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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.59：[其他问题]问「4/18/2006 10:13:08 PM」 [ ] (提问)
Female
玉女 		　
多谢你们的指教！
你回答我的“教会孤立人们融入社会”的句子中“孤立”这个词是不是“鼓励”？
多谢回答！
[天主教在线] 回复：
现在每天的问题很多，回复完了也没有时间修改、检查错别字等等。多谢您的提醒。
NO.58：[其他问题]呵呵「4/18/2006 9:12:44 PM」 [ ] (提问)
Female
无聊 		　
你曾说：
“对天主的渴求已铭刻在人的心中，因为人是由天主及为天主而受造；而天主也不断地吸引人，只有在天主内，人才能找到他不断寻找的真理和幸福。  
人类在其历史中直到今日，曾以许多方式，透过他们的信仰和宗教行动 (祈祷、祭献、敬礼、默想等等)，表达他们对天主的寻求。虽然有些表达方式是模糊的，但它们是如此普遍，以致人可以被称为宗教性的存有： 天主由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们立定了年限，和他们所居处的疆界；如他们寻求天主，或者可藉摸索而找到他；其实，他离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在，都在他内(宗17:26-28)。  
然而这种「与天主不可或缺及密切的关系」，可以被人遗忘、轻视、甚至明确地拒绝。这些态度可能源自不同的因由：例如对世上邪恶的反抗、对宗教的无知或漠不关心、对世俗和财富的焦虑、信徒们的坏榜样、敌视宗教的思想潮流以及犯罪者的倾向——他们由於害怕便躲藏起来，不敢面对天主及逃避他的召唤。  
上帝是无所不在的，在人之外又在人之内。在人之外是说神超越于人的想像与控制，在人之内是说人是按照神的肖像创造的，在人心中可以寻觅到神的踪迹，人也是一个宗教性的存有。 
因为了神的本性和人性的局限人不能看到无形无像的上帝，但成为人的上帝－耶稣－我们可以看到。他曾经进入了我们的历史。 
很多神仙是人制造的，而是不是神制造的。为有信仰的人来说，神是可见的，因为要看到神就需要信仰的眼光而不是肉眼。 
很多不理解的不明白的信仰有助于理解和明白，理性的探索也有助于信仰的深入。 
天主的启示是渐进的，但无论哪个民族都有敬神的传统，借着神的启示我们知道的更为清楚。 ”


-----------------------------------------
照你所说,人是污秽的,有原罪的,那是因为亚当它们犯了错误,就子子孙就有罪了. 
按这样的说法,亚当是有罪的,那它是上帝造的,是上帝的儿子,儿子有罪,是污秽的,那父亲就有罪的,是污秽 的,也就是上帝是污秽的,有罪的啦. 不是有老话说,有其父定有其子嘛.
这么明白的道理都不懂,你们基督徒是想家丑不外扬吧. 
哈哈,搞来搞去,你们所信的也不过是一个污秽的上帝,那它又有什么姿格来救世人呢? 
[天主教在线] 回复：
您的逻辑有误，所以得出的结论也就不正确。

写成三段论格式如下：

儿子有罪
儿子乃父亲所生
————————
所以，父亲也有罪。

逻辑基本规律有三条：同一律、不矛盾律和排中律。 
同一律是指在同一思维过程中思想须和自身保持同一。同一律有两个基本要求：第一，在同一思维中须保持概念自身的同一，否则，就会犯“混淆概念”或“偷换概念”的错误；第二，在同一思维过程中须保持论题自身的同一，否则，就会犯“转移论题”或“偷换论题”的错误。 
也就是说，同一律要求在同一思维过程(同一思考、同一表述、同一交谈、同一论辩)中，在什么意义上使用某相概念，就自始至终在这个唯一确定的意义上使用这个概念；讨论什么论题，就讨论什么论题，不能偏题、跑题，不能在讨论某个论题的名义下实际讨论别的论题。 

您的推理其中两个前提都是真的。为什么会由两个真的前提推出一个假的结论来了呢?原因就在词项“有罪”未保持同一，出现了四概念的错误。即“有罪”这个语词在前提和结论中所表示的概念是不同的。在大前提中它是表示儿子的个人罪咎，表示的是一个事实判断的概念。而在结论中，却变成了父亲的道义责任，表示的不是父亲犯罪的既成事实概念，而是一个连带关系所产生的概念。因此，它在两次重复出现时，实际上表示着两个不同的概念。

