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标题关键字：
NO.2468：[其他问题]生活没有意思（续）「1/8/2010 1:44:51 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
我现在的生活感觉没趣没意义 父母管我的那些东西我知道是好的，在原来也是那样对待的我。可后来我就是因为受不了他们而跟他们打起来，他们管的我是我不喜欢的，我也知道我有毛病，可我也不知道该怎莫办，也知道以后问题都不敢想，可我觉得我的生活想法做的行为会有出路的，总之不能接受他们的态度，加上现在我本身就孤独寂寞确实挺痛苦的，生活没了意义，我原来在这写过东西可能写的不对你们没回复，可我真希望你们的帮助
[天主教在线] 回复：
我们不回复的原因不外有二，一是故意不根据提问内容写好标题，二是选择了保密留言却没有设置密码。
我们前面说了，您这个年纪正是一个关键的时期，不仅仅是性情的改变，也是慢慢拥有自己的理想和生活选择权的时期。对于父母的管教，无论父母做的多么严格或者不讲方法，我们都应始终记得父母就是父母，永远是父母。我们可以不接受他们的方式和督导，我们可以拥有和父母不同的理念或理想，但我们总是要尊重父母，要很父母交谈、沟通、再交谈、再沟通、不断地交谈、不断地沟通，这是我们与父母间相处的唯一方式。
反过来也一样，做父母的也应该这样，不能把子女做为自己的附属，以至于让做子女的失去了独立人格。
年轻人要学会放下自己，尤其是放下自己的高傲，要学会沟通的艺术而不是对抗。长期的抑郁会产生各种各样的后果，身体的、心理的或者是生理的恶性反应。您必须要先疏导这种情绪，摆正自己的位置，将目前的状况视为生活对自己的磨炼。要学会如何从困境中走出去。
如果您手头有圣经，不妨每日读一章圣经，做一个有信仰的人，学习着以信仰的态度对待别人并对待自己。
您也可以加我们的QQ群52211740，这是超级群，里面人很多，各种类型的人都有，如果您有时间也可以去跟大家分享分享您的痛苦，或许还会找到可以开导的人。
NO.2467：[其他问题]关于福传的问题「1/7/2010 6:51:47 PM」 [ QQ:930012912 邮箱:kuaile520@21cn.com ] (提问)
Male
佳LOVE绵 		　
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NO.2466：[认识教会]肉身复活后怎么生活？「1/7/2010 1:18:15 PM」 [ ] (提问)
Male
雪儿 		　
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NO.2465：[婚姻家庭]现在是他（我同学也就是她的表哥）的母亲也接受了此事「1/7/2010 11:22:30 AM」 [ ] (提问)
Male
孤独的人 		　
   我想知道现在他的妈妈接受了她（我以前的老婆），她以前是应该叫他妈妈为姑姑的，可是现在就应该叫妈妈了。就是我和她离婚了，她就可以这样做吗？他的妈妈也是老教友，教会对与这样的事情（对与他妈妈接受她为自己的儿媳妇，是怎么么样讲的）。
[天主教在线] 回复：
您的问题说的不是很清楚，比如您说“我和她离婚了”，到底什么时候离婚的？是他们相爱之前还是以后？
您还是加我们的QQ1152308详细的说明一下情况吧。
