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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3099：[认识教会]还是那种问题「3/22/2010 8:49:28 PM」 [ QQ:240707305 邮箱:18777176531@139.com ] (提问)
Male
xx 		　
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NO.3098：[伦理问题]避孕「3/22/2010 7:54:39 PM」 [ ] (提问)
Female
想知道 		　
作为基督徒避孕措施；我们教会倡导用生理里周期的避孕方式最合理，那么其它方法比如：带节育环或男方做结扎.....。为何教会不赞成？如果用其它方式避孕是否有罪？生理周期避孕方式和其它的避孕方式，都是为了达到同一个目的——不想生育！心念是一样的。既然这样，为何教会注重避孕的过程和方式？
[天主教在线] 回复：
安全期女方不排卵，因为也就没有精卵结合的可能，就不会怀孕。而结扎是直接破坏男女方的生育功能，已经不仅仅是避孕了。带环分为两种，一种是药物环，当精子与卵子试图结合时，药物环上的药物发挥作用将精子杀死，以避免精卵的结合；另外一种环是不带药物的，其作用是物理性的，就是即便精卵能结合，但是因为换的作用，会阻止已经结合的精卵着床。
NO.3097：[认识教会]亡者过七的问题「3/22/2010 7:42:41 PM」 [ ] (提问)
Male
6754 		　
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NO.3096：[认识教会]冒领圣体「3/22/2010 6:12:07 PM」 [ ] (提问)
Male
飞飞 		　
您好：请问 告解后不清楚自己的告解是否有效，就去领了圣体。事后才觉得当时的告解不妥当，觉得自己有隐瞒罪状的嫌疑。 我当时是否犯了冒领圣体的罪呢？
[天主教在线] 回复：
在不确定的情况下不受法律的约束。您在犹豫中领圣体不算冒领圣体，如果下次再有相同的情况发生，最好在领圣体之前发一个痛悔，并决定在一个适当的机会上再去办一次妥当告解。
NO.3095：[其他问题]续心灵伤害可以使人窒息「3/22/2010 3:58:17 PM」 [ QQ:1141125614 邮箱:1141125614@QQ.COM ] (提问)
Female
静 		　
谢谢您的回复！他们一家是外教……
[天主教在线] 回复：
是在抱歉，您选择了保密留言却没有设置密码，您的问题我们已经保存下来了，请您再次提问，注意设置密码，密码不要带中文。
NO.3094：[其他问题]教徒如何治疗邪病「3/22/2010 1:25:19 PM」 [ QQ:247288802 邮箱:247288802@QQ.COM ] (提问)
Female
K.K.Y 		　
天主教的教徒中了邪，都是如何治疗的，除了念经祈祷以外，还有什么其它的方法吗？
[天主教在线] 回复：
若是您所说的中邪是附魔的话，就可以请神父驱魔，除了念经祈祷，还可以守斋刻苦，向附魔者撒圣水等。
NO.3093：[其他问题]基督肋旁流出的水 中“肋”字的发音？「3/22/2010 11:30:54 AM」 [ QQ:573431629 邮箱:LZH_1013@126.COM ] (提问)
Male
小小环球 		　
谢圣体经经文中有：“由基督肋旁流出的水洗涤我们”这句话中“肋”的准确发音是什么？  大多数教友发快乐的“乐”的音是否正确？
[天主教在线] 回复：
用拼音输入法输入lei“肋骨”“肋旁”都是可以的，输入le，尽管没有固定的词组，但是还是可以找到“肋”这个字的。
在现代汉语词典里，“肋”若是发“le”的音时，只有一个词项：［肋脦］（lē·dē，又lē·te）〈方〉（衣服）不整洁，不利落。另见lèi。
康熙字典的解释如下：
肋  
【未集下】【肉字部】 肋 
-------------------------
【唐韻】盧則切【集韻】【韻會】【正韻】歷德切，𠀤音勒。【說文】脅骨也。【廣韻】脅肋。【正韻】脅幹。【釋名】肋，勒也。檢勒五臟也。　又【集韻】舉欣切，音斤。肉之力也。與筋同。詳竹部筋字註。

