以上的原因，已故赵县教区王宠林主教曾禁止那些非赵县教区的神父们在本教区施行圣事，王主教并在教区会议上给本教区神父们说：教友行圣事应该找本教区的本堂口神父，因为赵县教区都有本堂神父在服务。
三、一些赵县教区神父们的宣讲，一来可能是宣讲的不完全，二来可能是根据自己本堂口的实际情况做了某些变动，但是，禁止地上地下教友通婚决不是王主教的意思。
四、牧函后时期，在赵县已经不存在什么地上地下教会的问题，真正的问题是那些非赵县教区的神父们与赵县教区的神父们之间的问题。
五、赵县教区历来的传统是：神父们禁止教友参与不被认可的教友们的婚礼。比如未经教区教长的豁免便与外教人结婚这样的案例，本堂神父便会禁止教友们去参加这样的婚礼。对于拒不服从神父的命令依然去参加的教友们，神父便给予处罚，处罚根据堂区具体情况而有所不同。
六、根据多方反馈来的消息，一些神父在婚姻问题上曾给予了很多教友们停止神工的处罚。我们为此深深的感到遗憾，希望这样的事情今后不再发生。
七、征得高神父的同意，这位教友可以直接去找高神父，向教区长述说具体真实情况，我们相信会有一个公正的解决办法。
八、由于赵县教区的复杂情况，教友们不要轻易去判断什么，不要妄断对教友的处罚就是滥用权力，也不要轻易批判那些非赵县教区而在赵县教区传教的神父，毕竟我们对情况不甚了解。
NO.375：[婚姻家庭]婚姻「3/15/2010 11:39:51 PM」 [ ] (提问)
Male
我是一个苦人 		　
我是一名教友，没有必要说谎。如果这是一个谎言，这个罪也太大了，因为关系到一个教区的名誉。如果您们不信任我？您们可以去我们教区调查、印证。因为这是赵县教区的朱家庄本堂黄钧廷神父、唐邱本堂米金生神父亲自在弥撒证道中讲的，对我的处理也是他们所作所为。地上的教友也可以做见证。另外黄钧廷神父是我叔叔。我可以把我的详细地址，联系方式告诉您们。
[天主教在线] 回复：
对待问题，我们首先要确定是否教友所说的属实，因为若是不属实，我们的探讨和答复就没有丝毫的意义。
我们所说的属实，并不一定意味着您是在说谎，比如，根据您这次说说的，是“唐邱本堂米金生神父亲自在弥撒证道中讲的”，这是一种公开的讲道，并不针对个人。如果仅仅依据这个讲道就说神父已经处罚了您这是不对的。但是，从您的留言上来看，“对我的处理也是他们所作所为”，这句话并没有清楚说明到底是一种什么处理，不过，我们依据您的第一次提问，应该可以推断到是对您父母的停止神工的处罚。
我们的意思是说，这种情况有时很很复杂，更多的时候，一个关键字眼就会是法律偏向完全转变，所以，对于这类的提问，在我们不确定的情况下，我们一直都是很谨慎的。
当然，我们也会联系那地方的教友，仔细询问一下实际情况。天主教在线不愿意去碰触一些本地教会团体所发生的事情，但是，一旦有教友找到我们，我们也会竭尽所能的给予一个满意的答复。
NO.374：[婚姻家庭]婚姻生活「3/15/2010 9:13:00 PM」 [ ] (提问)
Male
我是一个苦人 		　
谢谢您们对我的同情，我很尊敬神父，因为他们是耶稣的代表，对他们所说的一切只有唯命是从。虽然我的遭遇很痛苦、凄惨。我被赶出家门。唉！没有办法，我去和谁说理去呢？我太懦弱了，我太渺小了，我举目无亲，四顾无人。谁能帮我呢？我到哪能伸冤呢？唉！没有办法，我只能承认我命苦，跟耶稣背这个沉重的十字架吧。。。。
[天主教在线] 回复：
教友对神父过度的尊敬和盲目的服从很多时候会造成神父的自大和专横跋扈，忘记了自己是天主子民的牧人的身份。一个本地教会不是某某神父的教会，也不是某某会长的教会。对于神父不和教规教义的生活，教友有权去禀告主教。
您可以找到本地堂口的会长，或者直接去找教区负责人，申明您的真实情况，请教区长做审断就可以了。
NO.373：[婚姻家庭]主的考验？「3/15/2010 1:15:38 PM」 [ ] (提问)
Female
