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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.2462：[圣经问题]关于一夫一妻「1/6/2010 10:01:45 PM」 [ ] (提问)
Female
沛恩 		　
在旧约中，犹太人并不是一夫一妻制的，但是也能蒙福，为什么呢？
还有罗得和他两个女儿，是不是属于乱伦的行为呢？
[天主教在线] 回复：
在阅读旧约的时候，涉及到伦理问题，就需要把握住两个基本的原则：
第一、不能把我们现在的伦理原则应用到3千年前的时代。伦理总是在演变、进化，试问：人类彻底摆脱多妻制才多少年？同样，我们不能以现代中国的伦理去审断过去五千年来的伦理。
第二、圣经作者忠实的记载了救恩史上所有发生的大事，善的和恶的。对于圣祖，圣经作者丝毫没有美化他们的意图，而是忠实的记录了他们的所有行为，包括伦理上的恶行。
NO.2461：[婚姻家庭]拆毁家庭「1/6/2010 9:59:27 PM」 [ ] (提问)
Female
母亲 		　
你们珠海的朱姓员工拆散他人的家庭,勾引别人的丈夫,是不是你们那个上帝的旨意?
[天主教在线] 回复：
犯罪是每个人的自由，若是有人犯罪是上帝授权，那么犯罪也就不是犯罪了，而是在承行上帝的旨意。如果我们再问，这种行径是当事人父母的意愿吗？是社会的意愿吗？我们肯定地说不是，但是犯罪事实发生了，只能说明人是自由的，甚至有犯罪的自由。
然而，人犯罪是要付出代价的，在今世可能会被绳之以法，在来世可能会被投入到永远的地狱。上帝所愿望的是人类行善成义，上帝也是嫉恶如仇的上帝，所有的罪行都不会逃过他的眼睛。
NO.2460：[伦理问题]答谢「1/6/2010 9:09:45 PM」 [ ] (提问)
Female
十块钱 		　
谢谢你们一针见血地指出了问题的严重性与可考虑性，也感谢和请求你们再一次为我代祷，作为人的我实在无能为力，但我会依赖天主……请放心！
[天主教在线] 回复：
由于您的答谢没有设置密码，我们只好将其公开。
福音中有一句话说：天国是以猛力夺取的。这也预示着要想获得预许的赏报，我们人就需要勇力的拼搏。因为进入天国的门总是窄的。
基督徒在这个世界上，必须有一些东西是需要舍弃的。舍弃其实是为了一种更高的价值，所以，基督徒为了天国舍弃什么都是值得的，甚至生命。
另外，有时候，天主不会要求我们做那么高的舍弃和牺牲，因为不是人人都可以做到的，但天主却非常看重人的种种努力。
NO.2459：[认识教会]如何面对「1/6/2010 8:29:16 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
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NO.2458：[圣经问题]客纳罕为什么要受诅咒？「1/6/2010 4:21:55 PM」 [ ] (提问)
Male
白领 		　
鄙人不才，看到“创世纪”“諾厄的詛咒與祝福”时就迷糊了。
我从原文上看：儿子做错了事情（客納罕的父親含看見了父親赤身露體），爷爷就诅咒起孙子客纳罕来，要孙子将来给叔叔们做奴隶，这里本来没有孙子辈的客纳罕什么事，再说，含似乎是无意撞见自己父亲赤身为什么就是大过错啊？闪和耶斐特明明是客纳罕的叔叔啊，为什么诺厄要说“客納罕是可咒罵的，給兄弟當最下賤的奴隸”？
我真的不是要质疑圣经，而是不知文中所讲的道理，比如，为什么撞见长辈赤身是大错，只要不是有意偷窥，无意当中撞上应该不是大错吧？比如诺厄为什么发火？这段话对后来的社会现实产生了什么影响？有没有民族对号入座的？

我看的原文如下：

9:18
諾厄的兒子由方舟出來的，有閃、含、和耶斐特。含是客納罕的父親。
9:19
這三人是諾厄的兒子；人類就由這三人分布天下。
9:20
諾厄原是農夫，遂開始種植葡萄園。
9:21
一天他喝酒喝醉了，就在自己的帳幕內脫去了衣服。
