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无助 | 石家庄市红旗大街568号 |        Time:4/9/2005 3:35:46 PM  　 我不是天主教教徒，可我的女友是。我们能结婚吗？ Time: 4/9/2005 4:44:09 PM 真爱无罪，教会认为婚姻是所有没有结婚阻碍的人的权利，教会承认人的这一项基本权利。所以从原则上来讲，你们可以结婚。但是教会也认为信友作为教会的成员需要负起一定的义务，那就是要宣认并实践的信仰，还有教育自己的子女。为此，在有信仰的一方和没有信仰的一方结合之前，教会要求没有信仰的一方保证不阻止有信仰的一方积极的参与教会的生活，并保证以后的子女在可能的情形下接受教会的道理。

小雪 |  |     Time:4/8/2005 10:51:53 PM  　 第一次结婚双方都领洗都是叫友。也婚配。 后离婚。双方又结婚。请问教会有方法赦免吗？？？？ QQ48024427 Time: 4/9/2005 7:45:17 PM 如果我没有理解错的话，你是指两个人都是教友结婚，然后同样是这两个人经过国家的法律离婚，后来又重新通过国家的法律结婚。这样的情形不需要任何赦免，反而教会为他们双方在经过了一些困难之后能重新走到一起而感到高兴。因为他们离婚的时候没有通过教会当局，所以尽管通过国家法律离婚，这并不影响他们在教会和天主面前所建立的婚约。

女孩 |  |     Time:4/8/2005 1:10:49 PM  　 我想问一下。天主教和基督教有什么区别？？？ 天主教信主还是上帝，基督教呢？？？ Time: 6/16/2005 10:51:39 PM 天主教与基督教的区别如下： 天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆： ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一 一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述 1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。 2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派： (1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ──── 1517年 ──重洗派 ANABAPTISTS ────────── 1534年 ──士文克特派 SCHWENKFELDAINS ───── 1539年 ──门诺会 MENNONITES. ────────── 1545年 (2)慈运理派 ZWINGLIANISM. ────────── 1523年 ──清教派 PURITANS. ──────────── 1559年 ──公理宗教会CONGREGATIONAL ────── 1581年 3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ───────── 1534年 (4)长老会 PRESBYTERIAN ─────────── 1537年 ──加尔文派 CALVINISM ────────── 1541年 以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪──明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。 以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项 二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异 1．信仰渊源：两教都根据圣经──旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。 2．圣经数目：天主教圣经─旧约46卷．新约27卷．合计73卷。 基督教圣经─旧约39卷．新约27卷．合计66卷。 基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。 3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。 4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。 5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生──因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。 三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异 1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。 2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。 3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。 四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。 五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。 六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。 基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。 七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。 答合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想， 基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。 在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一，如同你在我内，我在你内，使他们完全合一」( 若17：21-23)

Believescc |  |        Time:4/7/2005 8:33:23 PM  　 你好，我是一名普通的高中生，很想入天主教，可是有很多人劝我入基督教，他们说了以下的话，我不知道该怎么办好，请帮帮我，谢谢。 基督教的核心教义是“因信称义”，因为《圣经》上说人人都是罪人，人不论怎样“做善事”都不能达到上帝的标准，谁也不能凭自己的“好行为”来换取通往天国的门票，所以上帝让我们去天国是白白给我们的恩典。天主教要靠“好行为”得救是有背《圣经》的，另外天主教敬拜马利亚，通过神父向上帝祈求，又有什么火狱、炼狱。。。。。。都违背《圣经》，除了《圣经》他们还读《玫瑰经》，实在不知道天主教在想什么。 Time: 4/9/2005 6:47:00 AM 因信成义确实是圣经中的思想,讲的很好, 因为,救恩确实是天主白白赏给我们的恩赐. 不过,要知道, 救恩是一份礼物, 是天主双手赠送给我们的, 可是需要我们自由而负责任的去接受这份礼物. 天主给了我们自由, 不会强迫我们做什么的, 也就是说, 需要我们伸开双手去回应天主的这份大爱. 而这份回应就是生活的爱德实践. 是把这份大爱也不断的分施给我们身边的兄弟姐妹.如果读圣经, 就会发现: 天主在伊始就愿意我们分享他的伟大工程, 就是建立一个美好和谐的世界. 难道我们不该把自己接受的礼物与别人一起共享吗? 难道天主给了我们礼物, 我们毫无反映吗? 所以, 需要借着我们的行为来表达我们所信的, 来显示出我们接受了天主的大礼.至于天主教和基督教之间的区别, 请翻看以前的问答,我们已经做过多次的回答了.而且你后面的一个问题也是同一的问题. 请关注一下. 如果有更多的疑问, 请加本站的QQ1152308. 嘉播工作室会尽力为你服务.