显然，正确的读法应该是“肋旁（leipang）”，读为“le”是方言读法，特别是天主教的很多翻译和南方方言有关，因此在读音上也影响到了北方。
NO.3092：[认识教会]liu「3/22/2010 10:38:36 AM」 [ ] (提问)
Male
555555555555 		　
我qq里有一个女的把我删了 这下更受不了了 我想求天主把他们加回来  可现实上有太多麻烦问题不好解决 感觉遇到欺负 伤害时没人帮我  遇到麻烦身边没一个人愿意帮助我 我多希望你们能到我现实中来
[天主教在线] 回复：
您现在应该可以好好的反省自己了，要问自己为什么自己的朋友不能容忍自己，为什么要把您删除。您是否想过没有，若是自己再不加以改变的话，可能会有更多的人删除了您。
NO.3091：[其他问题]主日求宽免是谁定的，为什么主日要求宽免「3/22/2010 10:38:23 AM」 [ ] (提问)
Male
john 		　
主日求宽免是谁定的，为什么主日要求宽免
[天主教在线] 回复：
天主教徒的信仰生活的规范，除天主十诫外，尚有教会所立的教规。教规共有四条，其中第一条就是：每主日及大庆节应参与弥撒圣祭。
关于主日应停工休息之事，在旧约圣经上天主说得很清楚，也很严格，其目的乃为使人于工作六天后获得休息，恢复体力，维护健康。这里所禁的工作是指劳力的工作，不包括劳心工作。不过有些与人日常生活有特殊密切关系的劳动工作，则不在禁止之列，比如医院的医护人员，维护治安的宪警，救火的消防队员，邮电机关的执勤人员及海陆空交通服务人员等。
不过，绝大多数的人分不清神父宽免的是什么，以为是宽免了自己罢工的本分。下面我们就来做一个清楚的区别：
1、凡是神律，特别是以否定形式所订立的十诫，没有人可以宽免，连主教、教宗都没有权利宽免。
2、教会所订立之规矩不是神律，因此，教会权威当局便有权依据实际情况给予宽免。
3、神父所做的宽免是教律层面的宽免，就是宽免圣教四规中的第一规所规定的每主日及大庆节日应参与弥撒圣祭的义务。
4、宽免参与弥撒的义务，并不包含对主日罢工的宽免，因为神父无权宽免教友主日罢工。
5、教友在正当理由下，可以免除罢工的义务，这是合情合理的，也是耶稣在圣经中所强调并许可的（玛12：11）。
6、教友若是因为正当而合理的理由不能罢工，因此也不能去参与弥撒，那么，当事人并应当去请求神父豁免参与主日弥撒的义务。
NO.3090：[圣经问题]犹太人「3/22/2010 10:29:46 AM」 [ ] (提问)
Male
捕鱼人、心声、细沙、微尘 		　
在圣经中犹太人亡国几次？复国几次？圣经中可有清楚的记载？为什么犹太人亡国又能复国呢？最基本的原因是什么？
[天主教在线] 回复：
第一次亡国：公元前721年,亚述灭以色列王国；第二次亡国：公元前586年,犹大王国亡于新巴比伦帝国。第三次亡国：公元前63年,罗马占领耶路撒冷,犹太人又受到罗马的暴力统治。
如果将南国（犹大王国）与北国（以色列王国）的灭亡算为一次的话，就只有两次亡国。这是圣经中有明确记载的。
公元前前538年波斯王居鲁士给予犹太人的特赦，许可他们返乡，公元前520-515年建造了第二个圣殿，可是视为复国的象征。因此，圣经中所记载的犹太人复国应该只有这一次。
如果我们将犹太人亡国和复国置于整个救恩史上来考虑，可以清楚的看到犹太人民族的媒介性，就是天主希望透过犹太民族来传达祂的救恩，因此天主希望这个民族是特别属于祂的一个民族，一个圣洁的子民。但是，犹太人在迦南地方定居后，突然发现自己周遭的民族在各个方面都优于自己，特别是周遭的民族已经具有了很高的文明，这对一个尚未完全开化的民族来说具有相当大的诱惑力。在与周遭民族的接触过程中，以色列子民不仅接受了周围邻居的高度文明，甚至把他们祭献神明的仪式都拿过来仿效，成为祭献天主的仪式。在这个碰触的过程中，偶像崇拜也进入了犹太民族中。先知们为此不断地奔走疾呼，呼吁以色列人民悔改走正途，而且预言了若是不悔改将有灾难的降临。因此，以色列子民亡国以致被流放，是因为他们已经将国家视为外邦异族的国家来治理，渐渐失去了天主子民的意识，和属于天主的王国这一概念。但是，尽管他们被流放了，其使命并没有完结，因为默西亚就像一支嫩枝从达味这一枝干上发芽，犹太人传递救恩的功能还需要持续，知道默西亚的降生。
王国复兴后人民对于将要来临的统治他们的默西亚已经不是像达味那样带领他们征战的勇士了，而是和平的君王。这就是亡国给予犹太民族的教训。
而公元前63年的亡国，恰恰预示了犹太民族的使命的完成，天主的救恩将普及普世。
NO.3089：[其他问题]建议「3/22/2010 9:42:45 AM」 [ ] (提问)
Male
gao123 		　
您好！
   有一点建议，关于教会的一些负面消息的报道能否转换一下方式？不必要像某些社会媒体那样，出于一种猎奇或出于特定目的角度予以报道和揣测。而且引用的的新闻报道出于各自背景不同的新闻机构，对于一些尚未确定的消息，我个人认为天主教在线不该不加区别的加以引用。对于一些跌倒的神职人员，我们不应只是一味的谴责，我们只有为他们祈祷，祈求天主的宽恕。
[天主教在线] 回复：
我们也不想引用那么多的新闻社的报道，但是，您能给我们找出任何一个教会的官方媒体的正面报道吗？直到教宗都已经发布了给爱尔兰教会的牧函，可是爱尔兰教会的那些丑闻究竟是怎么回事，究竟有多少人涉案，究竟有多少是真实的这些最起码的东西您能在任何一个教会的官方媒体中找得到吗？
如果说教会缺乏了自我批评的能力连共产党都不如的话，教会媒体一味的视而不见遮遮掩掩连CCTV都不如，毕竟人家CCTV还有过什么焦点访谈之类的。
譬如我们所转载的中央社的新闻说现在瑞士已经开始调查10总类似的案件了，我们在教会主流和非主流媒体上能看到吗？甚至，假设以后调查全部或部分是真实的，我们能在教会媒体上看到吗？
今天，只有祈祷不够，为了能公正的处理，只有宽恕还不够，这就是教宗在给爱尔兰教会的牧函总所开创的一个先例：今后将把教会里的犯罪分子交给司法机关处理。
当然，我们转载是有尺度的，对于报道性的新闻，我们予以转载，对于借题发挥搞批判主义的，对不起，概不转载。我们不能转载人家的一部分，去掉里面认为有问题的部分。
天主教会什么时候还不敢正视问题，就谈不上引导。
NO.3088：[其他问题]关于安主教问一个问题「3/22/2010 4:15:06 AM」 [ QQ:569713994 邮箱:kuangyehusheng119@163.com ] (提问)
Male
迷途亡羊 		　
请问，教廷给安主教的信，是不是要求他离开爱国会？

