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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7286：[婚姻家庭]婚姻问题「3/8/2012 9:39:15 AM」 [ ] (提问)
Female
白冷 		　
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NO.7285：[婚姻家庭]离婚「3/8/2012 7:39:32 AM」 [ ] (提问)
Female
困 		　
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NO.7284：[伦理问题]伦理问题「3/7/2012 10:42:09 PM」 [ ] (提问)
Male
追随 		　
你好，在上主面前人人平等！可是圣经里却说女人必须服从丈夫，教会内男的用有神权而女的却没有。请问这两者是不不是相矛盾，请解释。谢谢！
[天主教在线] 回复：
 圣经在讲女人应该服从丈夫的同时，也说丈夫该爱妻子如同爱他自己（弗 5）。而且保禄在此所强调的，是夫妻之间的关系如基督与教会的关系。在这里，“服从”是二人的关系在爱内升华后的表现。况且保禄也说：“丈夫对自己的身体没有主权，而是妻子有；妻子对自己的身体也没有主权，而是丈夫有”（格前7：4）爱，超越正义意义上的公平。
    至于教会内的男性可以加入神职，而女性不可以，也不能用公平不公平的标准来衡量。这正如我们不能用公平的标准来抱怨男性不能生孩子，女性不如男性能干体力活儿一样。公平不意味着抹煞性别的区别和由此而来的职务的适合度。女性在教会里也有适合她们的服务和奉献方式。
NO.7283：[其他问题]教会书籍「3/7/2012 10:14:32 PM」 [ ] (提问)
Male
烛光 		　
请问，天主教的网上有没有信友祷词的书？（甲，乙，丙）
[天主教在线] 回复：
您可以参阅这里http://www.chinacath.org/book/html/132/content.html
不过，信友祷词我们建议大家根据需要自己编写，不应该成为生硬的套用。
NO.7282：[其他问题]功成十架血成溪「3/7/2012 9:58:16 PM」 [ QQ:851925024 ] (提问)
Male
monijia 		　
功成十架血成溪，这首诗中的“惨恸八埃惊九品”一句，其中的“恸”和“埃”，有的写成了“痛”和“垓”，查了一下新华字典，“垓”所代表的长度或范围比“埃”大的多，到底康熙当年用的是哪两个字？请回答。谢谢你们的辛苦，愿天主降福你们。
[天主教在线] 回复：
应该是“垓”。因为“埃”意为“一万万分之一厘米”，是小微的长度单位。而“垓”则“兼该八极地也”──《说文》。如“天子居九垓之田”──《国语·周语》“上畅九垓，下埏八埏”──《史记·司马相如列传》。康熙在此想表达的肯定是耶稣的痛苦有深远的影响，而不是只有“一万万分之一厘米”的影响。
NO.7281：[其他问题]弥撒历程是什么意思「3/7/2012 9:48:26 PM」 [ 邮箱:pqc5656@qq.com ] (提问)
Female
小花 		　
弥撒历程是什么意思？复活节有什么含义？
[天主教在线] 回复：
弥撒历程可能是弥撒礼成之误,“弥撒礼成”的拉丁文是“Ite Missa est”,直译为“弥撒结束了，你去吧！”这句话要表达的意思就是，弥撒已经结束了，你们是负有使命的，应该带着这个使命进入到世界，在世界中作见证。
复活节就是纪念耶稣的死亡和复活的奥迹，这是教会礼仪年的中心，也是基督徒信仰的基础。
NO.7280：[认识教会]弥撒礼仪中移动弥撒经书的问题？「3/7/2012 9:29:59 PM」 [ ] (提问)
Female
mary 		　
在以往的弥撒礼仪中，弥撒的经书位置会有改变（当然现在不动了），请问为什么弥撒经书在弥撒礼仪不同阶段要从祭台的一边移动到的另一边了？左右位置和移动分别代表什么意思，渊源如何？
另外一个问题，弥撒大进堂时，要有蜡台引导在十字架两旁，我听过有神父讲，这由辅祭拿的蜡烛，在整个过程中，不得碰到地面，是这样吗？为什么了？
[天主教在线] 回复：
在“以往”的弥撒中，即庇约五世或特利腾拉丁弥撒中，读福音时，要从祭台的一边移到另一边。这是表示旧约到新约的过程。因为读经一一般都取自旧约。而在现在的保禄六世弥撒里，我们则不在祭台上读经了，而是到读经台上读。至于拿蜡烛的辅祭者不应该让蜡烛着地，则是为了礼仪上的美观。
NO.7279：[伦理问题]关于回扣的问题「3/7/2012 3:38:34 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.7278：[其他问题]告解问题「3/7/2012 10:56:41 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
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NO.7277：[其他问题]怎么才能过好四旬期「3/6/2012 10:16:41 PM」 [ QQ:2541320117 ] (提问)
Female
玛利亚 		　
想好好过这个四旬期，但不知道该怎么才能过好？
[天主教在线] 回复：
建议您读下教宗的四旬期文告：http://www.chinacath.org/article/doctrina/letter/40/2012-02-17/14958.html
NO.7276：[认识教会]十诫「3/6/2012 10:16:21 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
不信世上有神 ,比如是无神论者, 他们犯了第几条戒命?
