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NO.718:[伦理问题]我无法管教我的孩子怎么办?「10/28/2008 3:18:50 PM」 [ 邮箱:www.yxm163.com@qq.com ] (提问)
Male
迷失的羔羊
 
各位神父各位教友大家好!
      我是甘肃的一位新教友,我的子女也都是教友.但是我无法管教我的孩子.
我每天晚上都在扪心自问,恳求上主恩祠我一个幸福的家庭.我也不知道我怎么
会在着留言.可能是上主安排的吧..希望神父和各位教友可以给我指点指点..
谢谢

[天主教在线] 回复:
孩子是天主给人的一个恩典,但是同时人也应该负起管教的责任。这在我国的传统思想里尤其深刻:子不教,父之过。但是,为父的尽力之后也没有什么可责的了,因为孩子长大后,成年了,自己已经是自己行为的责任人了。
除了每天一定为自己的孩子祈祷外,您还可以使用一些方法,比如:反省自己管教孩子的方式与态度,与孩子进行深度的沟通而不是单纯的打骂,请明理的人从旁劝说,更多而真诚的关怀孩子等等。
NO.717:[伦理问题]是否应优先考虑和教友恋爱、结婚「10/28/2008 8:59:51 AM」 [ QQ:453175295 邮箱:clement070629@hotmail.com ] (提问)
Male
Clement
 
您好!我是一名已到适婚年龄的教友,想请问在中国这样一个相对少数人信仰天主的社会里,是否仍应尽可能考虑和主内教友恋爱、结婚。如果对方和她的家人都拜偶像,并在交往过程中,甚至于直到谈婚论嫁时,还是不愿意认罪、悔改,加入圣教会。遇到这样的情况该怎么办?谢谢!

[天主教在线] 回复:
教会一直劝勉到了适婚年龄的教友应该优先选择具有相同信仰的教友结婚,这样,不仅可以在信仰上志同道合,也会为天主子民繁衍子孙后代。但是,如果因为地处偏远或者附近没有教友,或者在恋爱过程中与外教人真心相爱,教会也不会断然拒绝,在考虑到自己的信仰程度、家庭的接受程度等等因素后也可以请求教区教长的豁免。如果对方的家庭属于不同宗教或者拜偶像什么的,与恋爱的一方并没有直接的关系,只要恋爱的未奉教的一方拒绝拜偶像就可以。
NO.716:[其他问题]在祈祷的时候心有杂念「10/28/2008 7:21:35 AM」 [ 邮箱:zhengjay@hotmail.com ] (提问)
Male
沉醉羔羊
 
我在念经的时候或祈祷的跟messe的时候为什么我的心就平静不上下啦 老是想着乱七八糟的东西 我该怎么办才可以平下心来祈祷的呢  麻烦你帮帮我 谢谢 

[天主教在线] 回复:
念经的时候分心还是比较正常的,但是如果长时间的分心就有些不正常了。分心并不是罪,如果我们发觉了自己在分心就应该把收心,放任自己分心才有罪。
在祈祷前最好先把自己要处理的事情处理完,开始祈祷的时候请求天主帮助做好这次祈祷,在念经的时候可以拿着祈祷手册等等方法大概可以略略的减少一些分心的机会。但是如果每次祈祷都要分心也不要焦虑,每次发现自己分心后就努力的收心,天主不看重的是我们不断地努力,不断地与自己奋斗。
NO.715:[其他问题]动物死后去哪里?「10/27/2008 7:17:43 PM」 [ QQ:762337761 邮箱:wkn19950617@live.cn ] (提问)
Male
Angelico
 
动物死后去哪里?