安主教怎么理解教廷给他的信的？

贵网报道：安主教当众读了这封信，并向所属的神父们道了歉。道歉是什么意思呢？安主教是为什么事道歉呢？是为他参加爱国会么？请问道歉意味着什么？是意味着他承认自己参加爱国会不对了么？安主教只是口头道歉而已呢？还是向神父们保证以行动来表示所道的歉？他向所属的神父？是忠贞教会的神父呢？还是爱国会的神父呢？

现在安主教是仍在爱国会呢？还是已经离开了？

天主祝福！
[天主教在线] 回复：
根据我们的理解，国务卿给安主教的信首先不赞同他加入爱国会，认为此类事件“本应避免”。但是，却也没有要求安主教退出或者离开爱国会，而是让安主教谨慎利用这个能够获得公开的机会，将爱国会为己所用，只是这样的话没有直接说，但是，为了能够使安主教在爱国会任职成为对爱国会的一个反擎，国务卿给予了两个具体的方法来实现，第一就是希望能在今后重大的动向上给予安主教必要的指示，这也是在提醒他不要一意孤行；第二就是希望通过全体神父们与主教的合作来架空爱国会。当然，每个人都有自己的理解方式，是否能从信函中读出我们所理解的并不重要，因为毕竟是写给保定教区的，只要安主教和神父们能达成一个一致的理解就可以了。
安主教道歉的内容我们无需知道，因为我们不要在这些小事上斤斤计较。从国务卿给安主教的信函中，我们可以清楚的看到，安主教有可责的一面，但是既然事已至此，就应该争取获得公开传教的机会。是否能成功，有太多无法把握的因素。但我们相信保定教区会度过这一难关。
安主教是否还在爱国会这很重要吗？难道在爱国会任职而又被教宗认可的主教只有安主教一人吗？为什么要死死的抓住这点不放呢？既然教廷没有让安主教马上退出来，就有如此决定的意义，我们何不多给保定教区一些时间呢。
NO.3087：[其他问题]问一下「3/21/2010 11:19:08 PM」 [ QQ:930012912 邮箱:kuaile520@21cn.com ] (提问)
Male
佳LOVE绵 		　
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NO.3086：[认识教会]天主教一周有几次弥撒「3/21/2010 9:51:18 PM」 [ ] (提问)
Male
刚信 		　
天主教一周有几次弥撒,各堂区每天都有吗?每天清早有吗?
[天主教在线] 回复：
这要根据堂区神父的时间而定，一个一个神父管理几个堂口，那么就不可能每天都有弥撒，如果是一个城市中心的教堂，里面有好几位神父的话，每天一台弥撒也是可能的。
NO.3085：[认识教会]教会之外无救恩「3/21/2010 9:46:42 PM」 [ QQ:569713994 邮箱:kuangyehusheng119@163.com ] (提问)
Male
119 		　
请问，能找到本月12号梵蒂冈电台的道理么？


题目是：教会之外无救恩。

感谢主！
[天主教在线] 回复：
您只要点开我们主页上的“梵台广播”，然后点击“若您需要高清晰文件请点此下载（约20M）”打开以后就可以下载最近七天的节目。但是因为现在你已经超过了七天，请您等几天，我们看看是否能够找到12号的节目。
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