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阳春白雪 |  |     Time:9/23/2005 4:34:04 PM  　 那么文化的好坏是难以有个明确的指导了？在没有训导的情况下不能说它一定是好，也不能说它是坏的？究竟是好坏，都没有依据可寻，就算是有点偏颇也无从判断？ 在现今的世界无怪对错难辨，就算是做错了有时还不知道，因为伦理没有明确的指出。 作为基督徒的我在这复杂的世界我经常迷茫，但我总觉得文化之间有着优劣之分，只是我们还未找到，所以我们难以分辨。 为什么我们的教会在这亟需要明确的指导的社会，不能做一些具体的指导（纵然不是普世性的训导），因为我相信天主的真理是能够作为我们的指导的，是能够衡量事情的对错的。只是我们的努力还未够，未能找出具体区分的标准来。 佳播兄弟，我见到的世界，使我感觉到仅凭福音与教会的训导，而没有详细明确的指导与解释，它还有些笼统的，其实在现实的世界里，是非常复杂多样化的，用现有的教理来做指导，还不能满足现实的需要的，因为我们的世界变化太大了，太快了，所以我们年轻的一代更需要教会慈母为我们做出更详细明确的指导，真的，世界的复杂困扰着我们，请帮助我，谢谢！！！！！！ Time: 9/23/2005 7:55:02 PM 完全同意你所说的，确实所有的文化现象需要福音精神的光照，每一位基督徒在每天的生活中都需要很具体的福音和教会的指导，这是每一位基督徒生活的重心，也只有这样才能够真正的成为一个在不同文化中生活的基督徒，才能真正成为世界的光，才能让基督的精神在世间实现。但是福音是一部具体的福音，文化这个概念需要具体的现象来表达。所以一方面需要具体的文化现象，另外一方面也需要看具体的环境。具体的文化现象也只有在具体的环境当中才可以作出具体的分析，一个空泛而单纯的训导不会有什么价值，也不会真正起到真正指导的作用。你前面提到的比如跳舞啊，接吻啊等等不是一个空泛的没有具体空间的文化现象，所以必须放到具体的环境中去分析，因为你没有列出具体的环境，所以我没有办法马上给你一个是或者否的断然的答复。

www624 |  |     Time:9/23/2005 4:31:42 PM  　 佳播小兄弟; 请问只有受洗后才是正式的天主教徒吗?我周围有几个信教的,但他们都没受洗,这样合适吗?是否必须受洗? Time: 9/23/2005 7:50:54 PM 如果有条件的话，在天主教会内受洗是加入天主教会的大门，如果没有特别严重的阻碍，洗礼是必须的。

christan |  |     Time:9/23/2005 11:50:01 AM  　 请谈谈对马丁路德及其领导的宗教改革的看法？谢谢！ Time: 9/23/2005 8:55:27 PM 马丁路德的宗教改革是在一定的历史环境下发生的，所以必须放到当时的历史背景中去看。从大的社会政治气氛去看，当时的罗马已经从政治上失去了其在欧洲中心地位，现代欧洲的一些国家正在形成时期，比如德国、瑞士等等，这样就需要从政治基础上一套脱离罗马的理论。第二，十六世纪马丁路德宗教改革的时期正是当时欧洲的人文主义形成的时期，从中世纪开始主导欧洲的天主教的神学思想并不特别重视人的地位，这样必须有一套新的理论产生。第三，天主教会内的腐败是马丁路德改教的直接原因，如同马丁路德所声明的：“银钱叮当一响，人的贪欲随之增加”。但这不一定是主要原因。第四，马丁路德的个人背景也对他的改教有直接的影响。作为一名奥斯定会士，奥斯定对于天主恩宠的强调为他的改教思想提供了理论准备。<BR> 站在一个客观的角度去看。我们认为不是追究谁对谁错的时候，历史已经成为历史，如果没有过去的历史，就没有今天我们的存在，所以我们常抱着一颗感恩的心去看待过去的历史，尽管有那么多的问题。去看这些问题不是让我们去埋怨先人，也不是要我们站在现在的角度去评断先人，而是以史为鉴，如何为我们的后人留下一个美好的未来。针对马丁路德的时代所有的问题，我们认为确实当时教会内存在很多的问题，社会时代也在不断的出现改革的呼声，改革势在必行，但是如何去改却是真正的问题。我们认为马丁路德离开教会的改革并不能真正的建树和平，并不能真正的建立社会的秩序，也不会真的达到改革的目的，这从之后的百年战争马上可以得到印证。我们认为真正的改革一定是在教会内，事实上当时已经有人在这样做了。嘉禄鲍劳梅主教就是一个很好的例子。

christan |  |     Time:9/23/2005 11:48:16 AM  　 救恩会失去吗？对加尔文所提出的“一次得救，永远得救”有何看法？谢谢！ Time: 9/23/2005 7:57:54 PM 救恩来自天主，是天主主动的赐予，是基督救赎的果实。但是救恩是需要人的合作的，人可以接受天主的救恩，也可以拒绝救恩。所以我们认为并不是救恩本身的失去，而是人可以放弃或者说拒绝救恩。我们认为“一次得救，永远得救”的说法并不能帮助基督徒度一个真正救恩内的生活。如果这种说法成立的话，那么只要领受了洗礼之后就可以为所欲为了。但是我们认为不是这样，基督徒需要在生活中不断的和天主的恩宠合作，不断的去回应天主的爱，否则不能保证他永远的救恩。