抛开逻辑不谈，您对基督宗教的“原罪”理解尚未入门，首先上帝创造的亚当并不是一个本质上恶的，恶是后天的。您也将“原罪”与“原祖的罪”混淆了，原罪指亚当的子孙生来就缺乏一种应有的“原始义德”，这“原始义德”曾给了亚当但却失落了。“原祖的罪”是指亚当自身所犯的违反上帝命令的罪，就是上帝禁止他吃那棵树上的果子，亚当没有听命吃了，这是亚当的罪，不是我们的罪，我们没有吃那个果子，上帝也没有禁止过我们。我们的罪在于生来就缺乏当初上帝给亚当的恩宠，就是说，我们生来就是“义怒之子”。

古人云：差之一毫，谬之万里。
NO.57：[其他问题]遇到麻烦了「4/18/2006 7:12:08 PM」 [ ] (提问)
Female
求助 		　
我在网上为主传福音，可是有无神论者老发这样的一篇文章给我，我无法反驳！想请你们帮忙！谢谢！

http://www.qz168.com/html/200602/2006022309233359.htm
[天主教在线] 回复：
以其人之道还制其人之身。谁给您一篇您就回敬谁一篇。
http://noah.ccim.org/htdocs/FanXueDe.nsf/0/1B132C60412C18E485256C40006542CA?OpenDocument
NO.56：[其他问题]再次请问「4/18/2006 5:52:21 PM」 [ ] (提问)
Female
冰冰 		　
感谢您上次的答疑，那么作为计算复活节标志的“春分”这个节气在当时的西罗马帝国称什么？其计算方法和中国的一样吗？
[天主教在线] 回复：
春分首先是一种天文现象，这种天文现象会在地球上引起节气的变化，所以世界各国都会有这种现象，并不是独有我国才有，只是各国的翻译名词不尽相同而已。比如英文是： vernal equinox (or spring equinox)，vernal equinox 的词根从拉丁而来，直译就是春分。
春分时，太阳直射点在赤道上，此后太阳直射点继续北移，故春分也称升分。从理论上说，全球昼夜等长（参见晨昏蒙影）。春分之后，北半球各地昼渐长夜渐短，南半球各地夜渐长昼渐短。
春分时，全球无极昼极夜现象。春分之后，北极附近开始极昼，范围渐大；南极附近极昼结束，极夜开始，范围渐大。

在西方，人们初世纪时人们采用的是儒略历，就是现今大多数国家通用的阳历的前身，公元前46年儒略·凯撒决定采用，故名。

儒略历规定每年平均长度是365.25天，比实际回归年长出0.0078天，即每年长出12分14秒。这点差值在短期内难以发现，但只要过128年，历法规定的年就要多出回归年一天，公元325年，至高无尚的的欧洲基督教教会召开宗教大会，一致确定儒略历是最准确的历法并全面推行。并根据天文观测和宗教活动的需要，规定春分日必须是三月二十一日，而纪念耶稣死后复活的复活节定在春分满月后的第一个星期日，到公元1582年，随着哥白尼太阳中心说的确认和天文观测的技术的进步，发现实际春分时刻已提前到三月十一日，比原定的三月二十一日提前十天，当时的罗马教皇格列高列十三世便召集天文学者和僧侣们商讨改历问题，最后决定采用天文学家利里奥的改革方案。

1、为使春分时刻再回到三月二十一日，把1582年月10月4日以后的一天改为10月15日，从中删去10天。

2、采用400年97闰法，即凡公元年号能被4整除为闰年，但公元年号为整百年时，须能被400整除者方为闰年，（如1600年、2000年）。其它为平年（如1700年、1900年）。