NO.2464：[其他问题]能否提供一些关于天主教与圣公会合一进展方面的资料「1/7/2010 8:44:43 AM」 [ ] (提问)
Male
haoren20 		　
麻烦版主能否提供一些关于天主教与圣公会合一进展方面的资料。包括双方对话的一些文件，因教学要用，手头的资料不够全，所以麻烦您了！愿主保佑！
[天主教在线] 回复：
有关大公合一的新闻和文章都在这里，您可以参阅一下http://www.ccccn.org/article/other/ecu/
另外您也可以利用我们首页的各种搜索进行一下关键词搜索。
NO.2463：[认识教会]新旧约的神对人的态度为什么不一样「1/7/2010 1:47:33 AM」 [ ] (提问)
Male
追求真理 		　
您好，为什么在旧约里神选择性的爱一部分人而憎恶一部分人灭绝或是诅咒，而新约里耶稣来了宣传上帝的道说要学会爱，并且要爱仇敌。为什么在主前和主后，神对人的态度发生了变化，并且新约里更加体现出一种世人平等的人文关怀。
我听说古兰经里好象说，信神的人可以杀掉不信的人（大概是这个意思吧）。而旧约里也有太多类似的血淋淋的东西。为什么古兰经里的神跟旧约里的神在性格上相识而与新约里迥异。
[天主教在线] 回复：
关于这个问题您可以参考一下这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
为解开这个难题，您需要首先理解一个概念或原则，就是：神爱所有的人，不憎恨任何人，愿意所有的人悔改，但是圣经作者是人，有爱憎，有立场，有时也会偏心眼。
旧约圣经作者描写的神，是一个非常亲近以色列子民的神，这个神就像以色列的家神一样，站在以色列子民一边，帮助以色列子民作战。为什么会出现这样的一位神？因为主要的旧约作者，特别是历史书的作者都是以色列人啊。
而新约，天主的普世拯救开始渐渐展露曙光，就像圣保禄所说的，天主的救恩本来就是先给犹太人的，而后是外邦人。其实保禄说这句话，一方面是尊重犹太人，另一方面是视犹太人为救恩史中的一个工具。但是，救恩的性质是普世性的，甚至在旧约时代也没有仅仅局限在以色列子民中间。我们读到的卢德就是典型的外邦人竟然进入了圣祖母的行列，甚至在新约耶稣的族谱中还占有一席之地。
所以，不是神的态度发生变化了，而是圣经作者更能客观的揭示神爱一切人这个真理了。圣经是由神默感之下的书，但是还是由人来写，这个道理我们一直都要清醒的意识到。
NO.2462：[圣经问题]关于一夫一妻「1/6/2010 10:01:45 PM」 [ ] (提问)
Female
沛恩 		　
在旧约中，犹太人并不是一夫一妻制的，但是也能蒙福，为什么呢？
还有罗得和他两个女儿，是不是属于乱伦的行为呢？
[天主教在线] 回复：
在阅读旧约的时候，涉及到伦理问题，就需要把握住两个基本的原则：
第一、不能把我们现在的伦理原则应用到3千年前的时代。伦理总是在演变、进化，试问：人类彻底摆脱多妻制才多少年？同样，我们不能以现代中国的伦理去审断过去五千年来的伦理。
第二、圣经作者忠实的记载了救恩史上所有发生的大事，善的和恶的。对于圣祖，圣经作者丝毫没有美化他们的意图，而是忠实的记录了他们的所有行为，包括伦理上的恶行。
NO.2461：[婚姻家庭]拆毁家庭「1/6/2010 9:59:27 PM」 [ ] (提问)
Female
母亲 		　
你们珠海的朱姓员工拆散他人的家庭,勾引别人的丈夫,是不是你们那个上帝的旨意?
