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NO.1943：[其他问题]信天主教是信洋教?「10/17/2009 10:10:39 PM」 [ ] (提问)
Male
天主教 		　
由于我们天主教是在外国人侵略中国时传进来的，因此很多外教人对我们天主教有误解。认为我们信天主教是信洋教，背叛了祖国。我们该向他们如何解释？
[天主教在线] 回复：
天主教传入中国的时候不能外国人侵略中国，而是中国侵略外国。天主教传入中国，以最保守的元朝时期方济各会士孟高维诺来算，公元1293年，他从海路来到中国的首都（今天的北京），此时的历史境况难道大家都忘了吗？
忽必烈1259年即大汗位，此前1235年蒙古大军开始进攻钦察、俄罗斯，攻占莫斯科等城市。1240年成吉思汗的孙子拔都攻占基辅。1241年，拔都率部入侵波兰、匈牙利、斯洛伐克、捷克，直至在奥地利的维也纳。1258年，蒙古帝国的西征军攻占巴格达。也就是说在忽必烈即大汗位以前，蒙古大军就已经侵入欧洲。最远打到了维也纳，只是没有攻下该城。但蒙古大军却无愧于世界上最强大军队的称呼；欧洲十字军东征一百年未能消灭穆斯林政权，而蒙古大军只一战便攻克巴格达，活捉巴格达哈里发。
我们暂且撇开元朝那点事儿，来说说外教人对天主教的误会。我们很奇怪在互动百科上有一篇文章，篇幅很长，对十九世纪以来那些借助不平等条约进入中国的传教士们进行了多方面的分析、这篇文章不仅详细分析基督教是否是帝国主义侵略中国的工具的问题，甚至还从神学和文化现象上来试图解决问题。我们推荐给您阅读一下。阅读这样的文章的目的是不言而喻的，因为我们不能公说公有理婆说婆有理，现在，我们就来看看在那些叫嚣基督教是帝国主义侵略中国的工具的人中，那些还能冷静从历史出发，从良知出发来研究这个问题的人的声音。
http://www.hudong.com/wiki/%E4%BC%A0%E6%95%99%E5%A3%AB
天主教是外国传教士传过来的不错，但是不是洋教，洋人信得，我们中国人也信得。天主教在全世界有10亿多信徒，难道他们都是背叛祖国的人吗？外国人信了我国的道教和佛教，难道我们能说他们背叛了自己的祖国吗？
NO.1942：[其他问题]十字架上的圣像雕刻的不好或画的粗糙。是否还可驱魔保佑「10/17/2009 5:52:44 PM」 [ ] (提问)
Male
法留学生 		　
十字架上的圣像雕刻的不好或画的粗糙。是否还可驱魔，保佑？
[天主教在线] 回复：
可以驱魔。
十字架之所以能驱魔，是因为驱魔人的信德与耶稣在十字架上的拯救力量产生了融合，真正能够驱魔的，既不是驱魔的人，也不是驱魔时所使用的物件，而是“因天主之名”。
正如洗礼时，授洗人对受洗人说：“我因父、及子、及圣神之名洗你”，驱魔时也是“我因父、及子、及圣神之名命你出去”。这是“话语”的力量，因为天主的能力在话语中得到展现，在标记（十字架）中彰显。不要忘了，天主第二位本身就是圣言，是父说出的话。所以，话语不只是具有沟通功能，标记也不仅仅具有象征功能，话语与象征同时还具有拯救功能。天主的神能不是凭空施展的，而是要借助这些话语和标记，这就是圣事的基本概念。
所以，十字架上的形象雕刻的好与不好并不重要，重要的是总是驱魔人的信德。
只有信德才会使不可能的事情变为可能。
NO.1941：[其他问题]请问别的国家也有共产党,他们是无神论吗「10/17/2009 4:28:48 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
请问别的国家也有共产党,他们是无神论吗
[天主教在线] 回复：
已宣布放弃马列主义的政党有：
莫桑比克解放阵线
安哥拉人民解放运动
突尼斯宪政民主联盟
意大利左翼民主党
蒙古人民革命党