[天主教在线] 回复：
十诫的第一诫是钦崇天主。但不信神本身有许多条件。如果是明明知道有神，就是不信他，那就有罪。但如果就是不认为有神，不知者也不能怪罪。不过，人如果认真地寻找真理，必然会找到神的。从这个角度上说，不知，却不去寻找，应该也是有过失的。
NO.7275：[婚姻家庭]避孕「3/6/2012 7:30:57 PM」 [ ] (提问)
Male
aaa 		　
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NO.7274：[圣经问题]圣经的疑问「3/6/2012 6:48:44 PM」 [ ] (提问)
Male
MGS 		　
在圣经中有些疑问，您看创世纪二十六章最后的那点，厄撒乌娶妻。赫特人贝厄黎的女儿友狄特，赫特人厄隆的女儿巴色玛特，没问题吧。您在打开二十八章第一部分的第8句，又娶了依市玛耳的女儿乃巴约特的妹妹玛哈拉特，也没问题吧。然后您在打开三十六章，这里就有问题了，以下是厄撒乌的后裔，赫特人厄隆的女儿阿达，前面说的是赫特人贝厄黎的女儿友狄特，这两个不一样啊，还有就是曷黎人漆贝红之子阿纳的女儿敖曷里巴玛，这个是新出来的，前面根本就没有提到过的。最后一个更是离谱，还有依市玛耳的女儿乃巴约特的姊妹，巴色玛特，巴色玛特不是赫特人厄隆的女儿吗，前面说的啊，现在怎么又成了依市玛耳的女儿乃巴约特的姊妹了呢，您看看是不是有问题啊
[天主教在线] 回复：
《创世纪》第二十六、二十八和第三十六是编者们用不同的素材编成的，单单第三十六章，就由好几种素材编成，1-6；40-43节是司祭典；11-14；20-21；22-28；31-39节则是雅威典。而编者在编辑这些章节时没有注意到名字的出入，比如赫特人厄隆的女儿巴色玛特与后面的赫特人厄隆的女儿阿达是同一个人，然后他们又混淆了玛哈拉特和巴色玛特。不过，这些细节都是不重要的，因为圣经作者的目的在此是指出厄撒乌的后裔，况且即使有名字的混淆，她们也都是厄撒乌的妻子。
NO.7273：[认识教会]小建议「3/6/2012 11:37:30 AM」 [ QQ:603454662 ] (提问)
Male
为普世人类平安而祈祷 		　
主内的老师们你们好：2月28日以后的每日圣人怎么没有呀
[天主教在线] 回复：
每日圣人全年的已经都添加完毕了，如果首页没有及时更新，点开每日圣人栏目就可以找到。
NO.7272：[伦理问题]性和婚姻「3/6/2012 10:55:38 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
她告诉我说她和前男友发生过性关系，她前男友是外教人，我不知道我该怎么办，因为我认为爱情应该是圣洁的，原来我也搞过几次对象，虽然欲望很强烈但我却一直坚守底线，因为谁也不知道以后能不能走到一起，欧瑟亚先知娶妓女是天主的旨意，我求问主却得不到答复，我跟她刚认识不久，希望你们能告诉我该怎么办
[天主教在线] 回复：
婚姻中最重要的是双方的互爱和尊重。性生活只能是在婚姻内把自己完全交付的一种具体表现，如果没有爱，性只是成了一种泄欲的方式而已。婚前的性行为更是随便的一种表现，因为是在没有对彼此的庄重承诺之前完成的，是没有任何保证的，也是一种不负责任的表现，不为教会所接受。所以两个人恋爱和结婚，最重要的看自己是否愿意把自己完全的生命交付给对方，是否彼此珍惜？至于性的经验，不应该成为阻碍你们婚姻的障碍。如果真爱对方，也就能够接受她的某些历史，并更加的去在婚姻生活中去珍惜。如果这段历史你不能跨越，成为了你们中间的障碍，那就要考虑清楚，是否打算接受，否则的话，对将来也是一份影响。
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