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NO.2282:[教规教义]天主教的十诫「12/13/2009 3:32:10 PM」 [ QQ:54026262 邮箱:wh1497@163.com ] (提问)
Male
拉拉恰恰
 
天主教的十诫我想记下来时刻提醒自己,请告诉我每一诫都是什么。领喜的时候考的十诫。谢谢

[天主教在线] 回复:
http://www.ccccn.org/book/html/141/content.html
NO.2281:[其他问题]求roma retual实体本购买。「12/13/2009 11:40:58 AM」 [ QQ:356195841 邮箱:356195841@qq.com ] (提问)
Male
疑惑者
 
如上所说,我希望得到一本roma retual,但是不知道哪里可以购买,如果可以的话,能否让我邮购一本呢?望天主给我这个机会。阿门。

[天主教在线] 回复:
您说的应该是roman ritual,拉丁是Rituale Romanum。
中文版的可以从信德社购买,英文版或者拉丁文版的就比较困难了,特别是拉丁文版很难买到。若是有朋友在罗马,可以请朋友到梵蒂冈书店去买。
NO.2280:[教规教义]全大赦「12/12/2009 10:33:50 PM」 [ ] (提问)
Female
 
 读圣经半小时加上按教宗之意祈祷规定的经文是天主经、圣母经各一遍及领圣体就可以得全大赦是吗?您们写的关于大赦我有点不懂。

[天主教在线] 回复:
按照此规定: 阅读圣经:如有充分理由 (例如,为知识水平较低者),可由他人诵读出来或借助视听工具。须至少持续半小时,否则只可获有限大赦。
但是,为了获得全大赦,需要遵守为获得全大赦的普通规则:为获得全大赦,信友亦必须弃绝对罪恶——包括小罪——的任何依恋,并必须符合以下三个条件:
(一) 妥当告解:信友必须个别地办告解,并完整地告明罪过 (参照《法典》960条)。
(二) 善领圣体:在圣祭礼仪中领圣体较佳,但为获得大赦,单单善领圣体已足够。
(三) 为教宗的意向祈祷:信友可以按教宗的意向诵念  天主经及圣母经各一遍,亦可自行选择诵念任何其它经文 (为不便「诵念」的残障人士,「默祷」已足够)。
如信友对罪恶仍有所依恋,或未完全符合以上三个条件,或未完全履行规定的善工,则仅能获得有限大赦。
我们看到,获得全大赦不是一个机械性的,只要履行了规定就可以。为获得全大赦罪重要的是完全弃绝对任何罪恶的依恋,换句话说,就是完全的爱天主,因为只有爱才能除免人的罪罚,在天主眼中贵重的也是爱。
更清楚的说明一下,为获得全大赦有应该遵守的普通规则,也有特殊规则。在履行完善普通规则的基础上,完成了特殊的规定便可以获得全大赦。
做为教友,不要过于忧虑自己是否能获得全大赦还有有限大赦,教友不要纯粹为了大赦而履行外在的规定,重要的是去加深自己爱天主的心情。

NO.2279:[圣经问题]为什么教宗不把圣经全部解释一下呢「12/12/2009 10:14:21 PM」 [ ] (提问)
Female
悔改
 
  教宗站在伯多禄的地位上,宣布当信(教义)和当守(教规)的道理时,因着教宗和全球天主教徒和主教们的连接,享有不能错误的特权。那为什么教宗不把圣经全部解释一下呢?

[天主教在线] 回复:
看来您对教宗不能错误的特权理解的太偏了。
教宗不能错误不是说教宗要利用这个特权来解释或者宣布一些什么,而是教宗来宣布那些已经普遍为教友们所接受,所信仰,所实行的信仰意识。比如,圣母无染原罪的信理,教宗宣布这一道理为当信的教义时,是宣布了信友们长期以来就已经有了的信仰意识。对这一敬礼在教会生活中也已经相当普遍。
圣经中的真理无需教宗用特权的方式一一宣布为当信的教义或当守的规矩,教会两千年来历经各届大公会议已经宣布很多很多的信理。而教宗宣布某端道理为当信的道理时,是在大公会议之外,但是却与全球所有的主教们相连,以教会之首的地位发言,这一隆重的宣布是具有效力的。这就是我们所说的教宗不能错误的特权。
圣经是天主给人的话语,信友根据圣经的生活就是对圣经最好的解释。教会或教宗不需要一句一句的解释,因为天主的话是超越的,在这个时代可能是这个解释,在另外一个时代和环境便可以用另外一种方式来解释。
NO.2278:[教规教义]神父是否有宽免主日或四大占礼弥撒的权力「12/12/2009 10:02:09 PM」 [ ] (提问)
Female
牲牺
 