在一些欧洲国家的共产党，并不都是高举马列主义的，比如，20世纪70年代中期，法共提出放弃无产阶级专政。 1979年，法共二十三大放弃马列主义，代之以科学社会主义的提法。不过，普遍来讲，欧洲的共产党大部分都是有无神论组成的。
NO.1940：[教规教义]上帝为什么创造伊斯兰教「10/17/2009 10:22:32 AM」 [ ] (提问)
Male
信仰 		　
上帝为什么创造伊斯兰教会？社会存在这多教会，他的目的是希望它们能和睦共处吗？
为什么各自的教派成员都会抵制其他不同于派别？
[天主教在线] 回复：
伊斯兰教是上帝创造的吗？要是按这个逻辑，上帝也创造了有神论和无神论，让他们整天辩论，创造了资本主义和共产主义，让他们彼此敌对， 创造了武器让人杀人，又创造了医生和医院来救人。
这显然是荒谬的。
神创造了世界和人，赋给他们一种内在的发展力，这种规律在神的普遍眷顾下自行发展，无论是自然还是社会，也不论是宇宙还是人，他们都按照各自的规律生息发展。
所以，我们不可以把这种自然性发展视为上帝的一种直接创造，所以，上帝既没有创造伊斯兰教，也没有创造罪恶。
人类的认识也在发展之中，从过去的宗教战争到今天的宗教交谈，可见人类的认识与理解都在不断的提高，宗教间的和平共处在不久的将来也是可能的。今天的宗教教导中的那些极端教导，特别是伤害好和平和正义的言论在慢慢的失去市场。
NO.1939：[其他问题]圣事的基础和三要素是什么 「10/17/2009 9:51:34 AM」 [ QQ:463074742 邮箱:mariayuan0@yahoo.cn ] (提问)
Male
1920 		　
您好 请问圣事的基础和三要素是什么 
[天主教在线] 回复：
我国国内的圣事学尚停留在特力腾大公会议时期，换句话说，就是一种很狭隘的静态理论。
传统上，很少谈及圣事的基础，但是，我们认为若要谈圣事的基础，便不能脱离：恩宠和象征。我们认为这是所有圣事的基础。
至于要素，普遍认为有三个：
1. 外在因素即产生恩宠的可知觉的记号。
2. 内在因素即圣化恩宠。
3. 由天主耶稣所建立具有表示与产生圣德与正义 (圣化恩宠)
由此可见，圣事的基础与其要素是无法分开的。
不过，梵二和梵二之后，圣事学有了很大的改变，这时候由于教会内的礼仪运动，对圣经与教父研究的重视，以及当代哲学思潮的影响，礼仪神学也尝试采用位际关系、符号、标记等概念来阐释圣事行动，一反过去物化与机械化的弊端。今日的圣事神学强调圣事乃一象征和标记，此标记表征着天主圣三与人的遇合；透过圣事标记天主圣三把自我通传给人，而人亦在此标记中以信仰答覆天主圣三。可见今日的圣事神学非常注意信仰中天主圣三与人所建立起来的位际关系，并以此关系作为解释圣事神学中各种问题的基本范畴。

我们试着从“圣事的各种模式”来对比一下当今圣事学与传统圣事神学的异同。圣事神学模式可以归纳为：人格化模式，圣事性模式，言语模式，象征模式，人类学模式，救恩史模式，东方圣像模式，解放神学模式，大公合一模式等等。
我们以言语模式来做一个简单的解释。
在这个模式中，强调：言，语言，圣经等等概念，这个模式的基础在于：圣经是天主的启示，但是特别是透过言语启示给人的，因此，言语是天主启示的优先元素。在合一运动中，神学家们都重视这个言语如何在圣事行动中得以实现。人类彼此沟通中，语言的意义对理解圣事有着极其重要的意义。
那么，在这种模式下去理解圣事会产生何种效果呢？从言语出发来理解圣事，就有可能超越天主教与基督新教之间对圣事的理解鸿沟，因为在语言与礼仪中有一个互补性。这个模式下的理解，也使我们意识到在圣事庆典中言语的重要。
此一模式的代表人物有：卡尔拉内，卡斯培等。
NO.1938：[其他问题]天主教周报「10/17/2009 9:47:51 AM」 [ ] (提问)
Male
haoren20 		　