[天主教在线] 回复:
传统哲学认为人有灵魂,动物有觉魂,草木有生魂。
草木只知生与发,不知苦乐为何;飞禽动物知道生长走动,知痛喜乐,遇难之避,见食即食 知温饱,但不及人。惟人有 三魂 生魂 觉魂 灵魂 所以人称万物之灵 
中世纪经院哲学认为人兽之别就在灵魂。由于在中世纪没有独立于神学之外的单独哲学,“哲学是神学的婢女”,这样,在经院哲学的灵魂学说中就既有神学内容亦有哲学内容。
灵魂论一直是入华传教士向中国介绍的重点内容:诸如利玛窦的《天主实义》、龙华民的《灵魂道体论》、利类思的《性灵说》、艾儒的《性学简述》;孙璋专门论述灵魂的著作则有几部之多;特别是毕方济口述、徐光启笔译的《灵言蠡勺》,洋洋大观有十几万字。
入华传教士介绍灵魂论的著作很多,但最全面详细的是毕方济的《灵言蠡勺》。毕方济分别从认识的感觉和思维两大部分论述了亚尼玛(灵魂)之能。用他的话说,前者是生魂、觉魂,后者是灵魂。他认为生魂“为人身万行万动、至近至切之所以然”。生魂之能有三:一为养育之能,二为长大之能,三为传生之能。生魂和觉魂用西方认识论的术语说实际是感情认识,觉魂中的“外五司”实际指的是观、听、嗅、尝、触五种感觉。觉魂中的“内二司”实际上是内感觉,仅对外感觉所接受的有关事物的印象进行初步的整理。人与兽共有感觉,但人兽之别在于灵魂,这是人“超轶万类,卓然首出”的原因。灵魂亦有“内三司”,即记含者、明悟者、爱欲者。
从本质而言,灵魂:“是自立之体,是本自在者,是神之类,是不能死,是由天主造成,是从无物而有……”(《灵言蠡勺》卷上)。这里自立是指灵魂的本质,所谓自立是灵魂有别于生魂、觉魂之所在。灵魂不像生魂和觉魂那样依赖于肉体,灵魂“虽人死而不灭,故本自也”。
而动物之觉魂,其本质不是自立之体,自然也不能死而不灭,那么,动物死后其觉魂也随之而消散。
NO.714:[圣经问题]我是普通信徒,可以自己读圣经吗?「10/27/2008 7:08:32 PM」 [ QQ:762337761 邮箱:wkn19950617@live.cn ] (提问)
Male
Angelico
 
我是普通信徒,可以自己读圣经吗?

[天主教在线] 回复:
圣经是天主写给他子民的话语,没有任何人能垄断天主的话。有些基督新教人士会评级天主教会在中世纪的时候禁止普通教友阅读圣经,其实这正好表达了读经的另一个层面,就是圣经既然是天主写给他子民的话语,交由教会保存照管,那么,信徒就不能随己意私自解释,以致于偏离圣经原来的教诲。我们也看到了自新教改革以来,读经运动的确普及了,但是有很多的人也走入了另外一个极端,就是没有一个对圣经解释的最高权威,个人的解释被当作圣经的解释,甚至出现彼此矛盾的现象。
因为,我们需要平衡这两个极端,一方面,我们要大力倡导教友读经,因为谁不认识圣经,谁就不认识基督;另一方面,教友读经应该学会在教会的教导下认真阅读,最好是大家一起阅读、学习。因为圣经是活在一个团体里的。如果个人读经,在阅读时碰到不懂的地方要虚心求教,不要固执于己见。
我们也应该积极响应本届世界主教会议的倡议,提倡在家庭中读经。每个家庭不仅要供奉圣经,也要一起阅读。如果某些家庭有一起念经在习惯,不妨找几天大家一起阅读或分享圣经,其实也是一种祈祷,聆听天主的话然后回应他。
NO.713:[其他问题]做晚课时所念的经的顺序「10/27/2008 5:19:38 PM」 [ 邮箱:zengxiaoxi@126.com ] (提问)
Male
近一点
 