踏雪 		　
你好，我婆婆是一个天主教徒，信了10多年了吧。可我公公一直不同意他信。最近由于她晚上去已经发生了好几次的战争。我和我老公的意思是我婆婆可以选择我公公不在家的时候去教堂，她说不可以，现在是耶稣考验她的时候。不能不去，还说耶稣不会让她离婚的。说信主在世有福，灵魂得永生。可现在家都要保不住了，得永生还有意义吗？两个母亲一个93岁，一个73岁。得知离婚了会有什么后果？难道这就是耶稣的考验？
[天主教在线] 回复：
就按照您婆婆所坚信的去做吧，老人家的信仰是纯真的，这种生活性的信仰是那些理智型的信仰所不能比拟的。这也就是为什么那么多获得了教会的硕士和博士的人却没有信仰的原因：信仰是天主的恩宠。
都这个岁数了，谈不到什么离婚，也就是说说而已。不过最好能找到老爷子的纠结所在，若是知道了具体什么原因大概就有和平解决的可能。
现在很多人可能已经没有几个人像您婆婆那样具有那么大的勇气了。
NO.372：[婚姻家庭]我到底该不该离婚「3/14/2010 4:29:15 PM」 [ ] (提问)
Female
天天妈妈 		　
我真的很苦恼，我和我的丈夫已经在一起十三年了，直到最近我才看清楚他的为人，他对我不止是拳头的暴力，这六年里面对的还有对我的冷漠，不管不问，也许生活的压力确实太大，但我明白我和他之间已经没办法在一起了，因为我没办法像他的兄弟的妻子那样可以让他衣食无忧。可我的孩子怎么办，我的孩子才刚满岁，
我真的很苦恼，我的孩子该怎么办，我知道，她是主赐给我最珍贵的礼物，她的到来是多么的不容易啊，可她要是跟我在一起就肯定是受苦，因为我连最起码的一个安身的地方都提供不给她，但要是跟她父亲，那让她在没有母亲的环境下长大，我真的不知道该怎么办？ 
[天主教在线] 回复：
您说你们已经生活了十三年的时间，这段时间应该已经不短了，若是您的丈夫只是在这近六年的时候才开始改变了脾气秉性这似乎并不可能。所以您首先应该找出为什么会导致现在这种情况，要分析他从什么时候开始转变，为什么转变成现在的样子。我们相信人若是没有理由不可能是平白无故的改变的。
很多家庭其实都是这样过来的，因为一些小事或者琐碎的事情慢慢积累最后成为夫妻关系恶化的原因。夫妻之间平时的感情培育是非常重要的，不是已经登记结婚了感情就不会改变了。婚姻是需要两个人不断去培养的，发现了问题两人心平气和的做下来沟通交谈以获得进一步的解决。
不要一发生问题矛盾就马上想到离婚，要先寻找解决的办法，要发现问题究竟出现在什么地方了。可以解决的就尽量解决，而不是用离婚的方式去解决。
NO.371：[婚姻家庭]教规教义「3/12/2010 8:29:06 PM」 [ QQ:1039028925 邮箱:1039028925@qq.com ] (提问)
Female
玉 		　
我有一个男朋友，我们在一起快四年了，到了谈婚论嫁的时候了，我本来是应该高兴的，可是怎么也高兴不起来，他家里是很迷信的那种，他老妈叫我嫁到他们家一定要拜佛，可我不愿意怎么办？这样的感情我要坚持吗？
[天主教在线] 回复：
我们转载给您一篇文章，这篇文章中提供了另外的一种解决的可能，当然，这仅仅作为参考而已，您还是需要去找本堂神父，问问本堂神父什么意见。
前几天应邀受培训，幸会了一位名人——丁松筠神父。他在中国服务多年，连他自己都快忘记自己是美国人了。不过现在的名人成灾，也许你没有听说过他的名字。如果你有兴趣可以百度一下这个名字，可能会在凤凰卫视里找到他的节目——《新杰瑞实用美语》。
    这个故事就是由他讲述的。我觉得故事虽然简单，但意义深远，特此写下来在此分享。
    有中国某处有两个年轻人相爱了。女方是个虔诚的天主教徒，另一位没有宗教信仰。按天主教的规定，这种情况下如果想要结婚，不信教的一方必须许诺两个条件：其一，结婚之后不要干涉天主教一方的信仰生活；其二，应许子女接受天主教的信仰教育。
