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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3069：[其他问题]赵县教区的问题很严重「3/20/2010 12:28:50 AM」 [ ] (提问)
Male
aq 		　
赵县教区的问题很严重,主要是因为所谓的署理高保金两面三刀,口是心非.混乱都是他制造的,是他鼓动王冲林为他的主张签字呐喊,而高保金躲在后边成了好人.尤其婚姻问题.他都能私自拆看别人的信件并大量复印,他还有什么事不敢做.
[天主教在线] 回复：
您所说的已经超出我们所能答复的范围了，无论是赵县教区的具体情况如何复杂，以牺牲教友利益的方法似乎是值得商榷的。我们多么希望中国的教会能够正常起来，至少拥有一个健康而有效的体制，不至于成为信友们的裁判所。
NO.3068：[其他问题]基督教与天主教有何不同「3/19/2010 11:39:52 PM」 [ QQ:461959934 邮箱:tctangchao31315@sina.com ] (提问)
Female
堂堂 		　
您好，我是一个基督徒，是去年六月受洗的，至今我感觉还没搞清基督教与天主教有何不同。
我想问基督徒可以改信天主教吗？因为我觉得基督新教给人很混乱，而且没有什么束缚，很松散。而天主教不同……
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1425.html
NO.3067：[其他问题]圣母山「3/19/2010 11:02:22 PM」 [ 邮箱:zhaodongsmail@163.com ] (提问)
Male
bushizheer 		　
我想问问，
1、是不是每个天主教堂都有圣母山（有圣母像的假山真的叫圣母山？）？？
2、圣母山在教堂的地位是什么？她的作用是什么？？
3、在圣经有没有出处呢
[天主教在线] 回复：
1、不必每个教堂一定要有圣母山。圣母山是一种象征，而不是实体的照搬，教友建圣母山是仿效圣母曾经在路德和法蒂玛的山上显现给世人。圣母的显现似乎和山有着特别的关系，因此用圣母山的方式实际上是对圣母显现的一种不断地的重现。这种重现也不是实体的，而是象征的。就像我们在街头树立一座雕像，为了纪念某人的伟绩。当我们看到这雕像时，我们铁定不会认为那是个真人，但是我们却能由看到而引发对那人的怀念之情。就像我们看到刘胡兰的雕像，会想起她曾经的英勇一样。这样，教友们接着圣母山对圣母的崇敬，便会引发世人与圣母之间的一种共鸣，或者感应，因此这也成为人获得恩宠的一个机会。
2、圣母山可以建在教堂里，如果教堂够大的话。不过一般会在教堂外，在一个合适的地方，能够搭假山的地方就可以。圣母山的作用上面已经说了。
3、基督徒的信仰是活的，不是圣经里出现的人就必须要照着做，比如割损；也不是圣经里没有出现的人就不能去做，比如照顾艾滋病患。天主教徒不要成为基要主义者。
NO.3066：[其他问题]耶佛是不是一体的两面？「3/19/2010 10:12:30 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
如题所问！阿门！阿明！
[天主教在线] 回复：
利玛窦在传教伊始曾经先倾向于佛，身穿袈裟，甚至剃发。但是后来却弃佛近儒，拯儒排佛，自此也产生了与佛的激烈论战。
罗光曾经就这个问题写过一篇文章，就是有光利玛窦和佛学的论战，您可以参考这里http://www.ccccn.org/book/html/150/8867.html
根据罗光的分析，在有关天主的辩论上，天主教与佛教有着根本的分歧，罗光这样说：佛教不信有最高的神，只信有真如。按照天台宗和华严宗，也按照禅宗的哲理，真如为一绝对的实有，可以称为佛，然不称为神。天台宗、华严宗和禅宗都称为佛教的大乘圆教，主张事理相融。事即宇宙万有，理即宇宙万有的本性真如，万有是真如的外在表现，两者相合为一。明朝王阳明倡「一体之仁」，仁是生命，宇宙万有和人，在生命上结成一体。明末的李贽为王阳明学派的最疏狂的一派，和佛教禅宗相混。当时这些佛教学者，听见利氏宣讲天主为宇宙万物的创造者，为最高的神，便群起辩驳。
