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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.5723：[其他问题]潍坊属于那个教区「4/15/2011 2:44:27 AM」 [ ] (提问)
Male
duomohua 		　
请问山东潍坊属于山东那个教区？主日弥撒大概是几点？本堂神父姓什么？谢谢！
[天主教在线] 回复：
原为益都教区，辖潍坊市：坊子区　青州市　安丘县　昌乐县　临朐县　寿光县；淄博市：临淄区　博山区；东营市：广饶县。
2004年，按照行政区划分，被归为青州教区，教务范围就是潍坊市。
至于弥撒时间，您需要去教堂问问，或者打电话查询一下教堂电话再咨询，或者到我们的教堂查询里试试运气：http://map.chinacath.org/
NO.5722：[其他问题]请帮助我「4/14/2011 11:08:52 PM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
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NO.5721：[伦理问题]伦理问题「4/14/2011 10:04:53 PM」 [ 邮箱:quanrongliu@live.cn ] (提问)
Male
spring 		　
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NO.5720：[其他问题]什么是喜上加喜「4/14/2011 9:25:12 PM」 [ QQ:438778094 ] (提问)
Male
海伦娜 		　
  贵站说选择在10月1日为中国圣人封圣有“喜上加喜”的意思，因理念不同而别有天地，（见问题5709），我不明白的是“理念不同”难道是封圣以后才不同的吗？偏偏选在10月1日中国国庆封圣，国庆是中国政府和人民的喜，理念本来就不同，又怎么“喜上加喜”呢？贵站说“教宗的道歉不是因为那些被宣布为圣人们被指责成罪人而道歉，而是指过去不正常的传教方式对中国人民所造成的伤害，比如过去的保教权，依仗外国人的武力，以及因了东西方文化差异而引发的误解冲突等等”，那么请问什么样的传教方式才是正常的？才不会“因了东西方文化差异而引发的误解冲突”呢？
[天主教在线] 回复：
这类问题说的太白了就会惹麻烦了，我们只能点到为止。
什么是“喜上加喜”呢？就是一件事情本来是喜事儿，再加上一件喜事儿就是喜上加喜。10月1日是国庆，是中国人的喜事儿，册封120位中国圣人也是喜事儿，这就是喜上加喜。但若是你认为宣圣就是对中国人的侮辱，这就不是喜事儿了，而是找茬，教会认为这是给中国人的莫大喜乐，而中国政府则认为这是梵蒂冈在找茬，这就是我们所说的“理念不同”。
依仗武力的传教当然是非正常的了，正常的传教应该是尊重中国文化的传教，但中国文化也有需要提升和净化的地方。
NO.5719：[认识教会]主教与教区修会问题「4/14/2011 8:20:50 PM」 [ 邮箱:zzmtz7118@hotmail.com ] (提问)
Male
飞翔 		　
你好！
1、教区修会必须有40位发永愿修女才算合法，否则主教可任意解散。
2、主教有权改变会规，任意撤销会长。
请问教会的法律是这样的吗？请指教。谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、说“教区修会必须有40位发永愿修女才算合法，否则主教可任意解散”的人是地道的法盲，不仅法典上没有这个规定，说这话的人连最基本的逻辑都没搞懂，岂不知教区修会在成立之初就是合法的，但是在成立之初哪来的发永愿的修女？
2、主教批准的会规，他也不得随意更改。会长是选举产生，主教不能任意撤销。
NO.5718：[教规教义]死后啥樣「4/14/2011 7:18:55 PM」 [ ] (提问)
Male
橄欖枝 		　
請問，人死后假如在天堂上是死時的模樣呢。還是童年，青年，老年的樣子呢。
[天主教在线] 回复：
这个问题天主教新要理其实已经论述过了，我们只需仔细阅读一下就会明白：
如何复活？基督是连同他的身体一起复活：「请你们看我的手和脚，确是我！」(路24:39) 但他并不因此而返回尘世的生命。同样，在他内，「那些现今具有身体的人都要连同身体一起复活」，不过这个身体将会转化为荣耀的身体，成为「属神的身体」(格前15:44)： 
可是有人要说：死人将怎样复活？他们将带着甚麽样的身体回来呢？糊涂人哪！你所播的种子若不先死了，决不得生出来；并且你所播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒……。播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；………的确，这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的(格前15:35-37,42,52-53)。 
这个「如何」超出我们的想像和推理，只有通过信仰才可了解。但参与感恩祭已使我们预尝基督给我们身体带来的转化： 
正如麦面饼是大地的产物，在人呼求天主予以祝福後，不再是普通的饼，而是圣体，由两件事实合成，即地上的和天上的；同样我们的身体领受了圣体就不再是可腐朽的，因为它们有复活的希望。（教理999-1000）
NO.5717：[伦理问题]告解问题「4/14/2011 6:54:17 PM」 [ ] (提问)
Male
wfff 		　
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NO.5716：[其他问题]请问您有中法弥撒经文对照吗「4/14/2011 5:46:14 PM」 [ ] (提问)
Male
Paul 		　
神父，您好，我现在学习语言，请问您有中法弥撒经文对照吗，如果有请您发到我的邮箱
[email protected]谢谢您
[天主教在线] 回复：
我们没有对照的，但是您可以自己用word制作，法文弥撒经文可以从这里找到：
http://www.sanctamissa.org/fr/tutorial/ordo-missae-0.html
在这个网页中，您还可以下载到mp3音频，应该对您更有帮助。
或者直接下载整本弥撒经本的pdf文件：
http://www.sanctamissa.org/en/resources/books-1962/missale-romanum-1962.pdf
若是您经常参与中文弥撒，我们建议您不要花费时间去做什么对照，直接看和听法文的就可以，不会的单词查一下，这样更有助于学习外语。
NO.5715：[婚姻家庭]婚姻还能继续吗「4/14/2011 4:38:23 PM」 [ ] (提问)
Male
芥子 		　
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NO.5714：[其他问题]寻找神师「4/14/2011 1:01:54 PM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
   我是5694的玛利亚。感谢佳播兄弟给我的答复，也感谢佳音姐妹给我的建议。我应该是始终沉浸在祈祷中的，一天24小时除了睡眠时间没法祈祷。（有时在睡梦中也会思念天主的，我早上醒来时会感到十分愉快的）。现在是我第二次经历神枯时期，我去年三月份经历了三个月的神枯阶段，当时我还是坚持祈祷的，但现在这次实在太厉害了，我没法默想，没法做深度祈祷，不过我还能静心阅读、还能发出箭祷、还能唱歌。今早我念早课时，我无法静心，我重新念了一遍，依然如故，我也不再在意了。
    我曾经有两位很好的神师，只可惜我当时年幼无知，没有好好地接受他们的教导，现在我蛮后悔的，他们早已在天国了，当我感觉痛苦、孤寂时，我恳求圣母妈妈的垂顾，也向我的两位神师祈祷，请他们为我祈祷。
     我一直很希望能找到神师帮助我，但我一直没有遇到。我十分喜爱修和圣事，天主通过告解圣事和圣体圣事帮助我改掉很多缺点，并且赐予我很多恩宠。我基本上每半个月告解一次，我觉得我应该把我曾经有过的不好的思想都应该告解的，我现在并不是只按照十戒来告解的，我是按照福音来生活的。承蒙天主的恩宠，我经常会想起许多我过去犯过的但遗忘告解的罪，有些是我当时无意中犯的，我有次去我的本堂神父那里告解时，神父说我在当时无意中犯的不是罪，他拒绝为我赦罪，我只得在其他神父那里重新告解。在我每次告解前我都会对自己说：我是在向天主告解，求天主通过告解圣事赐予我恩宠，帮助我改掉缺点，我不会在意神父每次都用千篇一律的说辞打发我的。
    有位平信徒的灵修很好的，当我灵修时遇到困惑时，我就会发短信向他求救，同时我也会发给另外一位神父，但他每次都帮助我解决问题，使我恢复安宁，所以我现在遇到问题时都会询问他的，神师不一定要神职人员担任的是吗？我也很喜欢向你们提问，每次我都能得到满意的答复。我希望能找到神师帮助我渡过现在这个难关，但在现在我找不到的情况下，我是否可以在遇到困难时询问那位平信徒和向你们求救呢？
[天主教在线] 回复：
若是当下不能马上找到神师的话，也可以找可靠的志同道合或者有一定灵修基础的人做为灵修道路上的同路人，互相帮助，彼此鼓励，以及互相信任，共同度过难关。
原则上，神师不一定要是神父或者修女，有经验的教友当然也可能胜任。
至于告解，没有罪过当然也无从赦罪，但是可以告以前犯过的罪过。或者把告解当作灵修交谈的机会，这样比单纯的告解更好，更有针对性。
若您还有什么需要和不明白的，可以加我们的网站QQ支持1152308，或者也可以发信到我们的邮箱进行咨询，我们的邮箱在页面底部就可以看到。
NO.5713：[伦理问题]修道人的问题「4/14/2011 10:35:58 AM」 [ ] (提问)
Male
年轻人 		　
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NO.5712：[其他问题]請問，婚后可以進修神父和修女嗎、「4/14/2011 10:29:40 AM」 [ ] (提问)
Male
橄欖枝 		　
請問，婚后可以進修神父和修女嗎、
[天主教在线] 回复：
婚姻也是一个圣召，但既有婚约在身，就不能同时做神父或修女了。当然，结了婚的人也可以做神父和修女们的一些可能性的工作，比如福传，照顾病患，学习教理并教授要理等等。
神父与修女们的一个特征就是独身。
NO.5711：[教规教义]圣油每年必须要换新的吗？「4/14/2011 10:04:29 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
请问圣油每年必须要换新的吗？不换还有效吗？
[天主教在线] 回复：
天主教法典847规定：
1项－施行圣事时，如需使用圣油，应使用橄榄油，或其它植物油，由主教最近所祝圣或祝福的圣油，但999条2项的规定不在此限；除有迫切的情形外，不可使用旧油。
上述条文所谈到的999条是这样规定的：
在病人傅油圣事内所用圣油，除主教外，下列人员得以祝圣：
1. 依法和教区主教相等的人；
2. 在紧急情况下，任何施行此圣事的司铎。