想问神父是否有权宽免主日或四大占礼弥撒的权力,主日有事一定要神父宽免吗?若要宽免一定要本堂神父宽免吗?其他神父或主教能宽免吗?我们一般教友找神长不是那么自由,如果都打电话神父不烦吗?比如在告解时再补宽免行吗?不想过教条的生活,所以很想与您们写信,多次得到您们耐心指导,只愿我们的天父在天上报答您们。

[天主教在线] 回复:
出于正当理由,神父有权宽免主日或瞻礼日的罢工。意思是说,获得宽免后,在主日或瞻礼日工作,甚至不参与弥撒没有罪。
至于主日有事,这一说法是一个很宽泛的概念,无法确定到底什么类型的事情。有些事情,比如经商赚钱、盖房动工等这些事情直接违反主日的规定,但是有些事情是许可的,比如在参与完弥撒后去串亲、打打篮球、打扫房间院落等等,这些事情并不违反主日。因为基督徒的遵守主日,不似犹太人遵守安息日。为基督徒来说,守主日一方面是休息来照顾自己的灵魂,其实更为重要的是跟复活的主相遇。
有一些事情,比如学生主日要补课,不能罢工也不能参与弥撒,我们认为此类事情无需请求神父的宽免,因为神父一般不会强迫学生放弃学校的规定。但是,为了尊重神父,给神父说一下也未尝不可。
但是,若是一位基督徒给人打工,主日不能罢工也不能参与弥撒,这是就需要请求神父的宽免了,若是神父给予了宽免便可以不罢工,若是神父为了全体教友的利益,不愿意在此类事件中有例外,不给予宽免,教友便应该努力改善自己的处境,并跟神父达成一个双方都可接受的协议,比如隔一个主日罢工一次等等。
主日罢工的问题最好不要先斩后奏,出于正当的理由一般神父都会给予宽免的。
NO.2277:[圣经问题]请问这里是否有圣经解释「12/12/2009 9:26:18 PM」 [ ] (提问)
Female
追爱
 
请问这里是否有圣经解释,有多少让我分享多少,好吗?

[天主教在线] 回复:
您没有说明具体是什么类型的解释,或者是哪一部分的解释,您还是自己到这里找吧http://www.ccccn.org/article/bible
NO.2276:[伦理问题]伦理问题「12/12/2009 5:11:28 PM」 [ ] (提问)
Male
dengfeng
 
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NO.2275:[其他问题]修道还是在家「12/12/2009 2:03:52 PM」 [ ] (提问)
Female
喜乐。全燔祭
 
主内的弟兄姊妹你们好!我想明白做修女必须有圣召么?如果没有那么自愿可以么?因为我没有感觉到圣召所以我怕天主不愿意我进修会,请各位帮助我。

[天主教在线] 回复:
每个人都有不同的圣召,有些人被召叫度婚姻生活的圣召,也有些人被召叫度奉献生活的圣召,无论人度那种生活,都有天主对人的召叫。
若是做修女,就需要有天主特殊的召叫,这个召叫可以是在入修会之前,但是也可以是在进入修会后经过若干时间的培育才发现的。所以,有好的意愿并不禁止进入修会或修院,只是在进入后,经过祈祷和神师的指导,知道自己到底有什么类型的圣召后能自由的选择就是最好的。
NO.2274:[教规教义]圣经内容「12/12/2009 11:25:25 AM」 [ QQ:411534554 邮箱:411534554@qq.com ] (提问)
Female
独善吾身
 
请问哪篇哪节圣经中提到有天堂,地狱,炼狱的?
    哪篇哪节圣经中说道我们要进行各种圣事的?

