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标题关键字：
NO.8891：[圣经问题]十字架2「7/19/2022 8:21:30 AM」 [ ] (提问)
Male
迷茫 		　
感谢老师前面的回答！能具体说说十字架超性的意义吗？还有怎么理解主下半句的因为….为什么主说良善心谦，轻松、柔和？麻烦老师解惑
[天主教在线] 回复：
“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学罢！因为我是良善心谦的；这样你们必要找得你们灵魂的安息。因为我的轭是柔和的，我的担子是轻快的。”
这段经文，从文字上，是耶稣在召叫跟随他的人，是那些“凡劳苦和负重担的”，即那些身
受生活与罪恶压迫的人群，亦即那些为经师和法利塞人所轻视的“老百姓”。他们因生活的贫苦与罪恶的压榨，得不到真正的安息。可是一进入了天国，天国的君王耶稣便赐给他们现世与来世的永久和平。进入天国，作天国的一分子，就等于追随耶稣，努力认识他，爱慕他，甚至为他舍生。所以基督的宗教并不是基于书本，或者基于思想上的宗教，而是一种真正的生活体验，是一种超性生活的实现，是一种出自爱德的勇敢行动。凡因爱而去跟从耶稣的，当然会觉得他的“轭是柔和的”，他的“担子是轻快的”。“轭”和“担子”是指天主的诫命和法律。换言之：即是他神国——圣教会——的国法。可是这些诫命和法律并不是一部死的法典，而是一种具有吸引力的典型，供人学习与效法。耶稣的门徒要始终努力学习他们师傅的典型和榜样。如果我们因人性的软弱而失足，不可失望，因为我们的师傅并不像那些严厉的法利塞人一样，把不可负担的担子加在人的肩上(玛23:13等)；他是“良善心谦的”，只要我们真心悔改，他便忘却了我们的过犯，待我们犹如爱子一般。圣伯多禄、撒玛黎雅妇人、玛达肋纳，和福音上所记的其他罪人悔改的事迹，都可作耶稣这段话的左证。
NO.8890：[圣经问题]十字架「7/14/2022 8:10:41 AM」 [ ] (提问)
Male
迷茫 		　
老师平信徒背十字架的意义是什么？主说要背十字架跟随我，难道主不喜欢我们生活过的快乐没压力吗？一定要背着十字架痛苦的活着吗？当然有些压力对生活是好的，我这里是说有的压力确实压得无法呼吸。主又说劳苦重担的到他那里去，当他并不卸掉我们的重担，而是让我们跟他学,真无法理解十字架的意义，难道就不能快乐的活着吗？
[天主教在线] 回复：
我们取用十字架的意义时，当然是一种“借用”，属于灵修意义。十字架本来是钉死犯人的刑具，当我们使用其属灵意义时，表示的每个人一生中所有的艰难、辛苦、所应尽的本分和义务、遭受的试探、迫害等等。
天主创造我们，本就是希望人类分享祂的美善，快乐的生活。但元祖的背命却使人活在罪恶的权下，各种痛苦也就不离我们左右。不管人是否愿意，一生中总会有各种的十字架背负。
另一方面，人也必须要借助十字架的考验，来验证自己是否配得天主的恩赐，为基督徒来说，更是验证是否是属于基督的人，耶稣明言：谁不背起十字架跟随我，就不配是我的。
并不是有十字架的出现人类生活就不会幸福，考验的最终目的是超性生命的赐予，死于自己，死于十字架才会有新的生命出现，就像一粒落地而死的种子却长出新的苗芽。耶稣也给我们说过一段非常吊诡的话：谁爱惜生命就必要丧失生命，谁丧失生命却会获得生命。
的确，有些考验是极其重大的，像先天的疾病、癌症、植物人等等，几乎使人窒息。从人的角度，这是无法理解的，也无法解脱，这也是为什么很多人选择自杀的原因。耶稣给出的答案就是到祂跟前，看这些十字架背后的意义，而不是再看这十字架本身。用提问者的话来说，不是卸掉我们的重担，而是让我们跟祂学。这句话说的很好，因为跟耶稣学习不仅是学习背负十字架，也要有被钉死在十字架上的勇气。
所以，为一个基督徒来说，生命中有沉重的十字架并不是一件令人悲哀的事情，真正令人悲哀的是既无法卸掉，又看不到十字架背后的超性意义，在无奈与抱怨中，错过了大好的机会。
如果我们的最终目的不是在这个世界上，那我们因为病苦而提前离世，这为很多人都好像是一件悲哀的事情，如果换一种思维，是尽早结束这个世界的炼净，回归父家，不就是一件幸福的事吗。实际上，我们在很多圣人身上都可以看到这种情况的发生，像小德兰，玛德罗宾等等。所有的圣人和我们普通人都是一样的，没有天生的圣人，端看我们面对痛苦和死亡如何抉择。
NO.8889：[其他问题]传递《真诚孝爱圣母》「7/7/2022 1:27:10 PM」 [ QQ:1539246703 ] (提问)
Female
佳音 		　
您好！管理员兄弟姊妹，我这里扫描翻译了一本灵修金书《真诚孝爱圣母》，你们是否愿意接收并把它共享到本网站，使更多的兄弟姊妹们看到而受益呢？