christan |  |     Time:9/23/2005 11:44:35 AM  　 请问我们是因信得救，还是需要加上行为？ Time: 9/23/2005 4:27:29 PM 我们是因信得救，因为没有对于天主的信仰人不可能得救。我们的得救不是因着我们立了几斤功劳而赚得天堂。但是同时我们是一个整合的人，是一个心灵和身体结合的人，我们的信自然会表达在外在的行为上。如果没有一点具体的行为我很难说我真的在信。

小 草 |  |     Time:9/23/2005 8:55:49 AM  　 佳播小兄弟: 你好,我没办法不去想他,我该怎么呀,我总觉的造成分手的原因是我的错,是我太不懂事了,我太不珍惜了,他是好的,我很后悔自己当初为什么没有马上去制止,别让它发生呀,我很自责,我该怎么办呀,我陷入了迷惘,我本以为自己可以忘掉,可是是在自我欺骗,我该怎么办,恳求天主,帮助我好吗?让我坚强起来,不要被打倒呀,我没人倾诉,希望主内的兄弟帮我一起祈祷,让我度过这一关吧,好吗? Time: 9/23/2005 4:29:58 PM 我们一起为你祈祷，但愿你能在天主恩宠的助佑下不断的发现原来在你最困难的时候他不会离开你，会永远和你在一起，因为他是爱的天主。

wen |  |     Time:9/22/2005 6:22:08 PM  　 佳播小兄弟； 我十号的提问麻烦你问一下香港的徐神甫，他专栏中有个十字架，中间的太极是什么意思。虽然你前次回答我是福音本地化，但我仍然不明白其中包含着什么意义。所以才烦请你们问一下他本人。请原谅我的冒昧，我不是对你们有什么不敬之处，因为我想他本人能解释一下是最好的。我看后老是弄不明白。谢谢你们的帮助！！！！ Time: 9/22/2005 9:03:38 PM 我们已经在徐神父专栏中提出你的问题，但是至今没有得到答复。

阳春白雪 |  |     Time:9/22/2005 1:23:59 PM  　 佳播兄弟,谢谢你的的回答!在前面提到的接触性舞蹈与公开接吻问题是现代社会困扰着年轻人的问题. 在生意场上经常见到,有时为了谈一笔生意,就要到夜总会去娱乐一番,跳舞,唱歌,喝酒.这是受到西方文化的影响,这种文化是否值得提倡?教会在这方面有没有做出指示? 公开接吻是否在教会的原则上是被允许的?以上这两种文化是否是好的文化?可不可以告诉我那里可以见到关于这两个问题的训导.谢谢回答!!!!!!! Time: 9/22/2005 9:07:10 PM 我们认为这些本身不是什么原则性的问题，所以教会不可能对这样的问题作出普世性的训导。只能是根据各地文化的取舍来取舍，即使在同一的文化当中，城乡之间对这一问题也不会采取完全一样的态度。所以这些内容不属于教会训导的范围，所以就我们所知针对这一方面教会没有什么训导。教会所要求我们的是在不同的文化范围中按照这种文化可以接受的方式生活出福音的精神。

阳春白雪 |  |     Time:9/21/2005 9:26:42 PM  　 是的，当今的世界是花花世界，我也经常在东西交融的文化中找不到可以评判的依据，我前面也曾向佳播兄弟你提过问，我们真的在这文化各异中迷茫了，因为我们不知要如何依照什么标准去判断了，年轻的一代真的需要教会这位导师来帮助我们做出明确的指导。今天是信息爆炸的时代，可我们的道德指导却非常的贫乏，尤其是没有教堂没有神长的地方。 佳播兄弟我们需要你为我们做出明确的指导，也请你推荐我们一些书籍去学习。 Time: 9/22/2005 1:07:02 AM 后现代社会中最大的问题是不重视永恒，人的自我满足，随着科技的发展，人们以为自己可以解决一切的问题。但是人内心深处的空白，人内心深处的渴望，人内心深处对爱的呼求是只有在天主内得到满足的。教会是慈母，教会是导师，所以如果能够在各个时代去聆听教会的声音，那么我们常常可以在时代的迷茫中发现天主的记号，发现天主对一个时代特别要求，也发现如何在这个时代生活出天主的旨意。所以针对不同的问题我个人的经验是如果去经常阅读教宗针对各种问题的训导，比较容易找到方向。另外天主也在每个时代派遣他的先知以他们的生活来指引人如何在不同的时代生活出他的旨意，如果能够经常去看一些当代圣人们的书籍也会帮助我们辨别。在我们这一个时代比如印度的德肋撒姆姆、前教宗若望二十三世等等。通过他们的生活我们可以看到、可以发现天主的具体工作。

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