这就是目前世界上通用的阳历，又称“格列历”。至于岁首和纪元的设置，也是人为而定。现在的岁首是儒略.恺撒颁布历法时规定的，即定在冬至后十天为一月一日，因此有“冬至十天阳历年”的说法。古代欧洲和我国过去一样常采用“王位纪年法”，即将某个统治者登基作为纪年的开始，在西欧的罗马帝国则以罗马统治者狄奥.支列颠称帝时作为纪年的开始。后来有个叫狄奥尼亚的基督僧侣在预先推算狄奥支列颠纪元248年的“复活节”日期时，提出所谓耶稣诞生于狄奥.支列颠纪元前284年的说法，并主张以耶稣诞生的一年为纪元。它的主张竟然得到教会的大力支持，这样，狄奥支列颠248年就成为耶稣诞生纪年的532年。因此，现行的公历纪年，实际上从公元532年才在一些地区开始实行，到现在逐步成为全世界通用的正式纪年。
NO.55：[其他问题]去教堂感受不好怎么办?「4/18/2006 3:20:24 PM」 [ ] (提问)
Female
难 		　
圣经很好!天主教教理很好!!心中好感动!!!!
可是每次去教堂看到那些只求福寿平安的教友
和忙于应酬,说话冰冷,敷衍的神父我的心就凉
了!!!!!!!
[天主教在线] 回复：
这种情况的确存在，不过事情在于人为，如果不希望别人这么对待自己，自己就应该从自身做起，以爱心、以微笑去对待别人。当您始终不渝地去爱的时候您就会发现一个新天地。
特雷莎修女有几句话些的非常深刻，让我们大家彼此共勉：

人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们。 

如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。 

如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要做成功。 

你所作的善事明天就会被人遗忘，不管怎样，总是要继续做善事。 

诚实与坦率使你易受攻击，但不管怎样，总是要诚实与坦率。 

你耗费数年所建设的可能毁于一旦，但不管怎样，总是要建设。 

人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，但不管怎样，总是要帮助。 

将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，但不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。
NO.54：[其他问题]请问福州教区现任主教是谁？「4/18/2006 12:05:42 PM」 [ QQ:21402555` 邮箱:wangruona@163.com ] (提问)
Female
开心 		　
请问福州教区现任的主教是谁？？？？还有现任的助理主教是谁？
[天主教在线] 回复：
请参阅我们的旧版答疑。
NO.53：[其他问题]你好「4/17/2006 3:36:45 PM」 [ ] (提问)
Female
你好 		　
1、代办级外交关系是否是外交关系？
2、外交关系是否是一种正式的承诺？
3、梵蒂冈和大陆建交就要和台湾断交，这是否是对梵蒂冈政治承诺的违背？
4、梵蒂冈承认台湾而不是大陆是否是对大陆人民的蔑视？
[天主教在线] 回复：
这个问题我们以前已经回复了N次了，如果您有什么不懂的地方就应该具体的提出，不能翻来覆去的总是同一的问题，如果我们也翻来覆去的以同样的答复来回复您的问题的话我们就是在扯皮，一点意思都没有。
NO.52：[其他问题]请允许我多说一点「4/16/2006 9:07:02 PM」 [ ] (提问)