[天主教在线] 回复:
第一个问题请您参阅这里:
http://www.ccccn.org/book/html/131/7251.html
http://www.ccccn.org/book/html/131/6852.html
http://www.ccccn.org/book/html/167/9796.html

第二个问题,圣事的举行一方面是基于耶稣的命令,另一方面是基于圣化的需要。我们详细解释一下,耶稣曾经明确命令门徒们去普天下给人授洗,也命令他们“这样做,以纪念我!”。
第二点是特别需要解释的,因为我们往往有着狭隘的圣事观念,把圣事仅仅看成一种仪式,因为认为耶稣并没有设立这种仪式,而仅仅是教会设立的,比如婚姻圣事。
我们需要从圣事的根本处去了解,天主与人交往,有时是直接的,但是更多的时候却借助象征,梅瑟所见到的焚而不毁的荆棘是天主临在的一种象征,象征与所象征的实在物是仅仅相连的,这也是象征不同于标记之处。象征是一种中介,天主其实除非借助中介便不能表达自己,因为我们人是有限的。天主在圣经中的表达借助了人类的语言,圣言降生也是取了人的肉体。所以,圣事本质上就是一种表达天主那些不可言传和不可表达的方式,是一种媒介,让人在圣事中体验天主的临在,并和天主交流。
天主的临在并不仅仅局限在七件圣事上,很多礼仪都具有圣事性,比如洗脚、驱魔、团体分享圣经、默观自然妙化、探访病人等等,在其中都可以体验到天主的临在。
从这个观点,即便耶稣不命令门徒们举行圣事,后期的基督徒也得举行,因为若是没有了这些中介、这些象征,基督宗教就成了禅宗冥想。没有一个人是活在理性中的,理性总是要求感性的表达,就像从来都不存在没有形式的内容一样。
所以,只要有人的存在,只要人需要和神接触,就必然要存在圣事,因为人本身就是一件圣事,就是活,天人交流不是在自身之外,而是在自身之内,人自身成为天人交流的一个场所。
NO.2273:[婚姻家庭]再婚问题「12/11/2009 7:55:52 PM」 [ ] (提问)
Male
dz
 
我是一名教友,已经与外教的丈夫离婚,现欲与一位教友结婚,请问,可以吗?

[天主教在线] 回复:
原则上是可以的,就是请求教长豁免你们的民事婚姻,然后再婚。所以此类手续需要由教区主管当局来做,最后由主教签字才可以。
类似的问题您可以参阅我们的婚姻问题集锦http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-01-07/1379.html
NO.2272:[认识教会]我以前是异教徒 我现在能加入天主教吗?「12/11/2009 7:34:37 PM」 [ ] (提问)
Male
赎罪人
 
我以前是异教徒,现在能入教么?

[天主教在线] 回复:
天主子耶稣一入世就宣讲悔改的道理:“你们悔改信从福音吧,因为天国临近了”。从这个意义上上,教会不拒绝任何人加入天主的子民行列,唯一要求于人的就是悔改和信仰。
天主教会非常的欢迎您的加入。
NO.2271:[其他问题]本教区修女、修士被逼走了「12/11/2009 5:08:37 PM」 [ ] (提问)
Male
呼吁
 
我们教区乱象患生,由于缺乏领导和制度管理,内部对修士和修女不是相亲相爱,而是横目冷对,致使纷纷离院离堂回家,教友和神父也进一步在分裂,教会一片散沙啊!针对这种现象紧急呼吁有关上司领导,赶快进入管理人员整顿调整,决不能再迟延了,难道眼看就这样懒散解体下去?也不知中国天主教两会是干什么吃的!你们对得起天主给你们的《使命》吗?

[天主教在线] 回复:
深为痛心,希望事件不再继续。
确切的说,您应该这样说:也不知中国天主教两会是干什么吃的!你们对得起政府给你们的《使命》吗?
外在体制的紊乱是导致分裂的原因,但是真正的合一和转变是人内心的皈依福音的真理。
NO.2270:[认识教会]关于教宗无误论的内容以及原因?「12/11/2009 1:24:43 PM」 [ ] (提问)
Male
传爱士
 
请问教宗无误论是哪些内容无误?为什么无误?

[天主教在线] 回复:
教宗站在伯多禄的地位上,宣布当信(教义)和当守(教规)的道理时,因着教宗和全球天主教徒和主教们的连接,享有不能错误的特权。
有几点需要特别注意:
第一、教宗所宣布的应该是教规教义问题,他当然不能宣布教宗的一日三餐时间表为全球天主教徒应该遵守的信条;
第二、教宗是占在伯多禄的位上,就是说,以天主教会之首的身份宣布;
第三、教宗不是个人性的,而是与所有天主教徒,特别是所有主教们相连,事实上,每一个信理的宣布都是征询了全球主教们的意见后才决定的。