[天主教在线] 回复：
犯罪是每个人的自由，若是有人犯罪是上帝授权，那么犯罪也就不是犯罪了，而是在承行上帝的旨意。如果我们再问，这种行径是当事人父母的意愿吗？是社会的意愿吗？我们肯定地说不是，但是犯罪事实发生了，只能说明人是自由的，甚至有犯罪的自由。
然而，人犯罪是要付出代价的，在今世可能会被绳之以法，在来世可能会被投入到永远的地狱。上帝所愿望的是人类行善成义，上帝也是嫉恶如仇的上帝，所有的罪行都不会逃过他的眼睛。
NO.2460：[伦理问题]答谢「1/6/2010 9:09:45 PM」 [ ] (提问)
Female
十块钱 		　
谢谢你们一针见血地指出了问题的严重性与可考虑性，也感谢和请求你们再一次为我代祷，作为人的我实在无能为力，但我会依赖天主……请放心！
[天主教在线] 回复：
由于您的答谢没有设置密码，我们只好将其公开。
福音中有一句话说：天国是以猛力夺取的。这也预示着要想获得预许的赏报，我们人就需要勇力的拼搏。因为进入天国的门总是窄的。
基督徒在这个世界上，必须有一些东西是需要舍弃的。舍弃其实是为了一种更高的价值，所以，基督徒为了天国舍弃什么都是值得的，甚至生命。
另外，有时候，天主不会要求我们做那么高的舍弃和牺牲，因为不是人人都可以做到的，但天主却非常看重人的种种努力。
NO.2459：[认识教会]如何面对「1/6/2010 8:29:16 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
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NO.2458：[圣经问题]客纳罕为什么要受诅咒？「1/6/2010 4:21:55 PM」 [ ] (提问)
Male
白领 		　
鄙人不才，看到“创世纪”“諾厄的詛咒與祝福”时就迷糊了。
我从原文上看：儿子做错了事情（客納罕的父親含看見了父親赤身露體），爷爷就诅咒起孙子客纳罕来，要孙子将来给叔叔们做奴隶，这里本来没有孙子辈的客纳罕什么事，再说，含似乎是无意撞见自己父亲赤身为什么就是大过错啊？闪和耶斐特明明是客纳罕的叔叔啊，为什么诺厄要说“客納罕是可咒罵的，給兄弟當最下賤的奴隸”？
我真的不是要质疑圣经，而是不知文中所讲的道理，比如，为什么撞见长辈赤身是大错，只要不是有意偷窥，无意当中撞上应该不是大错吧？比如诺厄为什么发火？这段话对后来的社会现实产生了什么影响？有没有民族对号入座的？

我看的原文如下：

9:18
諾厄的兒子由方舟出來的，有閃、含、和耶斐特。含是客納罕的父親。
9:19
這三人是諾厄的兒子；人類就由這三人分布天下。
9:20
諾厄原是農夫，遂開始種植葡萄園。
9:21
一天他喝酒喝醉了，就在自己的帳幕內脫去了衣服。
9:22
客納罕的父親含看見了父親赤身露體，遂去告訴外面的兩個兄弟。
9:23
閃和耶斐特二人於是拿了件外衣，搭在肩上，倒退著走進去，蓋上父親的裸體。他們的臉背
著，沒有看見父親的裸體。
9:24
諾厄醒了後，知道了小兒對他作的事，
9:25
就說：「客納罕是可咒罵的，給兄弟當最下賤的奴隸。」
9:26
又說：「上主，閃的天主，應受讚美，客納罕應作他的奴隸。
9:27
願天主擴展耶斐特，使他住在閃的帳幕內；客納罕應作他的奴隸。」
[天主教在线] 回复：
首先我们来看诺厄这个人物。圣经作者在创世纪中将诺厄描绘成一个义人。当时的风俗人情败坏，诺厄却活得很正直，深得天主喜爱，命他建方舟，诺厄也欣然从命，使得全家和船上的动物免得洪水之灾。诺厄走出方舟后，向上主献祭，与上主订立盟约。（请参阅经文创6：5-9：17）