如果乐意，请给我回信，告诉我该如何上传给你们。

愿天主多多降福你们的福传事业！愿天主多多降福你们平安喜乐！

主内的姊妹：佳音
[天主教在线] 回复：
可以通过qq：1152308发离线文件，或者发到我们的邮箱[email protected]
NO.8888：[教规教义]告解「7/6/2022 11:10:27 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
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NO.8887：[教规教义]非自愿入党「6/28/2022 11:44:27 AM」 [ ] (提问)
Male
一个大罪人 		　
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NO.8886：[圣经问题]这人的结局「6/20/2022 10:22:48 AM」 [ ] (提问)
Male
承恩 		　
先生好，有人一生没有行过什么大恶，但也乏善可陈；在人看算是“忠厚老实”，但始终不愿接受（也不明白福音）耶稣。请问这样的人结局如何？
[天主教在线] 回复：
请参阅我们以前的答复：/detail.asp?id=1274
NO.8885：[圣经问题]圣经「6/19/2022 11:00:46 AM」 [ QQ:953575389 邮箱:953575389@qq.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
孩子问我天主既然知道一切事情，他知道亚当厄娃，要吃命果为什么不阻挡他们呢，不知如何回答孩子，请帮忙指教一下谢谢。愿天主永受赞美。啊们。
[天主教在线] 回复：
我们不清楚你的孩子具体岁数，因为5-7岁和10-12岁这两个年龄段的孩子理解力有着非常明显的差异。
那么，我们提供给你一个解释的思路，在解释过程中，需要父母根据孩子具体的年龄段，采取他们能理解的语言和方式。
对于孩子，一些难以解释的问题，解决的办法莫过于举例子。可以举一个孩子成长的比喻，比如父母可以问孩子，你刚生下来的时候，都是爸爸妈妈抱着你，因为你还不会走路，慢慢会爬了，站起来就会摔倒，就是学走路的阶段也持续了好几个月。
让孩子理解自己的成长是一个缓慢过程后，就可以对他们提问：在你学走路的时候，爸爸妈妈是不是知道你学走路会摔倒呢？当然知道的。但是，因为怕摔倒就永远不去学习走路吗？
如果孩子岁数在10岁以上，也可以增加一些解释，比如从历史角度，我们不能仅仅停留在元组背命的故事上，也要引导孩子去看耶稣，因着原罪，我们却获得了救主。就如在父母眼中，孩子犯错，父母并不需要每时每刻去制止，而是借着孩子的错误，让孩子认识到自己的错误以获得成长。也可以告诉孩子，在孩子犯错改正后，父母往往会更加喜欢疼爱孩子，给孩子更多更好的奖赏。
对于10岁左右的孩子，也可以多谈谈自由，天主给人完全的自由，父母也会给孩子自由，但孩子要慢慢学习正确使用自由。
NO.8884：[其他问题]有没有魔鬼党？看了攻击就会视频怎么办？「6/18/2022 2:21:29 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
有一些攻击教会的视频，是不是魔鬼在背后弄的？有神论信有鬼神，有没有一个叫魔鬼党的团体？就是表面上时一群人，其实是魔鬼操弄他们，然后演了攻击教会的视频？如果看了后，犯了大罪怎么办？！
[天主教在线] 回复：
这个世界上的确存在恶，也可以理解为一种恶的势力，耶稣在受难前为门徒们祈祷的时候是这样说的：“我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶。”
根据基督宗教传统的道理，恶的势力来源于堕落的天使，因为妄用了天主给与的自由而受罚。恶魔可以引诱人，甚至可以附到人的身上，但不能伤害人。