9:22
客納罕的父親含看見了父親赤身露體，遂去告訴外面的兩個兄弟。
9:23
閃和耶斐特二人於是拿了件外衣，搭在肩上，倒退著走進去，蓋上父親的裸體。他們的臉背
著，沒有看見父親的裸體。
9:24
諾厄醒了後，知道了小兒對他作的事，
9:25
就說：「客納罕是可咒罵的，給兄弟當最下賤的奴隸。」
9:26
又說：「上主，閃的天主，應受讚美，客納罕應作他的奴隸。
9:27
願天主擴展耶斐特，使他住在閃的帳幕內；客納罕應作他的奴隸。」
[天主教在线] 回复：
首先我们来看诺厄这个人物。圣经作者在创世纪中将诺厄描绘成一个义人。当时的风俗人情败坏，诺厄却活得很正直，深得天主喜爱，命他建方舟，诺厄也欣然从命，使得全家和船上的动物免得洪水之灾。诺厄走出方舟后，向上主献祭，与上主订立盟约。（请参阅经文创6：5-9：17）
因而当我们在创9：18-21节中读到一个判若两人的诺厄时，感觉有点难以接受。前面的义人形象似乎面目全非，这里出现的是一个醉酒赤身的诺厄。但是只要我们记得前面的经文，记得诺厄的义人身份，就不要太过惊诧，可以理解为在原始文化中，诸多部落为了寻求超自然的神力，而把醉酒看成是一个神圣的礼仪。他们相信酒中蕴藏了生命的力量，可以使人战胜时间。圣经作者在这里似乎也有此意，这是圣经中首次提到醉酒的事件。在这里作者并没有指责诺厄。
再其次，以色列人认为，诺厄的三个儿子闪、含和耶斐特代表了形成人类的三个代表。以色列人把自己放在“闪”族内（包括阿拉伯人），受到了天主的祝福。他们将祖先称为“闪”意思是“名字”，故闪族乃是知道“名字”并保留“名字”的民族，表明天主与其同在。
另外一族就是“耶斐特”，这个种族形成了后来的希腊和罗马帝国。
还有一族便是“含”及其后代，即是现在的非洲人，特别指今日埃及、以及伊索匹亚和迦南人。因着迦南人在性方面的放纵和堕落，故而圣经作者在描写他们的祖先“含”时，加上了缺乏羞耻的特点。而与其相反，他们的兄长“闪”和“耶斐特”知道了自己的父亲醉酒后赤身躺在帐篷里，他们两个就拿了件外衣，倒退着走进帐篷，为父亲遮羞。他们把脸转过去，没有看见父亲赤裸的身体。因而父亲就祝福了“闪”，而诅咒了“含”及其后代。这是圣经作者用此方式来表达他们对迦南性文化的厌恶和谴责。诺厄诅咒了“含”的后代迦南人，并要他们将来做“闪”的后代的奴隶，也是间接地预示了天主要把那块留着奶和蜜的富饶土地——迦南恩赐给“闪”的后代，也就是亚巴郎的子孙。
但是圣经作者的这种记载，并不完全符合文化地理和种族划分的事实。比如，迦南人、腓尼基人和厄提约丕雅人都是属于“闪”的民族，却被归于“含”的后代，可见圣经作者的用意很深远，圣经作者当时的划分可能是按照语言而不是按照种族的不同。更重要的是在圣经作者眼里，“闪”及其后代就是受天主祝福的民族，这为后来圣祖故事的出现留下了伏笔，也为盟约历史的展开奠定了基础。而“含”及其后代虽然和“闪”同属于诺厄的祖先，但是却受到圣经作者的抑制和鄙视。
NO.2457：[认识教会]无法活下去，想死「1/6/2010 1:30:59 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
我天天受不了了 ，过的是和正常人不一样的生活在家里跟我爸妈过不了，他们管的我腻味，可我觉得就爱我那样的活着，我找过神父，神父也让我想想这样以后该怎莫办，可我就是要现在的生活，我挺想死的，哪都觉得不好，其实我也想好过些，可我脑子就是不行，我现在感觉不是人样了，我同学都说我，我的人跟别人太不一样了，现在很痛苦 

我真得很想死，已经呆不了这种现实生活了，里有太多我没法承受下来的东西，跟我脑中的不一样，因此我有弄不过现实恨透这个世界了，我觉得我会在2012年死去，我今年18岁
[天主教在线] 回复：
依我们的看法，您整处在一个青春躁动期，这是一个对人生看法形成的时期，也是一个叛逆的时期。做为父母，当然希望自己的孩子能出人头地，也许父母会按照自己童年的模式去教育管制自己的子女，但是，子女与父母间没有不是一定就没有沟通的可能的。有时做子女的思想容易走上极端，夸大事实，认为父母什么事情都要管制自己。