因而当我们在创9：18-21节中读到一个判若两人的诺厄时，感觉有点难以接受。前面的义人形象似乎面目全非，这里出现的是一个醉酒赤身的诺厄。但是只要我们记得前面的经文，记得诺厄的义人身份，就不要太过惊诧，可以理解为在原始文化中，诸多部落为了寻求超自然的神力，而把醉酒看成是一个神圣的礼仪。他们相信酒中蕴藏了生命的力量，可以使人战胜时间。圣经作者在这里似乎也有此意，这是圣经中首次提到醉酒的事件。在这里作者并没有指责诺厄。
再其次，以色列人认为，诺厄的三个儿子闪、含和耶斐特代表了形成人类的三个代表。以色列人把自己放在“闪”族内（包括阿拉伯人），受到了天主的祝福。他们将祖先称为“闪”意思是“名字”，故闪族乃是知道“名字”并保留“名字”的民族，表明天主与其同在。
另外一族就是“耶斐特”，这个种族形成了后来的希腊和罗马帝国。
还有一族便是“含”及其后代，即是现在的非洲人，特别指今日埃及、以及伊索匹亚和迦南人。因着迦南人在性方面的放纵和堕落，故而圣经作者在描写他们的祖先“含”时，加上了缺乏羞耻的特点。而与其相反，他们的兄长“闪”和“耶斐特”知道了自己的父亲醉酒后赤身躺在帐篷里，他们两个就拿了件外衣，倒退着走进帐篷，为父亲遮羞。他们把脸转过去，没有看见父亲赤裸的身体。因而父亲就祝福了“闪”，而诅咒了“含”及其后代。这是圣经作者用此方式来表达他们对迦南性文化的厌恶和谴责。诺厄诅咒了“含”的后代迦南人，并要他们将来做“闪”的后代的奴隶，也是间接地预示了天主要把那块留着奶和蜜的富饶土地——迦南恩赐给“闪”的后代，也就是亚巴郎的子孙。
但是圣经作者的这种记载，并不完全符合文化地理和种族划分的事实。比如，迦南人、腓尼基人和厄提约丕雅人都是属于“闪”的民族，却被归于“含”的后代，可见圣经作者的用意很深远，圣经作者当时的划分可能是按照语言而不是按照种族的不同。更重要的是在圣经作者眼里，“闪”及其后代就是受天主祝福的民族，这为后来圣祖故事的出现留下了伏笔，也为盟约历史的展开奠定了基础。而“含”及其后代虽然和“闪”同属于诺厄的祖先，但是却受到圣经作者的抑制和鄙视。
NO.2457：[认识教会]无法活下去，想死「1/6/2010 1:30:59 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
我天天受不了了 ，过的是和正常人不一样的生活在家里跟我爸妈过不了，他们管的我腻味，可我觉得就爱我那样的活着，我找过神父，神父也让我想想这样以后该怎莫办，可我就是要现在的生活，我挺想死的，哪都觉得不好，其实我也想好过些，可我脑子就是不行，我现在感觉不是人样了，我同学都说我，我的人跟别人太不一样了，现在很痛苦 

我真得很想死，已经呆不了这种现实生活了，里有太多我没法承受下来的东西，跟我脑中的不一样，因此我有弄不过现实恨透这个世界了，我觉得我会在2012年死去，我今年18岁
[天主教在线] 回复：
依我们的看法，您整处在一个青春躁动期，这是一个对人生看法形成的时期，也是一个叛逆的时期。做为父母，当然希望自己的孩子能出人头地，也许父母会按照自己童年的模式去教育管制自己的子女，但是，子女与父母间没有不是一定就没有沟通的可能的。有时做子女的思想容易走上极端，夸大事实，认为父母什么事情都要管制自己。
如果是自己真的有问题，父母的管制可能方法上不对，但是心总是好的。就像一颗小数一样，弯了就需要尽快的直过来，不然时间长了就无法修正了。有时矫枉过正有一些无法接受，但是过了这个时期再回头看才能看的清楚、明白。
遇到不大点的事情要要死要活，若是遇到大事情您该怎么办？一个人要活的有骨气，更要快乐的活着。不要每天总是咳声叹气，要把自己认为消极的东西变为积极，只有自己愿意改变的事情才会有所改变。
NO.2456：[其他问题]关于改教或得救的疑惑「1/6/2010 12:39:27 PM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