天主教周报该更新了吧？不好意思总是说，只是我每期都收藏，而且周报的网址现在无法登陆，所以才催促的，请见谅！主佑
[天主教在线] 回复：
已经更新了，谢谢提醒。
NO.1937：[其他问题]关于下载「10/17/2009 3:32:20 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
老师，这里能不能下载有关婚配的视频，在那里下载？
[天主教在线] 回复：
看来您对天主教在线还是比较陌生啊，请到这里寻找您要的资料http://www.ccccn.org/movie/
白天网络高峰时间下载会很慢，最好选择凌晨下载。
NO.1936：[认识教会]天主教徒都属于基督吗?「10/17/2009 12:36:22 AM」 [ ] (提问)
Male
信仰 		　
为什么有些天主教徒都被称作基督徒?
[天主教在线] 回复：
所有的天主教徒都是基督徒，就是基督的门徒。
但是，由于Protestant（誓反教）传入中国以后，为了避免“誓反”这个名字的生硬，便将Protestant翻译为“基督教”，他们的信徒就理所当然的被称为“基督教徒”了。但是，“基督教徒”和“基督徒”经常被人混淆。
所以，无论改革宗的信徒，还是天主教、东正教的信徒，都可以称为基督徒。这个现象在国外没有任何混乱，但是在中国就需要注意这个词是用的广义上的含义，还是用的狭义上的含义。狭义上，“基督徒（基督教徒）”指的是新教教徒。
NO.1935：[其他问题]我的问题「10/16/2009 8:22:53 PM」 [ QQ:771048042 邮箱:771048042@qq.com ] (提问)
Female
春子 		　
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NO.1934：[其他问题]良心的问题「10/16/2009 5:55:15 PM」 [ ] (提问)
Male
一个慕道友 		　
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NO.1933：[其他问题]我能进挂有爱国会牌子的教堂吗「10/16/2009 5:47:19 PM」 [ ] (提问)
Male
一个慕道友 		　
我是重庆人。我想问一下：在重庆，我能进挂有爱国会牌子的教堂吗？教堂的名字是：若瑟堂。
[天主教在线] 回复：
您的问题无需保密，我们已经设置为公开。
根据牧函第十号的精神：“在不少场合上，你们遇到共同举行感恩祭的问题。有关此事，我要提醒你们这方面先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统上的共融。因此，参加与教宗共融的主教及司铎共祭是容许的，即使他们是政府当局所承认的，也与国家所设定、并在教会结构以外的组织保持一定关系，如上面已说过（参见第七号第八段）只要这种认可以及关系不包括要否定信仰上及教会共融上不可放弃的原则。”换句话说，一位主教在爱国会任职，或者一个教堂挂上了爱国会的牌子，只要是不被认为是对信仰的否定，或者对共融原则没有放弃便可以。
但是，这种情况需要明智而谨慎的审视，既不可以轻率的评定一个在爱国会任职的主教或者挂上牌子的教堂就是违背教会信仰原则了，也不可以一概而论，认为所有那些在爱国会任职的主教和所有挂牌的教堂都是被许可的。
那么，如何判断呢？
这便要靠天主子民的信仰意识，教友们能意识到这个事件的严重性和正确性，这个意识必须要受到尊重。所以，若是一个教区的教友们认为不可以接受挂牌，那么，主教神父便不可以勉强教友们的良心。无论事实上是否符合教会的原则。
