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标题关键字：
NO.2297：[其他问题]对新亡的灵魂念什么经文最好？「12/16/2009 4:29:43 PM」 [ ] (提问)
Male
疑问 		　
佳播小兄弟您好：
对新亡的灵魂念什么经文效果最好，最有帮助？在网络上可以查到吗？可以的话请贴上来好吗？谢谢帮助！
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/book/html/96/content.html这里有。
NO.2296：[认识教会]求购roman ritual「12/16/2009 2:31:56 PM」 [ QQ:356195841 邮箱:356195841@qq.com ] (提问)
Male
疑惑者 		　
求购roman ritual这本书，之前你们回答我说可以在信德社购买，但是信德社的客服qq说没有这本书，所以我再次来到了这里，希望可以得到解答，如果可以的话，能否请你们买一本给我呢？我将万分感谢。上次你说中文版可以在信德社购买，但是没有。
[天主教在线] 回复：
如果您要中文的，大陆应该有出版，若是没有，您可以与洛丁居的服务人联系购买香港版本。http://www.ccccn.org/shop/1221/2007-12-22/16.html
NO.2295：[认识教会]大天神堕落成魔鬼头「12/16/2009 9:01:52 AM」 [ 个人网站:大天神堕落成魔鬼头 ] (提问)
Male
问你 		　
路济弗尔原是大天神但是怎样下的地域，并当了魔鬼的首领，它怎敢诱惑唯一的天主耶稣，难道它比耶稣还早吗？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.ccccn.org/book/html/131/7844.html
NO.2294：[认识教会]过时否「12/16/2009 6:45:40 AM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
串改耶酥的命令，是耶酥的朋友还是耶酥的拌脚石
[天主教在线] 回复：
请您将问题表达清楚。
NO.2293：[圣经问题]圣经中就体现了男女不平等吗？「12/15/2009 9:53:34 PM」 [ ] (提问)
Female
aisihui 		　
3:16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
上帝让女人的丈夫管辖她，说明女人受男人管辖，是附属的地位。所以不管现在社会多么提倡男女平等，这种平等也永远不可能实现的，因为男女生来就是不平等的，从亚当和夏娃开始。这样理解对不对？
[天主教在线] 回复：
在创世纪1：26-28节中我们读到这样的内容：“天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。” 天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主降福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!”

这里有三点很重要：
第一，人，不论是男人还是女人，都是按照天主的肖像被造成。既然都是按照天主的肖像被造而成，那么他们都是天主肖像的代表，不论男人还是女人，作为天主出于爱所造的人，其人生的目的都是为了要光荣天主。在这点上男女没有区别。
第二，天主造人的时候，造了男人和女人。天主让他们有性别和生理的区别，但是并没有先后和优劣的区别。天主造了男人和女人，为了要让他们相互帮助，相互服务，相互体贴和怜惜，相互鼓励和爱慕。
第三，天主造完男人和女人后，对他们交代说，你们要在大地上生育繁衍，并充满大地，要治理大地，管理海中的鱼，空中的飞鸟及陆地上行走的动物。天主交给男人和女人生育的责任和管理世界的崇高义务，在这点上男人和女人同时领受了天主的吩咐和使命，并没有说男人比女人拥有更多的权利及女人必须要附属于男人。他们作为世界的管理者，在天主的面前具有同样的资格和身份。

接下来我们要明白，虽然男女在天主面前是平等的，但是分工却不同。