看了2429的问题，《怎么能得救》你们回答的问题其中一个地方我很不明白，“同样的道理，若是一位虔诚的天主教徒，因为练习瑜伽而接触到了印度教，他经过谨慎的研究和反省，发现只有在印度教里才有自己获救的一切要素。那么，这位天主教徒就需要改信印度教了。第三、人有依据真理信仰或者改信某个宗教的自由”
我的疑问是：
1我们天主教不是唯一的宗教吗？天主也是唯一的神，那么我们怎么可能会在其他的宗教里找到自己获救的一切要素呢？
2他既然知道有天主，还背教这不是犯大罪，要下地狱的吗？
[天主教在线] 回复：
1、天主教从来没有说过自己是唯一的宗教。天主是唯一的神不错，但是天主并没有完全被垄断在天主教里。其他宗教里也有得救的因素，但是这些因素是从托付给教会的根源里来的。
2、这不是背教，而是为良心负责，当然这里所说的不少草率的良心，而是进过谨慎的思考以后的良心。如果一个天主教徒在天主教里认为这个教会的信仰并不能拯救他，反而认为另外一个宗教具有使他获救的一切因素，那么，他的改教是源自良心的，而不是轻率行事，更不是背教。相反，若是一个天主教徒认为他不应该留在天主教里，而是应该到另外一个宗教，但是因为人情世故或者脸面不愿意走出一步，那么，我们能说这是一位真正寻找真理的人吗？
论坛上对这个主题有过讨论，欢迎您参阅一下http://www.ccccn.org/bbs/viewthread.php?tid=2871&extra=page%3D1
NO.2455：[认识教会]感谢「1/6/2010 8:40:39 AM」 [ ] (提问)
Female
格好 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.2454：[其他问题]关于帮助别人的一些困惑「1/5/2010 10:55:46 PM」 [ QQ:27059823 邮箱:ivygogog@hotmail.com ] (提问)
Female
IVYGOGO 		　
在我的城市有很多不幸的人，他们过着极贫苦的生活。有一些老人家为了惟持生活，不得不去街上摆地摊。他们贩货的小竹篮里装满了那些早已过时的小玩意，你都很难想象会有人会真正需要那些廉价而笨重的商品。
每当碰到这些摆摊的老人家，我都想要帮他买一些，好让他们能有点收入。其实这对于我来说并不会造成太大的损失，虽然我并不真的需要那些东西。
但是，另一方面，我又怕这种购买会给他们一种误导，使他们认为这些东西真的有市场，再去继续进货。每到这个时候我都总是很矛盾，不知如何是好。
另外，我发现自己很不愿意亲自去把钱捐给乞丐，我总是把钱拿给身边的人，请他们代劳。我不知道这是处于一个什么样的原因。我很怕别人看到我做好事，以至于我在车上都不好意思站起来给别人让坐（虽然让坐只是基本的礼节，并不算是做好事），但请注意，我并不是不愿意，而纯粹是不好意思。
我觉得这样非常不好，请告诉我该怎么做？谢谢
[天主教在线] 回复：
诚如您所说的，这样非常的不好。
也许这是一种诱惑，让想行善的人不去行善。我们在面对有需要的人，特别是需要帮助的人的时候，第一需要做的就是尽己所能去帮助人，如果想着想那就会找出千万种的理由不去帮助他们。这为基督徒来说也是一个特别难以避免的诱惑，多次听人说他们会欺骗我们，甚至他们长的比我们还壮实，为什么不去打工呢。似乎我们的帮助要取决于对方怎样，就是说，我们的帮助一定要加上某个条件。
可是耶稣爱我们，是在我们还是罪人的时候就为我们死了，耶稣没有要求我们先成人圣人或者善人才爱我们。所以，基督徒的爱应该超越普通人的爱，要无条件的去爱，要不怕受欺骗的爱。
当然，我们谈这种爱的时候不是让我们成为傻子，明明知道人家来骗我们来了就去被他骗，基督徒也有责任分辨那些故意设圈套来骗钱的人。但是不能因为这样的人多了，就认为所有的人都这样，以至于将自己的爱心堵塞了。
施舍总是自己的事情，至于是否被骗或者还是被妄用那是别人的事情。
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