如果是自己真的有问题，父母的管制可能方法上不对，但是心总是好的。就像一颗小数一样，弯了就需要尽快的直过来，不然时间长了就无法修正了。有时矫枉过正有一些无法接受，但是过了这个时期再回头看才能看的清楚、明白。
遇到不大点的事情要要死要活，若是遇到大事情您该怎么办？一个人要活的有骨气，更要快乐的活着。不要每天总是咳声叹气，要把自己认为消极的东西变为积极，只有自己愿意改变的事情才会有所改变。
NO.2456：[其他问题]关于改教或得救的疑惑「1/6/2010 12:39:27 PM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
看了2429的问题，《怎么能得救》你们回答的问题其中一个地方我很不明白，“同样的道理，若是一位虔诚的天主教徒，因为练习瑜伽而接触到了印度教，他经过谨慎的研究和反省，发现只有在印度教里才有自己获救的一切要素。那么，这位天主教徒就需要改信印度教了。第三、人有依据真理信仰或者改信某个宗教的自由”
我的疑问是：
1我们天主教不是唯一的宗教吗？天主也是唯一的神，那么我们怎么可能会在其他的宗教里找到自己获救的一切要素呢？
2他既然知道有天主，还背教这不是犯大罪，要下地狱的吗？
[天主教在线] 回复：
1、天主教从来没有说过自己是唯一的宗教。天主是唯一的神不错，但是天主并没有完全被垄断在天主教里。其他宗教里也有得救的因素，但是这些因素是从托付给教会的根源里来的。
2、这不是背教，而是为良心负责，当然这里所说的不少草率的良心，而是进过谨慎的思考以后的良心。如果一个天主教徒在天主教里认为这个教会的信仰并不能拯救他，反而认为另外一个宗教具有使他获救的一切因素，那么，他的改教是源自良心的，而不是轻率行事，更不是背教。相反，若是一个天主教徒认为他不应该留在天主教里，而是应该到另外一个宗教，但是因为人情世故或者脸面不愿意走出一步，那么，我们能说这是一位真正寻找真理的人吗？
论坛上对这个主题有过讨论，欢迎您参阅一下http://www.ccccn.org/bbs/viewthread.php?tid=2871&extra=page%3D1
NO.2455：[认识教会]感谢「1/6/2010 8:40:39 AM」 [ ] (提问)
Female
格好 		　
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NO.2454：[其他问题]关于帮助别人的一些困惑「1/5/2010 10:55:46 PM」 [ QQ:27059823 邮箱:ivygogog@hotmail.com ] (提问)
Female
IVYGOGO 		　
在我的城市有很多不幸的人，他们过着极贫苦的生活。有一些老人家为了惟持生活，不得不去街上摆地摊。他们贩货的小竹篮里装满了那些早已过时的小玩意，你都很难想象会有人会真正需要那些廉价而笨重的商品。
每当碰到这些摆摊的老人家，我都想要帮他买一些，好让他们能有点收入。其实这对于我来说并不会造成太大的损失，虽然我并不真的需要那些东西。
但是，另一方面，我又怕这种购买会给他们一种误导，使他们认为这些东西真的有市场，再去继续进货。每到这个时候我都总是很矛盾，不知如何是好。
另外，我发现自己很不愿意亲自去把钱捐给乞丐，我总是把钱拿给身边的人，请他们代劳。我不知道这是处于一个什么样的原因。我很怕别人看到我做好事，以至于我在车上都不好意思站起来给别人让坐（虽然让坐只是基本的礼节，并不算是做好事），但请注意，我并不是不愿意，而纯粹是不好意思。
我觉得这样非常不好，请告诉我该怎么做？谢谢
[天主教在线] 回复：
诚如您所说的，这样非常的不好。
也许这是一种诱惑，让想行善的人不去行善。我们在面对有需要的人，特别是需要帮助的人的时候，第一需要做的就是尽己所能去帮助人，如果想着想那就会找出千万种的理由不去帮助他们。这为基督徒来说也是一个特别难以避免的诱惑，多次听人说他们会欺骗我们，甚至他们长的比我们还壮实，为什么不去打工呢。似乎我们的帮助要取决于对方怎样，就是说，我们的帮助一定要加上某个条件。
