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|  松岛王子 |  |     Time:2/15/2006 1:24:33 PM  　 佳播小兄弟： 你好 请问一下教友可以不可以买股票和证券之类的东西呢？ Time: 2/18/2006 1:32:35 PM 可以。

印溪 |  |     Time:2/15/2006 1:01:24 PM  　 教宗若望保禄二世的<家庭通谕>在哪里可以找到啊？急需啊 !望速回！ Time: 2/15/2006 9:52:44 PM http://www.ccccn.org/Article/List/List_13.html 请连接这里， 自己去找吧。 里面包括了教宗们的通榆，牧函和劝谕等教会文献。

疑问的人 |  |     Time:2/15/2006 12:55:43 PM  　 西方的情人节是否又称为瓦仑丁节？请问它的来历是怎样的？ Time: 2/15/2006 1:12:08 PM 　　情人节，又称“圣瓦伦丁节”。起源于古代罗马，于每年2月14日举行，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。关于“圣瓦伦丁节”名称的来源，说法不一。有的说是纪念以为叫瓦伦丁的基督教殉难者，他用反抗罗马统治者对基督教徒的迫害，被捕入狱，并在公元270年2月14日被处死刑，行刑前，瓦伦丁曾给典狱长的女儿写了一封信，表明了自己光明磊落的心迹和对她的一片情怀。自此以后，基督教便把2月14日定为“情人节”。 每年2月14日，是西方传统的圣瓦伦丁（Valentine's Day），又称“情人节”。 　　公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多（Claudius）。离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙。修士瓦伦丁（Valentine） 就住在这里。罗马人非常崇敬他，男女老幼，不论贫富贵*，总会群集在他的周围，在祭坛的熊熊圣火前，聆听瓦伦丁的祈祷。 　　古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场，人们怨声载道。男人们不愿意离开家庭，小伙子们不忍与情人分开。克劳多斯暴跳如雷，他传令人们不许举行婚礼，甚至连所有已订了婚的也马上要解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人，悲愤地走向战场。年轻的姑娘们也由于失去爱侣，抑郁神伤。 　　瓦伦丁对暴君的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦沦丁的帮助下结成伴侣。 　　一对情侣在法国巴黎一个公园里的情侣墙前合影留念。这座用蓝色瓷砖镶嵌而成的墙上，用全世界的不同文字写满了311个意为“我爱你”的句子。 　　消息终于传进了宫殿，传到了暴君的耳里。克劳多斯又一次暴跳如雷，他命令士兵们冲进神庙，将瓦伦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。人们苦苦哀求暴君的劾免，但都徒劳而返。瓦伦丁终于在地牢里受尽折磨而死。悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉（St. Praxedes）教堂。那一天是2月14日，那一年是公元270年。 　　另外还有一个版本。传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一，那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者，瓦伦丁被抓住，投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时，他感到非常害怕，于是将瓦伦丁斩首示众。据传说，在行刑的那一天早晨，瓦伦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的告别信，落款是: From your Valentine （寄自你的瓦伦丁） 　　历史学家们更愿意刨根揪底，他们关于情人节的演绎似乎令人信服。其实远远早于公元270年，当罗马城刚刚奠基时，周围还是一片荒野，成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中，畜牧神卢波库斯（Lupercus）掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中，罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比，要稍微晚一些，所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。 　　也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神（Faunus），它类似于古希腊人身羊足，头上有角的潘神（Pan），主管畜牧和农业。牧神节的起源实在是过于久远了，连公元前一世纪的学者们都无法确认。但是这一节日的重要性是不容置疑的。例如史料记载，安东尼（Mark Antony）就是在公元前44年的牧神节上将王冠授与凯撒（Julius Caesar）的。 每年的二月十五日，修士们会聚集在罗马城中巴伦丁（Palantine）山上的一个洞穴旁，据说在这里，古罗马城的奠基者（Romilus and Remus）被一只母狼扶育长大。在节日的各项庆典中，有一项是年轻的贵族们，手持羊皮鞭，在街道上奔跑。年轻妇女们会聚集在街道两旁，祈望羊皮鞭抽打到她们头上。人们相信这样会使她们更容易生儿育女。在拉丁语中，羊皮鞭被叫做februa，鞭打叫做fabruatio，实际上都含有'纯洁'的意思。二月的名字（February）就是由此而来。 随着罗马势力在欧洲的扩张，牧神节的习俗被带到了现在的法国和英国等地。人们最乐此不疲的一项节日活动类似于摸彩。年轻女子们的名字被放置于盒子内，然后年轻男子上前抽取。抽中的一对男女成为情人，时间是一年或更长。 基督教的兴起使人们纪念众神的习俗逐渐淡漠。教士们不希望人们放弃节日的欢乐，于是将牧神节（Lupercalia）改成瓦伦丁节（Valentine's Day），并移至二月十四日。这样，关于瓦伦丁修士的传说和古老的节日就被自然地结合在一起。这一节日在中世纪的英国最为流行。未婚男女的名字被抽出后，他们会互相交换礼物，女子在这一年内成为男子的Valentine。 在男子的衣袖上会绣上女子的名字，照顾和保护该女子于是成为该男子的神圣职责。 有史可查的现代意义上的瓦伦丁情人是在十五世纪早期。法国年轻的奥尔良大公（Duke of Orleans）在阿根科特（Agincourt）战役中被英军俘虏，然后被关在伦敦塔中很多年。他写给妻子很多首情诗，大约60首保存至今。用鲜花做瓦伦丁节的信物在大约两百年后出现。法王亨利四世（Henry IV）的一个女儿在瓦伦丁节举行了一个盛大的晚会。所有女士从选中她做Valentine的男士那里获得一束鲜花。 就这样，延续着古老的意大利，法国和英国习俗，我们得以在每年的二月十四日向自己的朋友传递爱的信息。鲜花，心形糖果，用花边和摺穗掩盖了送物人名字的信物，不仅仅是代表着一份份真挚的爱，更是对敢于反抗暴政的瓦伦丁修士的最好缅怀。 情人节的历史 　　 　　情人节是一个属于朋友的日子，属于家人的日子，属于情人的日子。正如中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。情人节的来历和意义可能并不一定为大多数人所知。下面所要介绍的，不过是众多关于情人节的传说中的一个。 　　在古罗马时期，二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后，罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的二月十五日则被称为“卢帕撒拉节”，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。 　　在古罗马，年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样，过节的时候，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞，庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。 　　在西方，情人节不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。在这一点上，情人节体现出的，不正是古罗马人设计这个节日的本意吗？