Female
玉女 		　
多谢你的回复!
我明白你的意思,教会因为顾虑普罗大众教友在没有指导和不懂得寻求对不能分辨的事物的帮助下,会馅入迷途.
在这里我要请求你再次允许我多说一点见解,我还是认为人是在不断的学习中成长的,在挑战困难中获得更多的智慧.
虽然在日常生活中我们不一定会刻意的把影片作为研究的对象,但我们不应该对它们有所畏惧.对于你说的先听教会怎么说和不要单枪匹马的行动我是赞成的,但我强调的是敢于自己去面对学习与向他人请教相结合起来.而不是封闭式的自我探索,要懂得既会独立思考又会拜师.我认为教会应该倡导教友们学会独立思考和不要脱离教会的指导去接触一切事物.要经常主动的向教会母亲询问和寻求帮助,才是正确的方法,而不是害怕不能分辨就躲避和不去向教会或他人请教,这样做只会停步或退步,是一种消极的做法,不是积极的精神,不值得提倡与赞同.再说身处在当今高速发展的社会一些事物想避都难避,影片只是其中的一部分.
其实,在今天的社会,基督徒是极其需要教会做出训导,发出呼声的,我也知道自己的智慧贫乏,所以有什么不明白和不敢确定的事情我会来这里麻烦你们,向你们请教,我想我这样做而没有选择放弃不去理它应该是对的?不知道你们是否同意我的说法?多谢你们!
[天主教在线] 回复：
是的，只要不是将问题孤立起来就会有解决的办法，我们反对对立的观点。有很多问题并不是非黑即白的，很多时候可以将两者统一起来。
学习一种中庸的态度和谦虚受教的心态非常的重要，教会鼓励人们融入社会，跟上时代，也就同时要求人们具有一种积极投入的精神，来共同建设我们的家园。在教会训导和教友行动上并没有矛盾，我们也要注意不要将这两个分裂开来。
NO.51：[其他问题]请问「4/16/2006 8:43:04 PM」 [ ] (提问)
Female
冰冰 		　
复活节每年的日期推算在教会内是统一的吗？这种方法是合时确定的？为什么要以中国的节气春分为界定的标准？
[天主教在线] 回复：
《圣经》上告诉我们：“在七日的第一日清早，耶稣复活了┄”（可16：9）耶稣虽然在十字架上受死、被埋在阴间，但他却在七日的第一天复活了！耶稣基督是十字架上得胜的基督，基督复活的大能最终战胜了罪恶；战胜了魔鬼撒旦的权势。十字架从此成为荣耀的象征；成为生命的象征；也成为我们永远依靠的力量。
　　 “在七日的第一日”是基督复活的日子，教会习惯称这天为“复活节”，也叫“复活主日”，（根据《新约圣经》的记载：“每逢七日的第一日”（林前16：1-4），基督徒要聚在一起纪念救主的复活，从此，礼拜日成为信徒举行崇拜的主日，被教会尊为纪念救主复活的圣日。）在主后325年教会召开的著名的尼西亚大公会议上进一步明确规定，每年春分“以后”的1次月圆“后”的第1个礼拜天为复活节。比方说，2002年的春分是3月21日，其后的月圆之日也就是阴历十五是3月28日，之后的第1个礼拜天正好是3月31日，因此这年的复活节就是3月31日。一般来说，每年的复活节大约是在3月22日～4月25日之间移动。
　　 复活节的计算看起来简单，实际上还是有一定的复杂性的，比方说，假如春分的当天既是月圆又是礼拜天，那么春分这天还不能算是复活节；又假如春分后第1次月圆的当天是礼拜天，那也不能算是复活节。为了准确地把握复活节的日子，有学者已将本世纪第1个10年中复活节日期推算出来，摘录如下： 
2001年 4月13日 2006年 4月16日 
2002年 3月31日 2007年 4月8日 
2003年 4月20日 2008年 3月30日 
2004年 4月11日 2009年 4月12日 
2005年 3月27日 2010年 4月4日 