牧函将某些特殊情况下的判断交给了主教，但是绝对不是说由主教专断独行，牧函这样说：“所以，圣座在重申了基本原则后，让个别主教来做决定，因为主教，在听取了其司铎们的意见后，能更了解当地的情况、衡量具体的选择、评估给教区团体可能带来的后果。最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。无论如何，我希望决定能被大家接受，即使为有些人是痛苦的，也希望教区团体能与其牧者保持合一。 ”
所以，主教需要听取司铎们的意见，要看看教区内信友们的接受度和可能带来的后果。只有完成了上述的前提才可以在众多意见纷纭的状态下做出某种一部分人不赞同的决定。
牧函也清楚的强调了，这种决定做出以后，希望被大家接受，而不是强迫大家一定要接受。一部分人违背着自己的良心接受的原因就是为了教区的合一。所以，不涉及信仰原则的妥协是无奈的，但却是必须的。
NO.1932：[其他问题]天主教对玩电子游戏怎么看？「10/16/2009 5:41:52 PM」 [ ] (提问)
Male
一个慕道友 		　
天主教对玩电子游戏怎么看？允许玩带有战争的游戏（即时战略，比如说红色警戒2之类的）吗？
[天主教在线] 回复：
可以，但是有几点需要注意的：
第一、必须有节制，该祈祷祈祷，该进堂就进堂；
第二、避免跟色情有关的游戏；
第三、不玩跟信仰有抵触的游戏。
NO.1931：[圣经问题]旧约中的一句天主的话「10/16/2009 4:24:33 PM」 [ ] (提问)
Male
ljm779 		　
“ 我的行径不是你们的行径，我的思念不是你们的思念。”关于圣经中的这句话，我一直有疑惑，其中的“行径”和“思念”我总觉得翻译得不是很妥，“行径”在现代汉语中是贬义词，那么具体在原文中是什么意思？翻译成“道路”或“行为”可以吗？“思念”显然不是原文所要表达的意思，它是指“思想”吗
[天主教在线] 回复：
依撒意亚第55章8节的这句话，里面的“行径”希伯来原文的意思就是“道路”，英文都翻译成“way”。现代中文译本、吕振中、和合本和牧灵圣经翻译为“道路”，思高翻译为“行径”。
“行径”在词典里的解释的确带有贬义的，所以我们认为至少应该使用一个中性词汇“行为”。翻译为“道路”属于直译，翻译为“行为”属于意译。在中文语境中，我们不说我的道理，你的道路，但是若是有人这么说，也不会真有人理解为就是大路小路的那种道路，而是指的一个人的行为或者方向。
思念有多种含义，既可以指想念怀念，又可以指考虑思考，原文显然要表达的是第二种含义。思想其实也有多种含义，可以指想念怀念，考虑思忖，念头想法，思想意识等等。所以，为表达一种思考和想法的概念，最好的词语莫过于“思虑”了。汉语辞海这样解释“思虑”：1.思索考虑。 2.犹心智，心思。
和合本、现代中文、吕振中翻译为“意念”，牧灵圣经翻译为“想法”都是表达的同一个意思，若是把“思念”也理解为“考虑思忖”没有什么不妥的地方。不过，“思念”这个词义首要表达的是一种想念，所以使用这样此产生的歧义就更大些。而“意念”和“想法”则不容易出现歧义。
NO.1930：[其他问题]每周弥撒，能收听了，谢谢。「10/16/2009 3:40:19 PM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
每周弥撒，能收听了，谢谢。
[天主教在线] 回复：
不客气，欢迎发现问题及时反馈给我们。
NO.1929：[其他问题]天主教音乐网站「10/16/2009 3:37:54 PM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
请问，天主教音乐网站，，是哪个国家创办的，你们能跟他们联系吗，
因为他们的网站内容与网站名称不符....应当引起大家的关注。
[天主教在线] 回复：
早已经被关闭了，还联系什么？
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