迷～～茫 |  |     Time:2/15/2006 2:53:36 AM  　 我以前并不信教，但最近我近乎绝望地生活着．我虽有双眼，但我看不清周围的一切人与事，不知该干什么，好象干什么都干不好，也不信任人．请问圣人圣母们能救得到我吗？我信仰了就能得救吗？ Time: 2/17/2006 2:57:44 AM 信仰给人一个全新的眼光，但不能期望有了信仰就会什么痛苦也没有，信仰给予人超越痛苦的力量。 在教会团体里，大家互相帮助，彼此鼓励，对人也有很多的好处，痛苦如果有人分享的多了也就减轻很多了，这也许是信仰的人类学层面吧。

真心/xin对待 |  |     Time:2/14/2006 6:18:45 PM  　 谢谢你告诉我，我还想问一下，有一次我在祈祷时为我的病定下了30串的经，但是现在一串也还没念，我想请问一下，有没有可能是我为自己定下的经还没有献给天主，所以才使我的病到现在还没好呢，谢谢你请你告诉我，我也没有怀疑过天主的能力，我只相信天主是万能的，我想现在只有我的信德才能救我，是这样吗。 Time: 2/17/2006 2:54:28 AM 自己心里定的不等同与发愿，不还也不能成为什么罪，但是我们对天主不够慷慨而期望天主对我们慷慨似乎有些矛盾。最只要的是我们要敞开心，接受天主所赐予的一切。 另外，你定的也不是超过你的力量所不能及的，我们劝你还是应该完成。