保禄在格前12章里曾经论述过在基督徒团体内每个人不同的职责和分工。每个人得到的神恩不同，才能和天赋也不完全一样，所以每个人都可以尽自己最大的努力为团体的益处去工作和奉献。这个原则在男女相处及家庭婚姻中一样适用。
男女的权利是平等的，但这并非意味着男人做什么，女人也一定要做什么。而是要按照双方各自的身体、心理、生理特点去行动，原则是双方都要以真诚和服务的心去为对方考虑，然后尽自己的最大努力去为家庭和两人的关系奉献爱和关怀。

为什么圣经里有一些看似对妇女很不公平的描绘？
这我们要记得，圣经记载的人类历史距离现在已经很久远了，不能拿现在的道德意识标准来衡量远古时代的行为准则。而圣经使用的语言也是远古时代的产物，因而这就提醒我们，圣经既是天主的话语，也是用人类的话语写成，圣经诸多作者在某些特定文化背景下的思维和价值观念肯定会影响到经文内容的表达，这是我们在阅读圣经时需要注意的事项，要学会剔除和还原圣经经文的真实意义。比如在远古时代几乎每个文化中都能找到男权文化的影子，希伯来文化也是一个以男权为中心的文化，在这样一个文化内涵里，如果是关于男女关系的描绘，那就不可避免地会在经文内容里发现这样的文化因素和倾向，比如对妇女的歧视和否认。但是天主圣言虽然用人的语言写成，并受特定文化背景的约束，但是天主的圣言总是能穿越这些人为的障碍，将天主对人真实的看法表达出来。比如，在天主造人这个伟大事实上，圣经经文告诉我们：天主造了男人和女人，他们是平等的，同样受天主的喜爱和器重。人类犯罪违背了天主的诫命，同样也是男人和女人共同的的罪责，需要男人和女人一起携手来走向回归天主的家园，不能说单一是男人或女人的罪，而是男人和女人共同的命运和共同的责任。
对于婚姻中的男女来说，保禄在厄弗所书中已经很明确地论及到他们彼此之间应该拥有的关系和权力。不是谁隶属于谁，而是要彼此顺从，彼此敬重，彼此服务，彼此承担。（弗5：21-33）

天主教教理371号说的非常好：天主创造男和女在一起，愿意他们相互依存。天主圣言透过圣经的不同章节使我们明白这点。“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手”(创2:18)。没有任何动物能成为人“心心相印”的助手。天主取用人的肋骨“塑造”了女人，并带她到男人面前，激发男人的惊叹之声，使他不禁发出爱慕和共融的呼喊：“这才真是我的亲骨肉”(创2:23)。男人发现女人是另一个“我”，具有同样的人性。 
所以，若是男人不能在女人身上发现另外一个“我”就不会尊重女性，不尊重女性其实也就是不尊重男人自己。
372号也很重要，新要理这样说：男人和女人是为了“相互依存”而受造的，但并非指天主造了他们“一半”和“不完整的”。天主造了他们是为使人们彼此共融，各人都能成为另一个的“助手”，因为就位格而言两者是平等的(我的亲骨肉……)，就男女性别而言则是互补的。
NO.2292：[认识教会]天主是谁？「12/15/2009 9:01:44 PM」 [ ] (提问)
Male
BOLO 		　
天主可以不可以说是宇宙间和人类生命的规律的总称。这样人类的起源就统一了，天主造人、猴猿进化、女娲造人？
[天主教在线] 回复：
这个问题若是放在50年前注定是要遭到罗马教廷的激烈反对的，因为根据天主教教义势必要维护天主的超越性的。
可是，有一个改变了教会两千年来的说法，这个人就是德日进。德日进神父生前也被教廷谴责，甚至连自己的手稿被教廷扣压了十几年，在有生之年竟然没有看到自己的著作出版。
德日进去世后他的著作才得以出版，尽管是很困难的，但却激起了天主教神学家们的研究热潮，到今天，好像谁不引用德日进的著作就是落伍了一样，这也是德日进和教廷始料不及的。
那么，德日进的贡献到底在哪里呢？我们认为他的最大贡献就是在天主教教义和进化论之间的调合。德日进用科学的方法证明了进化的事实，同时又将进化的起点和终点(Alpha-Omega)放在基督身上。这样，德日进将科学和信仰融合到了一起。
德日进开创了宇宙进化基督论，就是从宇宙基督(Alpha-Omega)的角度，借着进程观，明白基督在万物中的地位及工作的堂奥。从耶稣身上，我们看到在存有生命的进程中(ongoing life of being)，他同时是创造者(creator)及被造者(creator)。不仅如此，万物皆随着基督继续发展成形，因为基督没有完成自己的成形(forming)。那奥秘的基督(mystical Christ)还没有达至完全的成长。