我们从元祖背命和耶稣三退魔诱的故事里，可以清楚看到恶魔是非常狡猾的，保禄也警告当时的信众，魔鬼可以假扮光明的天使。
教会在任何时候，只要还在走向圆满的路途中，遭受恶势力的侵袭是正常的，因为只有靠着善于恶的搏斗，才可以区分一个人是否配得永生。
今天的很多攻击教会的人，我们也不可以一概而论，认为他们都是魔鬼的帮凶。要承认一部分是出于无知和愤恨被恶魔所利用，也要承认，我们的教会是一个由罪人所组成的教会，存在很多无法避免的罪恶现象，如果有人攻击的是教会的罪恶现象，而不是教会本身，那么，我们应该感谢他们。
基督徒必须要区分教会本身，和随教会而衍生的各种罪恶。我们举一个不是很恰当的比喻，就如一位受洗脑的父亲，逼迫有信仰的儿女绝育堕胎，对于这种极大的罪恶，有信仰的儿女要反对父亲的这种主张和做法，但无需攻击父亲本身，或断绝关系，或辱骂父亲，或涉及侮辱人格等等事情，都要尽量避免。
梵二清楚的区分了罪恶本身和犯罪的人，对于攻击教会者，我们也应当做类似的区分。
NO.8883：[其他问题]如何从圣经的角度来理解“前世”呢？「6/16/2022 1:38:01 PM」 [ 邮箱:2460674409@qq.com ] (提问)
Male
Luke 		　
我一直对人们出生之前的情形抱有好奇心，圣经既然提到“肉体归于尘土，灵仍归于赐灵的上主”，那么在父母结合孕育肉身的时候，上主赐一个灵魂给这具身体，如此一个人才出现在历史中间吗？
[天主教在线] 回复：
我们基督宗教，不像佛教那样相信转世，也就不存在什么“前世”之说。
在精卵结合之前，是不存在一个精神性的灵魂的，灵魂是一个整个人的灵魂，精卵结合，便成为具有灵魂的人。即便人死后，这个灵魂还是那位已死之人的灵魂，肉体可朽，但灵魂不灭，且在末世，肉身复活，和灵魂再度成为一个“转化的人”，因为复活后的肉体是被转化的肉体。
为了避免二元论的说法，我们尽量要避免把肉体和灵魂视为人的两个独立部分，或者人是由灵魂和肉体组成的这种类似的说法。最好表述为：人是一个具有灵魂和肉体的个体。
当然，我们教会的一些表述里还是比较传统的那种方式，需要经过时间才会慢慢得以修正。
也正是我们坚信在精卵结合而成人的时刻，便是一个个体的存在，也就从这个时刻起，不可以堕胎。这是教会坚持的传统道理。现代的伦理学家，大多集中在对“人”的哲学和社会学讨论上，而不仅仅是生理上。
NO.8882：[其他问题]我感觉自己快崩溃了「6/14/2022 1:17:02 AM」 [ ] (提问)
Male
刘 		　
   我最近因为消费的问题，满脑子里拧着乱着，特别痛苦的感觉，我经常会想起自己花过的钱，在外面买的东西。我把我从出生到现在在外面消费的过程，消费的地点都会回忆一遍。天天脑子里都是无时无刻都是这样，感觉自己需要心理医生，我经常感觉自己特别痛苦，没有好的神父或者好的心理医生。所以，每天都特别痛苦。身边没有人能帮助我，没有水平高的神父或者心理医生可以帮助我。经常有自杀想死的念头。特别痛苦，神父之前在教会帮我找过心理医生，但这些心理医生，心理修女能力都不行。没有办法可以辅导我，能真正让我好起来。感觉她们没有会谈话的教友说得好，所以现在自己很苦恼
[天主教在线] 回复：
无法解脱的时候，可以放下一切的事务，坐在一个安静点的地方，做一个5分钟左右的深呼吸。常常这样做，会缓解你的焦虑。在深呼吸的时候，意识集中在呼吸上，不管什么重要的事情，先暂时放在一边。
NO.8881：[圣经问题]西方教会对“七十士译本”的重视是否有所欠缺？「6/12/2022 10:12:21 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
西方教会目前主要采用旧约圣经版本，来自教父耶柔米（jerome）的武加大译本，1546年，特伦托大公会议将该译本批准为权威译本。