    当然，如果双方不经过教会同意也可以结婚，教会并没有强制性的方法干涉双方的自由。这种规定只是为了保护信仰，也是为了保障婚姻的幸福。要知道不同的信仰意味着不同的人生观与价值观，是很容易引起家庭矛盾的。所以在天主教的信徒在结婚之前，正规情况下会接受婚前培育，了解天主教的信仰与婚姻观。教会一直认为婚姻是天作之合，是很神圣的。婚姻一旦成立，就不可再拆散。
    在本堂神父面前承诺之后，两个人就结婚了。不过故事还在后面呢。
    结婚几天之后，婆婆说话了：“看，你婆婆身体不好，需要有人照顾。以后别再上班了，在家侍候我吧。”儿媳很孝顺，毕竟是基督徒嘛，为家里做点牺牲是理所当然的。不过婆婆还有要求：“以后星期天也别到教堂去了，我在家里没有人照顾，很不方便。”
    如果你是儿媳会怎么样呢？当然这位教友感到很难过，也很为难。真不知道如何是好！不过，她没有跟婆婆吵架，而是到教堂找本堂神父。把自己的处境说明白之后，本堂神父是这样说的：
    “做个好妻子，做个好儿媳——没有什么比这更重要的了。我想天主希望每个家庭都幸福。我是你的本堂，你知道我有权利宽免我堂区的教友在主日的义务吗？我宽免你！去吧，做个好妻子，做个好儿媳！”
    这位教友心里终于踏实了。不过，婆婆又说话了：“孩子啊，看我老了，行动不方便。你知道我是信佛的。麻烦你替婆婆烧香拜佛吧。”儿媳很苦恼，只好又去找本堂。
    本堂神父听完情况之后，告诉这位教友说：
    “我们知道只有一位真神，并没有别的神存在。当你这样做的时候，你心里就这样祈祷吧：主啊！我拜的可是你啊！”
    丁神父讲到这里的时候，我想到了圣经的一个故事：
    当时，阿兰王的军长纳阿曼患了癞病。这当然是不治之症，可是后来他听说在以色列人中有神的仆人——告知——有能力治好他。就备好礼品前往以色列求医。因他的信心，主藉着先知的手真得治好了他。为了表示感谢，他献上礼品，并立誓从今以后不再敬拜别的神明，只事奉天主。可是先知却不收礼。他就对先知说：
    “你既不接受，至少请你让你的仆人装去两个骡子所能驮的土，因为你的仆人从此不再给别的神，只给上主奉献全燔祭和祭祀。”
    不过他遇到了与这个故事同样的问题，不知如何是好。
    “但有一件事，愿上主宽赦你的仆人：就是当我的主上进入黎孟庙宇叩拜时，常是搀扶着我的手，这样我也得随他在黎孟庙宇参拜。当我在黎孟庙宇参拜时，愿上主在这件事上赦免你的仆人！”
    先知的回答说：“你放心去罢！”（参阅《列王纪》下卷第五章）
    这位教友心里得到了平安。就回家安心孝顺婆婆了。一转眼几年的时间，天主祝福了这个家庭：丈夫因为工作杰出而到了美国，当然也把妻子带去了。当然在美国宗教很自由。一到美国，丈夫就主动对妻子说：“我陪你到教堂去吧！我要领洗！”恰巧丁神父就在这里为教会服务，就给他领了洗，也让他们给大家做了见证。
    虽然丈夫说的话很简单，但我相信他的心里肯定有千言万语。还有谁比他更清楚自己的妻子家庭所作的牺牲呢？
    不久之后，他们也把母亲接到了美国。不过婆婆把佛像也带来了，依旧供着。因为人生地不熟的，老人家又不会讲英语，孩子们只好每天让她在家里看中文频道。日子久了也很无聊。一天，儿媳对婆婆说：“我看你在家很闷，带你到华人聚集的地方去玩好不好？”老人家当然很高兴了。其实在教堂里就有许多华人，这些人都很关心她，陪她聊天。时间久了，婆婆也开始跟着大家在教堂里“望”弥撒了。再过不久，婆婆喜欢上了这里，要求领洗入教了！
    结局真得很圆满。
    不过我一直在想：如果当初儿媳对婆婆过分的要求从“权利”方面提出抗议的话，结果会是怎样呢？如果她遇到的是一个很“法利塞”式的神父，结果又会怎样呢？主耶稣说：全部的法律与先知的精神就是爱。保禄宗徒也说：爱就是法律的满全。不过，爱是需要牺牲的。有时候，爱所要牺牲的就是你既合理又合法的权利。主耶稣也在被恶徒抓捕的时候，不是也放弃了“调动十二军以上的天使”的权利吗？难道他真的不可以从十字架上下来吗？