在德日进的这种观点下，我们看到正在“成形中的基督”既是事物发展的原则，同时基督又参与其中的发展。这样的一个基督，或者说天主，已经不再是过去我们所理解的高高在上遥不可及的神了，而是渗透在“进程”中，渗透在物质世界上，成为宇宙的原则和规律。
您也可以阅读这里有关德日进思想的一些介绍http://www.ccccn.org/article/teo/dogma/jiduxue/2008-08-03/2098.html
这些思想尚不是天主教会的官方训导，但是现在也不限制人们自由的研讨。所以我们不要上来就进行判断，也不要盲目的一概拿来。对于这个话题不敢兴趣的教友不要阅读也不要批判，因为教会的思想总是滞后于某些神学家的思想，教会必须要经过若干年后才能发现某些“异端”神学家的思想是正确的，是先知性的。
NO.2291：[其他问题]天主教信的是耶稣吗「12/15/2009 7:01:20 PM」 [ ] (提问)
Female
abc 		　
天主教信得是耶稣吗？我相信主，是不是去天主教堂就可以呢
[天主教在线] 回复：
天主教相信耶稣，因为耶稣不仅仅是一位历史人物，更为重要的是：耶稣是人而天主，经过他的降生、死亡和复活，耶稣成为了“主”，成为了信徒信仰的对象。所以相信耶稣和相信主并没有任何的冲突和区别。
若是您已经授洗您需要去教堂度宗教和团体生活，若是您尚未授洗，您可以去教堂找到神父或者负责人，询问他们是否有慕道班，参加一段时间的慕道班，达到一定程度后便可以领洗了。
NO.2290：[圣经问题]怎样理解斐4：6-7「12/15/2009 6:11:54 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
   在斐4：6-7中，有这样一句话：“你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳切和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈现你们的请求，这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。”
  我想问的是，怎样理解“怀着感谢之心，向天主呈现你们的请求。”？既然对所发生的事向天主表示感谢，为什么还要请求呢？天主如果给了我痛苦，我向他表示感恩，但是天主也不拒绝我们的请求（比如让目前的痛苦减少），反而邀请我们说：“求吧，好使你们的喜乐得以圆满。”我觉得感恩和请求的内容有些冲突，到底该如何权衡这两者呢？
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/book/html/141/8268.html请您先阅读这里的解释，仔细阅读几遍，若是不懂再告诉我们。
NO.2289：[教规教义]婚前嫖娼「12/15/2009 3:14:05 PM」 [ ] (提问)
Male
迷路 		　
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NO.2288：[其他问题]教会可以出卖婚姻祝福礼仪吗？「12/15/2009 1:57:06 PM」 [ ] (提问)
Male
paulus 		　
很多城市教会 为教外人举办婚礼 还收取高价 至少3000元 这样做合适吗？
[天主教在线] 回复：
收费并不违反什么，不收费也不损失什么。所以这个问题是开放的，我们根据习俗就可以了。
当然，收取适当的费用是可以的，但是收取重金则会让人误会教会或者神父一切向钱看，形成不好的印象。
NO.2287：[其他问题]父母的墓碑内容「12/15/2009 10:49:30 AM」 [ 邮箱:stephaniewsc@gmail.com ] (提问)
Female
Stephanie 		　
[天主教在线] 回复：
可以是圣经上的一句话，也可以是一句哲理，只要有意义并符合信仰精神就可以。除了这些就是一些基本的信息，比如：年代、父母的名字和洗名等，这也很重要。 
 
明白以上回复，但是否可以举些例子呢？
例：
1。我想请教那一段圣经上经文比较适合可在墓碑上呢？