gufeng | 河北邯郸 |        Time:2/14/2006 5:30:49 PM  　 佳播小兄弟：你好！我是03年12月结的婚。和妻子都在教，也婚配了。当时我并不想结婚，因为那时我才20岁，我想继续上学或干事业。但因我家是农村，父母看到和我同龄的都结婚了，心急也想让我结婚。另外怕我再上学，花了钱后再结婚就没钱了。还有就是我当时患前列腺炎，父母怕我结婚晚了生不了小孩。其实当时我也有些害怕，因此我无奈下和那个女孩结了婚。其实我不喜欢那个女孩。因此结婚后我就非常后悔，我想我要的是上学，而不是结婚。而且我结的竟是我不喜欢的女孩。后悔痛苦难当。之后我就把这些悲伤压到心底，和家里商量后，又去考学了，用了半年时间考上了，又因其他原因没上。之后我就去干事业了约一年时间。刚结婚后我就因为不喜欢我的妻子而不想和她有夫妻生活，因此到现在一直没有。而且结婚约一月时我听神父说没有夫妻生活可以离婚。因此我更不想和她有夫妻生活。但刚开始时我出于伪装喜欢她和气愤及玩弄的心情和她有了口交。还有一次她想要有，我不想要，最后我感觉好象阴茎进去一点点，也可能跟本就没有进去，就出来了。没有性的运动。由于我们结婚后分居一年，在我干事业时，没注意和一女孩谈了朋友，又同居了。和朋友还有2个月孕期的孩子也因为某些情况打胎了。之后家里父母让我和我的妻子过日子，我迫于怕和妻子离后名声不好，父母伤心，经济损失等等不敢和妻子离婚。打算回去和妻子培养感情，但经过半年时间的感情培养，我和妻子的感情一直没有进展。因为本身我不喜欢我的妻子，心里一点也没有她。但我心里有后来的朋友，我们彼此喜欢。每当我看到我的妻子时就想起我的朋友。因次看见我的妻子就够，听见我的妻子就烦，感觉我们非常陌生，我和她在一起很紧张。她不在家的时候我心里很轻松，该干什么就干什么，但她在的时候我什么都干不下去。另外我晚上睡觉听见她的呼吸就很难受，早晨醒后听见她的洗脸声音就很难受，总之不能感觉到她在我眼前的存在。还有我感觉和她生活没有一点意义，没有一点目标，因此什么也不想干，甚至想到了死。因为这些我很苦恼，很难受，几乎要成精神病。因此我想和她离婚。因为我感觉我们一直没有实质的夫妻生活，我两年了一点也不喜欢她，而且现在烦她到这个程度，且她也很难受。我用了很多方法都没有效果。这样对我们都是折磨。这样下去对我们都是伤害。你看这种情况能离婚吗？应该怎么办？请你尽快回答，谢谢！ Time: 2/17/2006 9:56:53 AM 就教会法典来讲你们之间的婚姻合意有些问题，你应该找到本堂神父或者教区负责人，把你的案件写下来然后上呈到教会法院听候裁决。没有构成婚姻自然可以拆散，不过从超性而言应该善待身边的每一个人。 另外你已有婚姻，还未解除就与她人交往，这是不符合我们做人的道德，一个人应对婚姻负责，虽然你不想与你现在有妻子继续下去，但是你也没权利伤害她，她也是个受害者。希望你们能好好交流，解决你们的婚姻。

asd |  |     Time:2/14/2006 4:14:33 PM  　 我来恢复你的提问 其实"中国天主教爱国会"很早就有了.但是做为好天主的儿女应该走基督的道路,应该在教宗的领导下.不要去想那些假牧人妥协. Time: 2/17/2006 2:46:30 AM 谢谢您的关心。

nkd | 广东省 |     Time:2/14/2006 3:58:09 PM  　 佳播小兄弟你们。。。请问天主教和基督教有什么不同呢？为什么天主教里的教堂里有耶稣像和圣母像。。。而基督教的教堂里只有十字架。。。可在基督教是拒绝一切偶像的。。。那是为什么呢？不同之处在那里呢？是信天主教好呢。。。还是基督教好呢？ Time: 2/15/2006 10:25:07 AM 天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。 　　天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。 　　说到两教的不同，我们还要留意一点。 　　在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。 天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。 天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。 最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。 我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。 当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。 以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂： ·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。 · 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。 · 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。 天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。 ·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。 ·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。 · 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。 · 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵

路茂 |  |        Time:2/14/2006 3:50:42 PM  　 你能不能说一下关于教廷发布的8条和去年教廷对于中国发布的传阅文件 你是否可以公开的对我们进行发布呢？ 也请你解释一下里面的内容 Time: 2/15/2006 9:50:31 PM 天主教在线收录了八点指示作为资料收藏。http://www.ccccn.org/Article/Doc/Congre/Evang/200506/20050614010129.html 八点指示发于1988年，距现在已经很多年了，尽管教廷没有发布最新的指示，或者还没有修改这旧的八点，那么这八点就依然有效。但是我们一定要注意，我国教会局势这些年来发生了极大的变化，很多地方教会的情势已经和以往不同了，我们不可以拿着八点来套具体的环境和事件。八点本来就是在复杂环境下产生的临时性指示，基础是信理，但不具有信条的永久性和强制性，因为大部分是从信理引申出来的具体结论，将八点指示提升到信理的地位是绝对的误导。 关于传阅文件。本站没有收录，因为传阅文件是代办给某些教区某些主教或者负责人传阅的，不是给所有教区和全部信友们看的，因此，我们没有权力把传阅文件公布，尽管有人公布了，已经成为公开的密码，但我们还是没有收录。 我们没有收录的原因不只是它是区域性和私人性的，也因为我们认为传阅文件并非属于教廷的官方正式文件，而且它与教廷的现行宗教政策有些出入，因此我们没有将其视为正式文件收录在我们的网站里。

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