然而，根据吴经熊的观点，我们需要正确理解佛教所谓之“空”，因为“空”不是指“不存在”，而是“隐隐地指向一种终极实在”、指向“绝对”的“过度”。佛教徒依然对“彼岸”有着强烈的渴望。教宗若望保禄二世曾经说：佛教的终点正式基督宗教的起点就是这个意思。
天主教与佛教在这一点上一直是无法调合的，双发的分歧非常的大，甚至是根本性的。因此在有关至高神的立足点上是不能说也佛一体两面。但是，天主教与佛教依然有着许多共同的特别，这也是为什么利玛窦一开始以西来番僧自居的原因。比如在仁爱、慈悲方面耶佛有着极其相近的主张。
NO.3065：[其他问题]帮助我在圣衣会的网站上发个帖好吗「3/19/2010 7:25:07 PM」 [ 邮箱:woshiyijianmei@yeah.net ] (提问)
Female
默观者 		　
帮助我在圣衣会的网上发个帖请求他们开办中文网。好吗。再请求他们能否帮助我找台湾圣衣会联系给我一本中文会规。【说明我有残疾学不来外语】，当然如果是电子版的中文会规供给我下载也可以。谢谢您们帮帮我好吗？
[天主教在线] 回复：
好吧，我们试着联系一个加尔默罗会的秘书处，看看他们是否能提供中文版的会规。若是有什么消息的话我们会通过您留下的邮箱跟您联系。
NO.3064：[伦理问题]一个问题「3/19/2010 6:28:36 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.3063：[其他问题]如何是好「3/19/2010 5:07:05 PM」 [ ] (提问)
Female
天堂路十字口 		　
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NO.3062：[认识教会]人与恐龙「3/19/2010 2:18:17 PM」 [ QQ:512180189 邮箱:www.a1382828@sian.com 个人网站:http://512180189.qzone.qq.com ] (提问)
Male
K飘零 		　
 你们好！ 我是个天主教徒，我却妻子不是，她问我一个问题我却没法答她. 我要请问你们：圣经在创世纪里写到 天主在第六天造了人 生息繁衍至今 而恐龙时代据说是没人类的 那么神学怎么解释这“第六天”人类开始存在与恐龙存在灭亡 两者是否有矛盾 谢谢请务必给我解答
[天主教在线] 回复：
请您先参考这里http://dayi.ccccn.org/detail.asp?id=1372
圣经中的第一天第二天，这不是时间顺序，也不是宇宙生成秩序，而是神学秩序。就像我们看到一篇乐谱一样，同样是数字，但是不能按照数学逻辑去理解。
基于这个道理，我们看到，天主在第四天的时候才造了太阳和月亮，按照我们人的常识，没有太阳哪来的光？所以第一天造光就没有意义了。但是圣经记载的不是科学，创世纪记载的创造更不是宇宙形成事，当我们把创世纪理解成科学的宇宙形成时就会出现问题了。
NO.3061：[伦理问题]问题「3/19/2010 12:55:56 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.3060：[其他问题]问题「3/19/2010 12:52:22 PM」 [ QQ:1041120986 ] (提问)
Female
旭 		　
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NO.3059：[圣经问题]圣经中的6位数「3/19/2010 12:35:45 PM」 [ QQ:707427052 邮箱:707427052@qq.com ] (提问)
Male
天主的儿女 		　
请回答我好吗？？？
[天主教在线] 回复：
请您将问题陈述清楚。
NO.3058：[认识教会]还是我「3/19/2010 7:59:06 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.3057：[其他问题]关于中国教会的一系列问题「3/18/2010 9:02:52 PM」 [ QQ:240707305 邮箱:18777176531@139.com ] (提问)
Male
ytzyszm! 		　