星期天,做晚课时所念的经的顺序/

[天主教在线] 回复:
念经首先是信徒对天主的一个敬礼和崇拜,说白了就是与天主交流的一种方式。但是天主是神,他知道我们要说的,也知道我们要说什么,但是这仍然需要一个大家集体的公共祈祷,因为神知道我们的所思所想并不取代我们的口祷。在圣经上耶稣也非常提倡这种集体的祈祷方式,他说:你们两三个人在一起祈祷我就在你们当中。
既然是一种公共祈祷,区别于个人性的祈祷,那么理应有一个顺序,这是为了公共的利益和祈祷的实效。这个顺序应该由本堂神父和当地教会的会长们一起制定,并根据不同的节气和农忙做适当的调整和变通。但是,顺序并不是唯一的,换句话说,顺序是为了帮助祈祷的,而不是为了顺序而顺序,甚至在顺序出现颠倒时因而纷争吵架。比如,教会从未规定圣母经就一定得在天主经之后颂念,这只不过是一个习惯而已。只要大家都能习惯,都能适应的了,这样的顺序就是可以的。所以,先念玫瑰经还是先念晚课都不是重要的,重要的是要尊重当地的传统并想方设法积极引导信徒主动地做好祈祷。
NO.712:[其他问题]如何劝导父母入教?「10/27/2008 2:25:24 PM」 [ QQ:762337761 邮箱:wkn19950617@yahoo.cn ] (提问)
Male
Angelico
 
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NO.711:[婚姻家庭]找不到教内对象怎么办?「10/27/2008 2:22:48 PM」 [ ] (提问)
Female
无知
 
我现在很想找个男朋友,我已经25岁。可我找教内的对我来说太难了,总是有一方不愿意,但我如果找个教外的以后生活恐怕会遭到很多不幸,两个人很难生活的像其他教友家庭那样,请帮我解答一下,我该怎么办?谢谢!

[天主教在线] 回复:
首先我们需要肯定的一点是与外教人结婚并一定意味着以后生活遭遇到什么不幸,教会出于保护信仰的原则愿意信教一方也找一个有信仰的志同道合之士,不仅会在信仰的事情上彼此相帮,还可以以共同所以信仰的教导自己的子女。
我们只能说需要尽力的找一个教内的对象结婚,但是如果在尽力之后仍然无法找到,而且年龄已经很大,教会也不能再禁止这样的人与外教人结婚。但是,若要与没有信仰的人结婚则需要找到教区教长获得宽免。
遇到这样的事情大家都很无奈,只能希望本堂神父和同村的一些热心教友多多操点心。另外需要破除远了不嫁或不娶的思想。
NO.710:[认识教会]这是否是罪「10/27/2008 9:34:00 AM」 [ 邮箱:chengsong206@163.com ] (提问)
Female
aidejixian
 
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NO.709:[婚姻家庭]怎样避孕,用避孕套不符合圣经,安全期又怕不安全,很迷「10/26/2008 7:59:37 PM」 [ 邮箱:toryren@sohu.com ] (提问)
Male
小苹果
 
谢谢,我现在心里好受多了.不过有一问题要问.我今年29 岁,儿子3岁.由于是公务员,计生办要我去带环.可我去检查,医生我不适合带环,就是带了,也怕会起不到作用.我听说带避孕套,体外排精,吃避孕要都是罪过.心里也不知道怎么办.也有的说安全期不安全什么的.所以我现在很害怕晚上,也不知道怎么办,罪恶感很重.对象是教外人士,他不反对我信天主,可是他感觉我好象太麻烦.我也不知道怎么办了,神父,请问我该怎么办?才能家庭和睦,而又不犯罪得罪天主.???????

[天主教在线] 回复:
请您先参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/moral/2008-10-26/2190.html
如果您的经期正常,几乎不发生紊乱现象,我们还是推荐您使用安全期措施。有关自然调解生育法您可以参考这里http://www.ccccn.org/article/teo/moral/xing/2008-03-15/1825.html
NO.708:[认识教会]天主教最重要的礼仪是什么「10/26/2008 10:59:00 AM」 [ ] (提问)
Female
 