可是耶稣爱我们，是在我们还是罪人的时候就为我们死了，耶稣没有要求我们先成人圣人或者善人才爱我们。所以，基督徒的爱应该超越普通人的爱，要无条件的去爱，要不怕受欺骗的爱。
当然，我们谈这种爱的时候不是让我们成为傻子，明明知道人家来骗我们来了就去被他骗，基督徒也有责任分辨那些故意设圈套来骗钱的人。但是不能因为这样的人多了，就认为所有的人都这样，以至于将自己的爱心堵塞了。
施舍总是自己的事情，至于是否被骗或者还是被妄用那是别人的事情。
NO.2453：[教规教义]圣传是否有文字性的东西？具体包括那些？「1/5/2010 6:06:54 PM」 [ QQ:294741208 邮箱:delan_0673@sina.com.cn ] (提问)
Female
茨冠德兰 		　
请问：教会的圣传是否有文字性的东西？感觉很笼统，不知道都包括那些内容？若只凭口传年代久远是否会失去真实性？在何处可以找到圣传的内容？
[天主教在线] 回复：
是的，不仅很笼统，还很抽象。但是也很具体、鲜活。
圣传在外文中其实就是大写的“传统”，传统都是多年、甚至上千年才形成的，大家都这样遵守。
有些圣传是书面的，比如教父的著作、讲道集、书信，大公会议文献、要理书等等，也有些圣传没有成之于书，比如我们说玛利亚怀孕后往见表姐依撒伯尔，圣经上并没有说依撒伯尔是玛利亚的表姐，这种说法就是来源于圣传。
天主教圣传的一个特色就是：“活的”，就是说，不仅仅是古老的，过去的。圣传也由现在的信徒在生活中生活，不断地形成。
所以，要想找到圣传，文字上我们可以找天主教会的训导，像梵二文献、法典、教理、教宗讲话等等；牧灵层面，我们可以看信徒的信仰生活。
NO.2452：[其他问题]给个指导吧「1/5/2010 4:54:23 PM」 [ ] (提问)
Female
11 		　
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NO.2451：[认识教会]求教歌名「1/5/2010 4:14:59 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
http://www.tudou.com/programs/view/o9fxn6bq3uu/

请问下这里唱的是什么歌 开头歌颂圣母的 
如果地址不能用 可以去搜索 张天路神甫09年圣母升天瞻礼
[天主教在线] 回复：
请您加我们的QQ群：52211740 到群里问问。
NO.2450：[婚姻家庭]奉教人能与外教人同婚吗？「1/5/2010 3:33:50 PM」 [ QQ:1056227986 ] (提问)
Female
忧郁 		　
奉教人能与外教人同婚吗？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
NO.2449：[圣经问题]怎样以真理朝拜父?「1/5/2010 2:23:48 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
耶稣说，我们要以心神和真理朝拜天父，那么怎么理解以真理朝拜？要怎么做？
[天主教在线] 回复：
像这样的圣经经文有着多样的理解方式，而且每个人都可以有自己的理解。只要和圣经所要表达的没有矛盾就可以。
我们认为，真理在某种程度上就是一种事实、是言行相符。这是真理最基本的因素，离了这些因素真理就不是真理了。耶稣让我们以真理朝拜父，就是说，一方面我们要言行一致，不能口头说一套下面又做一套。另一方面，我们要以事实朝拜父，就是不把天主当作偶像，也不把天主当作摇钱树、治病的神、或者什么有求必应的神祇。
NO.2448：[伦理问题]我该怎么办「1/5/2010 2:04:54 PM」 [ ] (提问)
Female
十块钱 		　
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