2005香水 |  |     Time:4/7/2005 5:39:00 PM  　 佳播小兄弟:很高兴看到您反馈的信息~! 我是个生性软弱的人,常常也有另自己都感到很矛盾的性格 我有时在想,世间有太多的无奈,而人性总是那么的软弱,并且经常的明知故犯一些小罪,我都不愿意原谅自己了~可是又很难改正,您有什么克服心理上的弱点吗~` 想要做到爱人如爱己,真的好难啊~~ Time: 4/8/2005 2:07:03 AM 面对我们人性的软弱, 不要灰心和失望。因为基督的宝血已经救赎了我们, 我们是天主的儿女, 但天主儿女的身份并不取消我们的人性的特点,我们还是会受到诱惑和体验到自身的软弱。这要需要我们每天的努力和不断的奋斗, 就连圣保禄宗徒都有软弱的体验： "我所愿行的善, 我不去做；我不愿行的恶, 我偏去行", 的确, 有时我们深深的体会到人性的诸多无奈和对自己的失望。但是,从另一方面来讲, 在人性的软弱之上, 天主给我们的恩宠却更丰富, 正是因为我们的软弱, 才能彰显天主的大能和他的慈爱。 圣保禄宗徒给我们的教导：主的德能在我们的软弱中才能全显出来。所以我甘心情愿夸耀我的软弱, 好让基督的德能长在我身上。因为我几时软弱, 正是我有能力的时候" (格后十二,9-10) 在人生的道路上, 由于我们的软弱, 难免要常常的跌倒, 会犯罪。不要灰心, 在每次跌倒后能够有勇气再爬起来, 不断的跌倒, 也不断的爬起。 只要我们永不失去对天父的信赖和依靠。相信我们的好父亲, 看到我们这样的不断归向他,不断的跌倒再爬起, 也会感到高兴的, 绝对不会和我们计较那些过失的。 所以说, 我们一方面不能讨厌我们人性的软弱, 而是高兴的去接纳它, 它是天主赏给我们的礼物；另一方面, 也要全心的去依靠我们的好父亲, 因为在他内,没有不可能的事。 愿主保佑你!

我信主 |  |     Time:4/6/2005 5:39:34 PM  　 今天下午，我们听了一个形势政策报告，关于中台关系的，那个老师在开始特别说了教皇去世的事，而且谈到教皇与中国天主教的关系，以及说梵地冈与台湾，我不知道我们只要坚定我们的信仰，一心去爱天主，为什么还要为了谁领导而把关系弄的这么僵。 Time: 4/26/2005 4:56:03 AM 你说的很对，但信仰的人是在一个具体历史环境中的人，要受到一些局限这是很正常的。

丁丁 |  |     Time:4/6/2005 11:17:45 AM  　 神父，我最近在看圣经，我的浅见是，上帝是爱我们的，就象是父亲，尽管孩子总会犯错，但只要我们悔改，父亲一定会原谅我们并一如既往地爱我们。不知道我的理解对不对？ 另外，我想领洗入教。我知道要先上慕道班，但我是学生，没有太多时间，一周一次的话还是可以保证的。我想知道慕道班一般有多少次课程安排，是不是每次都必须参加？如果我没有时间去，可不可以在课余自行学习？ Time: 4/7/2005 10:03:02 PM 你理解的很对, 天主就是一个慈爱的父亲, 他在爱着我们每一位, 他不愿意任何人丧失灵魂, 在圣经里有很多这样的比喻和表达天主爱的记载, 最大的表达就是派遣了自己的儿子来,为我们罪人被钉死在十字架上, 在那里展现了他无比的慈爱和宽恕。只要我们不放弃对他的信赖, 他绝对的不会遗弃我们。不论我们的罪是多么的深, 只要我们回头归向他, 都会得到他的宽恕。<BR> <BR> 慕道班的目的是帮助我们认识天主, 认识教会, 并使我们学习度一个基督徒的生活, 一个在天主内的自由生活, 一个主的儿女的生活。所以, 参加慕道班是为了帮助我们认识和学习一个这样的生活。<BR> 慕道班的课程安排根据各地的情况而定, 最好是先和当地的教会联系, 如果由于工作或学习的需要而不能每天去参加, 也不是绝对不许可的, 因为它的目的是帮助我们来接近天主的。另外, 你在自己的家里也可以看书, 学习。但和慕道班的兄弟姐妹们之间的一个共同学习和生活也是很重要的, 最好是每周能去参加一次。<BR> 具体情况还要和当地神父商量!<BR> <BR> 愿天主保佑你!

思俊 |  |        Time:4/6/2005 10:49:03 AM  　 佳播小兄弟：这是我的补充：最近几年来常常感到信仰的空虚和心灵的寂寞。看了一些有关主的书籍和光盘，感到心灵上的平安，很想受洗，开始新的生命。请问我在北京，去哪里可以受洗，要怎样联系呢？谢谢佳播小兄弟。 Time: 4/7/2005 12:40:02 AM 我是想回答恩俊的问题，因为没有权限，只好以提问的方式告诉我所知道的一些情况：如果想受洗，领受天主的宏恩，参加慕道班，是一般人的唯一途径。东堂的墓道班正好4月8日开课。每周五、六两个晚上上课，其中6点学唱圣歌，6点半-8点由资深神父讲授天主教的基本常识和道理。学习结束可以通过一些测试可以受洗。我是复活节刚刚领洗的新教徒，如果想知道更多情况，可通过e-mail系:[email protected]. 祝主降福于您。