七十士译本与希伯来圣经共同部分，武加大译本直接翻译自希伯来圣经，而不是七十士译本。

然而东方教会一直以七十士译本为权威，在今天的圣经文本学、圣经考古学研究中，似乎支持东方教会的主张。

1.死海古卷的发掘

死海古卷的发掘和研究表明，到第二圣殿时期结束时，已经存在多个版本的希伯来圣经，而目前所用的希伯来圣经，是第二圣殿被毁后仅存的一支犹太人确认的，就是当年拒绝耶稣基督的法利赛人。犹太人的其他支派则消失在历史中，因此七十士译本并不是目前希伯来圣经的翻译，而是有自己的犹太传统。

2.历史研究
目前权威的希伯来圣经文本（马所拉文本），是在10世纪，被犹太拉比确认的，而七十士译本的文本是被教会确认的。七十士译本可以追溯到公元前3世纪，在耶稣出生之前的两百多年里被广泛使用，尤其是在希腊人或讲希腊语的犹太人中。

3.圣经文本研究
今天的圣经文本研究已经得出了结论，新约作者引用旧约时，使用的是七十士译本。

依撒意亚7:14， 希伯来圣经用的是almah（年轻女子），而七十士译本用的是parthenos（童贞女）。
伯多禄前书2:22/依撒意亚53:9，七十士译本：他“没有犯罪”；希伯来圣经：他“没有行暴力的事”。

更具体的可以看这里https://www.scripturecatholic.com/septuagint-quotes-new-testament/

4.教父观点
奥古斯丁就认同七十士译本的权威，这一点在《天主之城》里有详细的论述。

鉴于以上理由，西方教会是否应该重新拾起七十士译本的权威，在圣经文本上与东方教会合一？
[天主教在线] 回复：
武加大的拉丁译本，虽然不是直接从七十贤士译本译出，但也参考了这个译本。
作为圣经研究，各个不同的版本都有参考的价值，以帮助理解一些因抄写而产生的理解困难。天主教会在圣经研究上，并不像新教那样，侧重于追寻圣经文本的原始意义，而更侧重于在整个教会内的活的传授上。简单的说，天主的话不是考古，也不应放到博物馆里，天主的话是天主对每个时代的人所说的话，重要的是当代人以当代的理解方式去理解天主的话。
在这个意义下，由法文译成英文的耶路撒冷圣经在天主教会内获得了极大的推崇，这个版本不仅综合了历代考古和研究的成果，也在语言风格上，使用了更贴近当代人理解的语言。
在天主教会中，缺乏读经运动的情况下，我们认为，与其去追求版本的权威，不如拿起圣经来读。就好像一个饥肠辘辘的人，需要的是吃些东西填饱肚子，而不是去花时间研究什么食物更好更健康。天主的话超越版本，凡是被教会正式认可的圣经版本，都可以拿来读。每个版本都有其固有的优缺点，以耶路撒冷英文版为例，因为是从法语版译出，法语版的错误也就几乎在英文版里都存在。
基督新教的长足发展，不是因为发达的圣经考古，而是因为人人都能拿起圣经来读，反观天主教会和东正教会，能拿起圣经来读的人真的不多。就算东正教会保有七十贤士译本的传统，那又怎么样呢？相比之下，东正教是发展最缓慢的。
所以，哪个版本权威不权威，让圣经专家们判断好了，普通信徒，拿起一本能看得懂，喜欢看的圣经来读才是最重要的。
NO.8880：[其他问题]祝圣「6/12/2022 10:22:23 AM」 [ ] (提问)
Male
承恩 		　
先生好，网购了一尊“十字架上的耶稣”，很喜欢。听说藉它来祷告前先要“祝圣”，不知该怎么做？
[天主教在线] 回复：
每个宗教都有自己的“神圣物”或简称“圣物”。圣物是用来彰显神的德能，因为至高者喜欢借用“中介”的方式向世人分施祂的恩典。比如，天主借了亚当的肋骨造成了厄娃，借了方舟拯救了诺厄，天主子借了玛利亚的胎降生成人，耶稣借了门徒们将祂的道传播于万世。
一件物品之所以是神圣的，并不源自其本身，而是信徒赋予其意义。比如一本圣经或一个十字架，放到普通商店售卖，其本身并不是神圣之物，只有当信徒借着信德，将其视为天主的话和宗教标志的时候，这些物品才具有了神圣的意义。
“祝圣”和“祝福”是使这些物品成为神圣物的一个最直接的方法。但“祝圣”有其严格的使用范围，祝圣是使一物与俗物分开，专门用于神圣。比如祝圣圣爵、教堂等等，祝圣后便不可再俗用。
“祝福”的范围比较广泛，其本意是对某物某人等说好的话语。我们一般所说的圣念珠，圣圣水，圣房屋等等，其实都是祝福。
我们在用餐前，可以自行祝福，但对于一些宗教标志，特别是圣像或十字架等，最好请神父祝福一下，因为在祝福礼仪中，神父代表的是基督，天主会借着神父的祝福而使祝福之物产生相应的神效。
这些物品一旦被祝福后，我们除了在使用时要保持信德，还有给与相当的尊重。
NO.8879：[教规教义]如何看待庇护十二世给中国基督徒的两份通谕？「6/10/2022 2:36:17 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
这两份通谕分别是庇护十二世《致中华人民》通谕、庇护十二世《宗徒之长》通谕。