天主教最重要的礼仪是什么

[天主教在线] 回复:
是感恩圣祭,也称弥撒或圣体圣事。天主教教理1324-1327条说的非常清楚:
感恩(圣体)圣事是“整个基督徒生活的泉源与高峰”。“至於其他圣事,以及教会的一切职务和传教事业,都与感恩(圣体)圣事紧密相联,并导向这圣事;因为至圣的感恩(圣体)圣事含有教会的全部属神宝藏,也就是基督自己,他是我们的逾越”。 
“感恩(圣体)圣事是与天主生命相通、与天主子民共融合一的有效标记及最卓越的源头,教会是藉此而存在的。感恩(圣体)圣事既是天主在基督内圣化世界的高峰,也是人在圣神内敬拜基督,并藉着基督敬拜天父的高峰”。 
最後,藉着感恩庆典(弥撒),我们已与天上的礼仪相融合,且预尝永生,在那时,天主将是万物之中的万有。 
简言之,感恩(圣体)圣事是我们信仰的总纲和综合:“我们的思想方式与感恩(圣体)圣事相符合;反过来说,感恩(圣体)圣事亦坚定我们的思想方式”。 
NO.707:[教规教义]请公开教宗给中国的牧函并加以解释.有些地方不太懂.「10/25/2008 11:50:51 PM」 [ ] (提问)
Male
aaa
 
请公开教宗给中国的牧函并加以解释.有些地方不太懂.

[天主教在线] 回复:
您可以从这里下载http://www.vatican.va/holy_father/special_features/chinese/index.htm
但我们推荐您阅读香港修订版的,翻译更为正确。
您也可以进入QQ群,向群里的教友请求这个文件。
既然您说有些地方不太懂,就意味着您已经看过了,但是天主教在线没有任何计划要给这封牧函做注解,这需要各教区在主教的带领下组织神父们学习,然后根据教区具体情况制定相应的措施。因此,天主教在线反对那些不顾教区实际情况而死搬硬套教条式的阅读和应用,这也是教友在阅读的时候应该万分注意的。另外,因为牧函的用语非常具有神学意味,整体结构又浑然天成,教友应该在牧者的指导下谨慎而仔细的阅读,遇到不懂的地方不要妄加解释,要多思多问。
NO.706:[婚姻家庭]夫妻之间用手摸 口亲下体是犯罪吗?「10/25/2008 9:18:05 PM」 [ 邮箱:toryren@sohu.com ] (提问)
Female
痛苦的灵魂
 
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[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.705:[婚姻家庭]不可因为自身原因而普遍地反对婚姻制度或天主创立婚姻的本意「10/25/2008 7:27:28 PM」 [ ] (提问)
Female
迷路
 
"不可因为自身原因而普遍地反对婚姻制度或天主创立婚姻的本意"这个罪名太大了我承受不起,现在我向全体浏览过我贴子的人道歉,我有时只是痛苦,无法排解自己的情绪,今后我甘愿背自己的十字架,我愿意主的旨意在我身上成就,主给了我沉重的十字架是在提拔我,主啊,请您垂怜我

[天主教在线] 回复:
我们不是在给您添加一项罪名,而是在指出您的逻辑上的一个错误,就是一项痛苦事件的出现并不能直接判定制度或者法律的好坏。比如您的婚姻问题,并不意味着教会遵从主耶稣的教导坚持婚姻的不可拆散性是不人道的,更不能因为自己的不幸就公开反抗这项法律。教会总希望每个人都是幸福的,但是在神律和千古不变的真理面前教会也无权做任何更改。
我们也理解您的痛苦与无奈,但我们希望您能理性的对待自己的婚姻,向我们寻找可行的解决办法而不是纯粹发泄自己的愤恨。
NO.704:[认识教会]天主教是基督新教的“爸爸”「10/25/2008 1:51:42 PM」 [ QQ:274950162 ] (提问)
Male
苦行者
 
天主教是基督新教的“爸爸”

[天主教在线] 回复:
尽管您在爸爸两个字上面加了引号,但是依然是一句带有歧视的既没有风度又失基督徒风范的话语。说这句话的人想必是天主教人士无疑,天主教在线在此代替这位网友向基督新教朋友们道一个歉,无论留言者是出于回应“天主教害人不浅”这句话还是出于自己的成见,这都是不可被接受的。
先前历史的原因造成的分裂,双方都不能辞其咎,就是说,双方都有责任,而如果我们只着眼于以前的历史,看对方的缺点我们就永远都不能达到合一。而合一作为天父的愿望在今天又是那么的迫切,使我们的目光屡屡朝向相同的方向,在尊重彼此的情况下用适当的言语表达各自的真理。
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