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NO.3056：[婚姻家庭]想知道咋回事「3/18/2010 8:49:37 PM」 [ ] (提问)
Male
正月三十 		　
想知道咋回事。
刚念完经，大家七嘴八舌说起本地一教友的事。听来听去，越想越不明白，她到底是谁的妻子，这样的事情究竟是咋回事。
我们这里的一个教友，年轻姑娘，中学毕业了，就在外面打工，后来经神父介绍，和一个青年男教友结婚了，让人想不到的是，四年后，他们离婚了，而且是男方提出来的。
许是年轻人好胜，离得容易，离了再和就难了。
离婚后，姑娘一直等他，想望着有一天他会回心转意，可老天并没有给她机会，而且是一再的伤害和恶毒的咒骂。姑娘一气之下决定了再嫁人，还是个外教人，因为她说自己真的伤心了。
就在姑娘准备再次结婚的前夕，男孩子主动打电话给岳母，要求姑娘再给他一次机会，因为他联系不上已经心灰意冷的妻子。电话里，岳母也冷冷的告诉这个不懂事的女婿说：晚了，她要结婚了，因为已经定下来了，她说是你太让她伤心了。

就这样，好好一段姻缘就散了，还是神父介绍的，还都是教友家庭，还是在教堂里接受了婚配圣事的，咋就散了呢？而且现在姑娘和这个外教人孩子也有了，还是个可爱的宝宝，怎么就这样了呢？到底谁错了呢？如果这姑娘一辈子不和这个外教人离婚那男孩子是不是要一辈子受不能娶的束缚呢？毕竟这外教人也是明媒正娶的呀，一切咋会变成这样呢？
[天主教在线] 回复：
这就是我们常说的，夫妻之间闹别扭并不是一定要以离婚为最后手段，很多时候经过双方的恳谈是可以解决的。不过，这也折射出另外一个问题，就是青年男方过早结婚，心理的不成熟导致离婚率升高，以及生活中的不断摩擦。
婚姻生活本身就是一门艺术，经营的好坏，端看双方的心态、诚意、教育、沟通、坦率忠诚等等品质。信仰不替代人们的这种道德品质的培养训练，所以那些认为双方都是教友结婚后就会问题少的人实在是大错而特错了，信仰不决定婚姻是否幸福，但却是婚姻幸福的助力。换言之，有信仰的人结婚后不见得都是幸福的，没有信仰的人结婚后也不记得都不幸福。婚姻生活的是否幸福不仅仅取决于信仰的一致，同时也取决于生活中二人的经营艺术。
有些时候，机会一致在等人，也有些时候，人一旦失去这个机会就永远再也把握不住了。年轻人因为缺少经验和生活中的磨练，由于一些小事儿而导致的离婚已经说明了我们教会里的信仰培育是存在问题的。对于一个人的信仰培育，要首先能够让那个人做到成为一个成熟的、有责任感、有正义感、热爱生活的好人，没有这个人性基础，信仰培育无论花费都长时间都是白费，就会形成一些人说的天花乱坠却不按照做，或者其行为连外教人都不如的现象。
教会的职责不是做这些人性上的教育，因为这是社会学校的职责，但是，教会的教育与培育若是脱离了这些基于人性的培育，其教育就成了空中楼阁了。
这方面，香港的徐锦尧神父对中国文化和修身教育方面颇有研究，而且他的为学校的教材教会里也可以参考使用。他的一些文章可以见这里http://www.ccccn.org/book/html/100/content.html
NO.3055：[其他问题]我想找加尔默罗圣衣会的会规中文版怎么办「3/18/2010 8:00:16 PM」 [ 邮箱:woshiyijianmei@yeah.net ] (提问)
Female
默观者 		　
我想找加尔默罗圣衣会的会规中文版的。电子书或纸质书都可以。请求帮助。谢谢
[天主教在线] 回复：
我们查阅了一些网站，没有找到中文版的加尔默罗圣衣会的会规，这里有一些有关的介绍：http://www.mchui.com/Spring/History/Carmelitehistory.html
http://www.ccccn.org/article/other/comun/qita/2009-10-25/3827.html
这是加尔默罗会的官网http://www.ocarm.org/，不过没有中文。
看来他们的网络福传做的还不够。
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