庇护十二世《致中华人民》通谕节选：
“至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。
最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。” 

”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“

庇护十二世《宗徒之长》通谕节选：

”因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为‘爱国会’，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。“

其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权 利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。

并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆 宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女 信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造 所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。

对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
[天主教在线] 回复：
这类通谕属于具有时代性的通谕，通谕的教导应该和时代向匹配才有意义。我们的时代在变化，国内教会的情况也在变化，就会出现通谕所谈的和现实情况有某种脱节。
比如，今天，政府不再否认教宗为天主教会的最高元首，不再企图建立一个独立于罗马之外的教会，独立自主和自办教会原则也有了一些意义上的微妙变化。虽然目前看起来还不甚清晰，需要时间才可以检验，但其中的变化也是我们无法否认的。
所以，我们尽量不要把过去的“对抗性”教导原则应用到今天，这也涉及到天主教会过去发表的一些措辞强烈的、针对誓反教文件和言论。当然，梵二大公会议已经撤销了过去对东正教和誓反教的绝罚。
时代在变化，我们教会也不可刻舟求剑。举个简单的例子，新冠肺炎病毒不断变种，发展到今天的奥米克戎，传播力高但毒性弱，如果我们再用初期的对待方法就错了。这不是说当初的那种方法是错误的，在当时那个阶段是正确的，但新的变量出现了，就要求用新的方法去对待。
NO.8878：[其他问题]我最近因为生活消费花钱的问题挺纠结的「6/9/2022 9:36:07 PM」 [ ] (提问)
Male
刘 		　
我最近心里挺纠结的遇到了在外面花钱消费的事，我在外面吃早点，吃饭，喝饮料，买点可乐，水喝什么的。花的钱都不多，都几块钱吧，除非吃饭可能会多点2  30吧，也是有时候吃吃。我那天馋水果了，想去买份水果捞吃的，一份18块，感觉还行。我的朋友很多都买水果捞，买些东西吃的，她们发的朋友圈，或者在外面她们都爱买东西吃的。那天，我和家人说买份水果捞的，我妈就说买水果捞干嘛，家里又有水果，咱自己浇酸奶做。可是，外面买的好啊，里面水果多也好吃，她说18元还不贵，我感觉还行啊，别的地方都几十，这挺好的啊，之前买了两次，挺好的
   还有我在外面和朋友一块上网，在网吧花的钱，或者我有朋友在哪里开店，他们店里我在那里消费，等等我想起来了太多事了。就是我在外面花钱消费的事。看到麦当劳，肯德基，饿了就想买点吃的。还有看到饮料店馋饮料了，想喝点饮料就十几块钱。在外面口渴了想买点水喝，或者买烟抽，等等关于我消费的事，弄得我心里挺痛苦纠结，难受的。这个花钱消费的事想问问您们，已经有好久了。我4月份时候路过马路上的小吃摊，想吃烤冷面，炒饭，那里很多人都买
[天主教在线] 回复：
如果你购买这些，对家庭生活不构成任何压力，或者有足够的零花钱，那便可以随自己的喜好，购买吃的或者零食。
有人花钱买现成的东西，图的是方便，购买的是服务。有人自己动手，吃的健康又便宜。人不是活在黑白世界里，每个人都有自己的生活方式，按照自己的习惯幸福的活着才是重要的。同时，也要保持某种开放性，就是要敢于改变自己的某种生活方式，体验一下其它的方式，生活多彩多姿才少痛苦。
NO.8877：[认识教会]这是罪吗「6/8/2022 10:29:13 AM」 [ ] (提问)
Male
承恩 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
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