事实上﹐计算主逾越节日期的重点﹐不在于天文学上的推算﹐而是在于以大地回春﹐光明战胜黑暗的宇宙现象﹐作为庆典的背景﹐以展示新的创造﹕主基督战胜死亡﹐并使跟随他的人出死入生的逾越奥迹7。同时﹐若能考虑把新约主逾越节的庆期﹐定于旧约犹太人逾越节之后﹐也可把新旧约的关系﹐更清楚显示出来。

http://www.geocities.com/calshing/easter.htm这是一篇很独特的文章，是使用了一种科学的推算方法而计算出复活节的日期。

春分这个节气是中国的说法，但是作为个天文现象各国皆有。
NO.50：[其他问题]提问！！请回答？「4/16/2006 4:34:28 PM」 [ ] (提问)
Female
呀什么呀 		　
神在第一天造了光．在第四天造了太阳？ 
请问：１没有太阳哪里来的光？ 
　　　２当时还没有太阳，怎么分的出是第一日还是第几日？ 
[天主教在线] 回复：
当我们将创世纪当作科普读物时就会出很多问题，而且这些问题我们也不知道怎么回复，因为我们如果站在教会的观点上说创世纪不是科普读物，创世纪不是解决这些问题的时候很多人就不满意，如果要我们用科学的观点去解释我们实在做不到，因为圣经不是记载的科学问题。就好像我们请您分析分析一个乐谱有什么化学成分一样您如何回答呢？
NO.49：[其他问题]向您们取经「4/16/2006 3:18:33 AM」 [ ] (提问)
Female
求学 		　
您好:
刚才忘了问您们,要学习的书籍那里可以买到,也请您们一起告诉我,特别的谢谢您们!
[天主教在线] 回复：
已经在前一个问题中回复了。
NO.48：[其他问题]向您们取经「4/16/2006 3:14:50 AM」 [ ] (提问)
Female
求学 		　
您好:
看了前面您们的回答,知道您们是学习过神哲学的人,我很感兴趣,请告诉我您们学习神哲学时由逻辑学开始到神哲学具体的书籍与要怎么学才能学好,在工作之余,我想给自己充电却苦于不知怎么入门,请详细的列一张具体表给我,好吗?愈详细愈好,麻烦您们,谢谢!
[天主教在线] 回复：
开列这些书目是没有意义的，因为教学过程并不是局限在一本教科书上，需要参考很多的不同书籍，比如在讲授无神论的时候会参考到很多无神论作品，如果我给您开列了《马、恩、毛选》之类的书籍您也不会相信更部可能去阅读。
在大陆可以买到的有：
《形式逻辑》
《基督教哲学1500年》赵敦华
《士林哲学基本概念》张振东，在大陆有翻版，但不是很容易买到。
《基督教思想评论》 上海人民出版社
《忏悔录》 商务
《天主教研究论辑》 宗教文化出版社 作者 赵建敏
《论基督徒》（上下）开列这本书是为研究之用，如果您尚在神学初级阶段就不要阅读。
《基督教与西方思想》北京大学出版社
《奥古斯丁的基督教思想》中国社会科学出版社
《个体的人(祁克果的基督教生存论思想)》中国社会科学出版社
《天主教经济伦理学》中国人民大学出版社
《信仰的伦理》宗教文化出版社
《亚历山大的克雷芒 》华夏出版社
《亚里士多德之伦理思想》商务印书馆
《神学美学导论》(瑞士)巴尔塔萨著、曹卫东等译 三联书店
《基督教词典(修订版)》商务印书馆
《论三位一体》(古罗马)奥古斯丁 上海人民出版社
《从利玛窦到汤若望(晚明的耶稣会传教士)》上海古籍出版社
《基督宗教知识辞典》雷立柏编 宗教文化出版社
《教会法研究 》彭小瑜著 商务印书馆
《当代西方天主教神学》卓新平著，上海三联书店
以上这些都是可以在国内买到的，其它一些哲学辞典、天主教史、教理、法典、梵二文献等我们未开列，请自行购买。上海光启社一向以出版学术论著而出名，您也可以联系索取书目。
港台的书籍很多，但一来很贵，而来很难买到。我们将网址给您，如果您有渠道可以购买。
http://www.catholic.org.tw/windowp/table.htm
http://www.catholiccentre.org.hk/cbook.asp
很多书需要看，但不是所有很多主要的。我们推荐您哲学读《形式逻辑》、《基督教哲学1500年》，神学可以买薛迈斯著的《信理神学》，伦理书籍可以买到的大概只有《基督之律》和《呼召与回应》了。法律方面一定要读《圣事论新编》和《天主教法典注释》，圣经方面可以购买《信仰旅程》，这些书籍都可以买到。
NO.47：[其他问题]基督受难记RM格式「4/15/2006 6:09:53 PM」 [ QQ:279439949 ] (提问)
Female
我信天主 		　
你好，下裁成功了，还是不能观看，不知什么问题，请把你已经可以观看的文件用QQ直接发来，可以吗？我的QQ是279439949 或者还有其他办法吗？请尽快给我答复吧！！感谢万分阿
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/Soft/multi/video/200506/30.html从这里下载一个视频文件修理，将下载的视频文件修复一下看看。我们也在下载这个视频，如果的确有问题我们会重新上传。有什么问题您也可以直接与我们的技术支持QQ1152308联系。
NO.46：[其他问题]我有罪吗「4/15/2006 8:47:46 AM」 [ ] (提问)
Female
凌梦 		　
你好,我从小就是一个天主教徒,以前在还未工作前,每个礼拜都会去教堂参加祢撒,可自从工作后因为工作的时间上的问题现在每个礼拜都去不了,但重大的节日仍会尽量争取去的,每晚也有念经和祈祷,这样是不是很大的罪,而我有该怎么办呢,
[天主教在线] 回复：
如果因为工作的关系不能去教堂参与弥撒在家里或者在自己的办公室里祈祷或诵念一些经文就算满全了主日的义务。有罪的情况是自己有功夫去教堂却故意不去才会有罪，象您这种情况可以跟本堂神父讲，并请神父豁免是最妥当不过了。
NO.45：[其他问题]教会学校「4/14/2006 8:49:07 PM」 [ 邮箱:paocaimi@163.com ] (提问)
Female
LL 		　
我浏览网页时，常看到一些天主教教会小校，学校的教程都安排了宗教课程。我觉得这样很好，我的孩子已经5岁了。真想把她送到教会小学去啊。。。这边什么时候才会有自己的教会学校呢？？
[天主教在线] 回复：
港澳台会有很多的教会学校，但是大陆还没有，尽管现在私立学校已经很多了，教会学校的环境还不甚成熟，也些地方可能会有。大体上来说还需要环境的许可。
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