wych |  |        Time:4/6/2005 8:13:48 AM  　 能否告诉我: 1.教阶制的详细内容有哪些？ 2.主教品位分哪些？每个主教品位是如何产生的？职权有哪些？ 3.升司铎前的神品有哪些？ 谢谢! Time: 4/9/2005 6:24:13 AM 根据教理原文来回答这个问题. 教会的圣秩只有叁个品级 1554天主在教会中所立定的圣职，是由自古以来便称 做主教、司铎和执事这叁等不同品级的圣职人员来担任和执行的。就其在教会 的礼仪、训导和恒久不变的实践上所表示的，天主教的教理承认有主教和司铎 两个品级分受基督的司祭职。执事的本分则在协助他们，并为他们服务。所以 直到今天，司祭一词仍只指主教和司铎，而不指执事。但是天主教会的教理也说，主 教和司铎的司祭品位以及执事的服务品位，都是要由一种称做圣秩圣事的圣 事行为来赋予的。 安提约基雅的圣依纳爵说∶「大家要尊敬执事如同是耶稣基 督本人，尊敬主教如同是天主圣父的肖像，尊敬司铎如同是天主的议院和是宗 徒的团体。没有他们，也便没有教会。」 在主教、司铎和执事叁个品级中，主教的地位最高。《天主教 教理》阐述主教职务的起源和流传说∶ 1555在一开始便在教会中施行的各种圣职中，地位最高 的是主教的职务。主教们是由宗徒一脉相传而来，因此是宗徒的嫡系继承人。 1556为了完成他们的使命，「宗徒曾从基督那里领受了 降临在他们身上和充满了他们心灵的圣神。他们自己又藉着覆手的礼仪把这 圣神的恩宠传授给他们的合作者，这恩宠也在祝圣主教的礼仪中传授到我们 这一代。」 《天主教教理》继续阐述主教职务的崇高以及使命的伟大 说∶ 1557梵二大公会议教导说∶「在祝圣主教时授与圣秩圣 事的圆满性，这在教会的礼仪习惯中并按教父们的说法，称为最高的司祭职，是 教会中的圣职的巅峰。」 1558梵二大公会议的《教会宪章》又说∶祝圣主教时，连同 圣化的职务，也授与训导及管理的职务。原来，覆手礼及祝圣的经文，赋与圣神的 恩宠，并留下神印，致使主教卓越地，有形可见地接替基督为导师、为牧人，为首长 的身分，并代表基督作事。同一大公会议的《主教在教会内牧灵职务法令》也说∶「所 以，主教因为接受了圣神，成为真正的信仰导师、司祭及牧人。」 要成为一个主教，不但需要领受圣秩圣事，而且还必须参入 以教宗为元首的主教团。《天主教教理》这样解释说∶ 1559要成为主教团的成员，第一要领受主教祝圣礼，第 二要与主教团的元首和其他成员维持圣统性的共融。主教品级的特点及其集 团性可以从教会一些古老习惯中看得出来，其中之一是在祝圣一位新主教时，要 有几位主教来共同参与祝圣礼。要合法地祝圣一位主教，今日必须有罗马主教 的特别允许。这是因为他是各地教会与普世教会共融的至高而有形可见的联 系，又是各地教会的自由的保证人。 接着，《天主教教理》便强调教区主教与普世教会的主教 团的关系说∶ 1560作为基督的代权人，每一位主教都对托付给自己 管理的地方教会负有牧灵职责。但是同时也与主教团中所有的弟兄集体地对 所有的教会怀有关心。教宗比约十二世说过∶「如果说，严格而论，每一个主教只 有对托付给他管理的那一部分羊群是牧人；那麽，他那是宗徒的合法的继承人 的身分，却使他对普世教会的使徒使命也连带地负起责任。」 最後，《天主教教理》又援引梵二大公会议的《礼仪宪章》和《教 会宪章》，以教会的庆典来阐明主教在教会中的实在形象。 1561上面的话说明为什麽主教所主持的弥撒圣祭有 特别的意义。在这样的礼仪中，我们可以看出教会团聚在祭台四周，主教坐在信 友的中间，有形可见地代表着基督，他是好牧人，他是教会的元首。 内容要点 1593从教会初期，圣秩职不论在授予或执行方面都具 有叁个品级∶主教、司铎和执事。经由授予圣秩礼而得的圣职，在教会的有机结构 中，是不能替代的∶没有主教、司铎和执事，就没有教会可言。 1594主教从圣事中领受最圆满的圣秩，这使他晋身普世 主教团中，并且成为那托付给他的个别教会的、有形可见的首领。主教作为宗徒 的继承人和主教团体的分子，就有宗徒的职责和在教宗──伯多禄继承人──的职 权领导下，命参与整个教会的使命。 晋升神父以前,只有执事(教会俗称六品),一个神品. 不过按教会的传统, 在执事之前还有几个重要的过程, 既是走向神品的一个旅程, 教会惯称谓二品和四品, 也就是读经职和付祭职, 不过并不称之为神品圣事.请仔细阅读天主教教理上的解释. 谢谢.

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