2。是否有一些天主教徒墓碑内容准则或是例子供参考？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
1、哪段圣经比较合适端看父母是否留有遗言或者生前是否已经选定，若是没有，做子女的可以选择圣经中的比较合适的句子，比如：虚而又虚、万事皆虚。又比如：人纵然赚得了全世界却赔上自己的灵魂有何益处！等等。您为何不阅读圣经呢？到圣经里去选择合适的吧。
2、可以这样：右上角写：先父（母）某某（圣名）；左下角写上日期，中间写上选好的圣经句子。
NO.2286：[其他问题]神父自成一派「12/15/2009 9:06:27 AM」 [ 个人网站:神父自成一派 ] (提问)
Male
怎么办 		　
自从教宗通谕要合一以来，有的原地下神父顺从的走向合一的道路，与地上神父共祭了，但有的极个别神父，如董冠华既不服从地下主教更不服从地上的，自成一派，稿的教会乌烟瘴气，使跟随他的教友们左右为难，教友们知道如果长期分裂下去，是违背教宗旨意的，也就是不听命，可是，上司（董）不让走合一的路啊？我们太为难了，怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
是在抱歉，我们不清楚您那里的情况，不敢做任何评论。
NO.2285：[圣经问题]亚当和夏娃在吃善恶树上的果子前后有什么区别？「12/14/2009 9:11:38 PM」 [ ] (提问)
Female
aisihui 		　
    我对创世纪中关于亚当和夏娃在吃善恶树上的果子前后的区别有些疑问。
    3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
    3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
    是不是指他们在吃果子之前不是智慧的，跟其他的动物一样，不知善恶不知羞耻呢？
在吃了果子之后，人才就有了自我意识？
[天主教在线] 回复：
亚当和夏娃在犯罪之前不仅是智慧的，还享有天主特殊的恩宠，也就是我们常说的原始义德。他们同时也知道什么是善什么是恶。
我们需要问：创世纪的作者为什么要写下这段叙述或故事，圣作者究竟想接着这段叙述告诉我们什么？很显然，作者的意图是在探索人的堕落以及恶的来源。
真正的恶不是他们是否吃了果子，也不是他们以前不知道善恶吃了果子以后知道善恶了。真正的恶是他们抹煞了神与人之间的关系和距离，本来属于神的，人却想拥有。所以，原祖是智慧的，他们却想把判断善恶的标准掌握在自己的手里，而这却是神的权利。生命也是一样，人可以拥有生命，却不能僭越神的权利去掌握生命。这才是原祖罪恶的真正根源，也是创世纪作者以故事的形式要告诉我们的。
NO.2284：[认识教会]伯多禄「12/14/2009 5:57:44 PM」 [ ] (提问)
Male
永生盼望 		　
请问
1 若1：42你是若望的儿子西满  和  玛：16：18约纳的儿子西满   都是指的伯多禄  伯多禄到底是谁的儿子？原文是怎样的？
2我们新要理上谈到“伦理恶”这个词的意思是什么？谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、若1：42的原文为：Iwa,nnou，玛16：17的希腊文Bariwna/j, a/, 或者 Bar-Jonah, 是西满伯多禄的别名,意思是：约纳之子son of Jonah 
2、说到伦理就代表着一种关系，天人关系或者人际关系或者人与自然之间的关系，这种关系建立在一种规则和原则上，规则被破坏了就是罪恶的产生。比如人与天主之间本来就是隶属关系，人是天主所创造的，这是本有的规则，但是人若破坏了这个规则，不再隶属天主，妄图造反，罪就产生了，这就是伦理的恶。还有一种恶是物理的恶，比如从高处跌下来了，腿得锯断，这就是一种物理的恶，因为人需要保持身体的完整。可是，这种物理的恶，人是不负有罪恶和罪责的。
NO.2283：[其他问题]怎么有的新闻只有标题没有内容啊？「12/14/2009 9:47:44 AM」 [ ] (提问)
Male
haoren20 		　
怎么有的新闻只有标题没有内容啊？
[天主教在线] 回复：
已经修正了，谢谢告知。
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