    可是，爱不能讲理。
    基督徒啊！除非你明白十字架的含义，决不会明白什么是爱！但愿我们每天在祈祷时所仰望的十字架能给我们爱的智慧与力量！
NO.370：[婚姻家庭]怎摸办「3/9/2010 6:00:59 PM」 [ ] (提问)
Female
shiyi 		　
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NO.369：[婚姻家庭]婚姻「3/9/2010 5:11:55 PM」 [ ] (提问)
Male
星星之火 		　
1问、天主教徒能否与异端教徒结婚？如何解决？如信张素敏的、闪电派的
2问、天主教徒面对混合婚姻、宗教不同、信仰不同如何解决？如佛教、共产党员、外教人
3问、为什么1问不可以？关于1问、2问它们的性质如何区分？
[天主教在线] 回复：
与异端分子结婚和与不同宗教信仰的结婚是截然不同的，佛教徒、或者外教人不是天主教信仰的反对者，党员很多时候也是为了获得提升才入党，心里不一定承认无神论。但是，异端分子则是天主教信仰的敌人。
NO.368：[婚姻家庭]如何运用信德「3/5/2010 8:17:09 PM」 [ 邮箱:lusapanjing@sina.com.cn ] (提问)
Female
小静 		　
   您好！我有过两次自然流产史，并查不出原因。但我和丈夫都迫切想要个孩子，计划六月再怀孕。我既期待又担忧，我担忧再次失败，会影响我的婚姻，他家人已对我不满。我每天都很忧虑，我不知该怎样运用信德，我很迷惑，我想问的是：
   不是说没有一件东西不能凭祈祷求得，除非祈祷不合主的旨意。要怀着信心祈祷，一直祈祷到相信天主会为我成就为止，天主会照我们的信心给我们成全。
   像我这种情况，我的祈祷是合情合理的，我向上述的那样运用信德是正确的吗？
   
[天主教在线] 回复：
您首先不需要忧虑什么，因为女人不是生孩子的机器。除了慢慢地寻找流产的原因外，还需要坦诚的面对现实。婚姻的基础不是建基在女人是否能生孩子上，而是建立在双方的互爱上。
您完全可以为了自己的下次怀孕和生产平安祈祷，甚至也可以请人为此做九日敬礼，或者请神父做弥撒。这一切都是痛苦者向天主的一个呼喊，天主是仁慈的，要相信祂会垂听人的呼声的。
NO.367：[婚姻家庭]我该怎么办？「3/5/2010 11:21:37 AM」 [ QQ:584315771 邮箱:584315771@qq.com ] (提问)
Male
若若 		　
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NO.366：[婚姻家庭]妻子意外怀孕，已经有6个孩子了「3/5/2010 10:30:11 AM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
妻子意外怀孕，已经有6个孩子了，不能做流产，我又有病，妻子又是残障，生下也无法养活，怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
首先你们应该学习使用安全期节育法，若是已经在使用，而这次就是在安全期节育法的使用过程中才意外怀孕的话，那么，您应该检讨一下是否在方法上有疏漏或者不合理的地方。若是因为女方月经期紊乱的缘故造成的，那么，您应该在告解中告诉神父这个情况，并请求神父给予权宜政策。
其次，既然您的妻子已经生育了六个孩子，就说明所生的孩子不是残障的。若是您家庭困难无法照顾这么多孩子，并且愿意在孩子生下来之后由一个热心教友家庭领养的话，您可以与我们的QQ1152308联系。
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