圣油是每年要更换的，由主教在圣周四予以祝圣，在实际操作上，为了避免圣周四的礼仪过于繁重以及方便司铎们集体跟主教共祭，可以在圣周三举行祝圣圣油弥撒。
当然，特殊情况下，在施行傅油圣事时，可以使用旧油,是有效的，若没有旧油直接祝圣新油。由于圣洗圣事、坚振圣事以及圣秩圣事有充足的准备时间，所以不应该仓促临时祝圣。
NO.5710：[教规教义]弥撒中的歌曲是否应该由当地主教批准「4/14/2011 12:03:30 AM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
请问，弥撒中的歌曲是否应该由当地主教批准，好比圣书的准印发行。
[天主教在线] 回复：
一般教区发行圣歌集的时候，需要主教的批准，但是在弥撒中究竟要唱什么歌，并不需要主教的批准，只要遵循一些必要的原则就可以。我们认为应该充分考虑到以下一些原则：
1、教会传统歌曲优先，特别是额我略曲调，这是教会的宝藏，不幸的是，很多堂口都丢弃了。
2、大众优先。就是说，所选的要咏唱的歌曲，应该是普通信友所熟知的，易唱的，不要让普通信友成为欣赏唱经班歌唱的观众。
3、要适合礼仪和教会节期。
4、要平衡礼仪歌唱的分量，并不是越多越好，以致掩盖了礼仪核心。