为什么会无误呢?
首先,教宗不是在宣布一个个人性的见解,而是基于全体天主子民的信仰意识,这个信仰意识是天主圣神在全体天主子民中间圣化的结果,这个全体意识是不能够错误的,如果错误了也就没有信仰的必要了。
其次,耶稣为伯多禄祈求,让他不至于在信德上跌倒,因为伯多禄负有坚固其它弟兄们的信德的任务。基于这个恩宠和使命,伯多禄的继位者也应该享有才对,因为这项恩宠和使命既是针对伯多禄个人的,也是针对团体的。
NO.2269:[圣经问题]关于诱惑和食物的两个问题「12/10/2009 6:37:46 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气
 
1、圣经中有这样一句话:“因为你在主前显得可爱,所以你才受到诱惑的考验。” 我想问的是,对于那些恶人,情况也是这样吗?他们也时常受到诱惑,也是因为可爱而受到诱惑吗?如果是这样,每个人不都是可爱了吗?
2、保禄宗徒说过,凡我们在街市上买来的食物,不用担心,尽管放心的吃,因为这些都是天主所降幅的,那么为什么有时候从菜市场买来的食物吃了会拉肚子或者出现其他食物中毒的情况,不都是天主所降幅的吗,为什么还会有这样的事情发生?应该怎样理解保禄的话?

[天主教在线] 回复:
1、“因为你在主前显得可爱,所以你才受到诱惑的考验。” 此句似乎不见于圣经,恕我们孤陋寡闻,若是您有具体的圣经章节请告知我们。
2、保禄宗徒说这句话的时候不是指食物卫生不卫生的问题,而是在借用吃祭肉来阐释一个规则。我们先看看原文怎么说:
吃祭肉的规则 
10:23 「凡事都可行,」但不全有益;「凡事都可行,」但不全助人建树。
10:24 人不要只求自己的利益,也该求别人的利益。
10:25 凡在肉市上买来的,为了良心的缘故,不必查问什么,你们只管吃罢!
10:26 『因为大地和其中的万物,属于上主。』
10:27 若有一个无信仰的人宴请你们,你们也愿意去,凡给你们摆上的,为了良心的缘故,不必查问什么,你们只管吃罢!
10:28 但若有人向你们说:「这是祭过神的肉,」为了那指点的人,和为了良心的原故,你们就不可吃。
10:29 我说的良心不是自己的,而是他人的良心。那么,我的自由为什么要受他人良心的束缚呢﹖
10:30 我若以谢恩之心参加,为什么我要因谢恩之物而受人责骂呢﹖
10:31 所以,你们或吃或喝,或无论作什么,一切都要为光荣天主而作。
10:32 你们不可成为犹太人,或希腊人,或天主教会跌倒的原因,
10:33 但要如我一样,在一切事上使众人喜欢,不求我自己的利益,只求大众的利益,为使他们得救。
我们来一一列举一下保禄保证的原则:
第一、可行的事情不一定完全对人有益;
第二、个人的事情应该顾及到集体的利益和别人的感受;
第三、有些事情做的时候不要产生良心问题,因为人需要为自己的良心负责,比如星期五无意中吃了肉,吃了就吃了,不要再疑惑和不安;
第四、有时为了维护他人的良心我们可以不做某事;
第五、维护他人良心的原因是让他们得救。
NO.2268:[教规教义]主日弥撒问题「12/10/2009 5:42:33 PM」 [ ] (提问)
Female
 
 我儿子现在12岁,接下去几周主日学校有补习,白天听不到弥撒,以前这样情况我叫我丈夫晚上带去听弥撒,他不带我儿子去听弥撒,好像说我很“四角”.如果晚上我带我儿子去听弥撒我又怕交通和其它,理智告诉我可以,因为平常没上课我儿子都有去听弥撒,且主日我本人一般都听两台弥撒,如果我晚上不带儿子去听弥撒,我和儿子有没有罪呢?我想您给我指导.在此想问为什么12月9日提问变没了,谢谢!

[天主教在线] 回复:
如果基于特殊情况,主日不参与弥撒是允许的,最好的办法是请示一下神父,让神父给予宽免,然后行一些其他的善工,比如读一段圣经,念玫瑰经等。
若是因为安全的问题,您也可以和儿子一起在家祈祷,或者跟儿子一起阅读圣经都是可以的。
最近由于全国各大机房都在排查,不是很稳定,对此造成的不便我们也深感遗憾。
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