我们将罗马弥撒经书总论里论及歌唱的部分粘贴到这里，希望对大家有所帮助。
歌唱的重要
39.保禄宗徒劝勉那些共聚一堂﹐以期待主来临的基督信友﹐应同声歌唱「圣咏﹑圣诗﹑和圣歌」（参看哥3:16）。因为歌唱是心灵喜乐的表现（参看宗2:46）。因此圣奥思定说得对：「有情人才歌唱[48]。」自古以来﹐就有这句名言﹕「歌唱得好﹐是双倍祈祷。」
40.所以应依照各民族的禀赋及各礼仪团体的能力﹐在弥撒庆典中尽量歌唱是极其重要的。虽然不必常唱所有可歌唱的经文（例如在平日弥撒中）﹐但在主日或当守的法定庆节﹐应极力避免在弥撒庆典中完全缺少礼仪服务人员及会众的歌唱。
但在选择实际要歌唱的经文时﹐应将较重要的﹐特别是由主祭﹑执事或读经员歌唱而由会众答应的部分﹐或由主祭与会众一同歌唱的部分﹐列为优先。
41.额我略歌咏（cantus gregorianus）既是罗马礼仪的固有部分﹐因此﹐应在平等中享有特殊地位。其余各类圣乐﹐尤其是复曲调圣乐﹐只要符合礼仪精神﹐并有助于信友参与﹐均不应禁止。
由于不同国籍的信友共聚一堂的机会正日益增加﹐谨望大家至少能以拉丁文及简单的曲调﹐一同咏唱「弥撒常用经文」（Ordinarium Missae）的某些部分﹐特别是信经和天主经。
NO.5709：[其他问题]这是假新闻吗？「4/13/2011 9:09:49 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Male
海伦娜 		　
梵蒂冈教皇就“封圣”一事发表声明向中国致歉 
 
http://www.sina.com.cn 2001年10月25日08:36 中国新闻网 
 
　　中新网香港10月25日消息：据香港文汇报报道，梵蒂冈教皇保罗二世昨天发表声明，促请中国宽恕罗马天主教在中国所犯的“错误”，并表示他希望罗马教廷和北京的关系正常化。

　　保罗二世的声明说：“我对过去这些错误深感难过，我感到遗憾，这些过错令许多人认为罗马天主教不尊重中国人，使他们感到教会对中国持敌视的态度。”报道说，在北京举 
办的一个纪念传教士利玛窦的活动上，有人宣读了教皇的声明。

　　梵蒂冈不顾中方的强烈反对，于2000年10月1日举行“封圣”仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”。中国外交部发表声明，对这起严重伤害中国人民的感情和中华民族的尊严的行径表示极大愤慨和强烈抗议。
[天主教在线] 回复：
这不是假新闻，但却是对教宗道歉的误解。
首先，将宣圣安排在10月1日，有着喜上加喜的意味，但若是理念不同，在冲突和找茬的背景下，那就是另一番天地了。
其次，教宗的道歉不是因为那些被宣布为圣人们被指责成罪人而道歉，而是指过去不正常的传教方式对中国人民所造成的伤害，比如过去的保教权，依仗外国人的武力，以及因了东西方文化差异而引发的误解冲突等等。
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