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标题关键字：
NO.2429：[其他问题]哪儿买到天主教思高圣经词典「5/29/2011 11:37:31 PM」 [ 邮箱:nicole_mqz@hotmail.com ] (提问)
Female
nicole 		　
哪儿买到天主教思高圣经词典
[天主教在线] 回复：
您可以联系一下信德社。如果您在北京，也可以打这个电话：010-83221062。
NO.2428：[其他问题]天主教在线注册「5/29/2011 9:54:46 PM」 [ ] (提问)
Male
丁 		　
请问在天主教在线注册后如何修改用户名？
[天主教在线] 回复：
一旦注册，用户名不可修改，除非重新注册。但个人系统，比如微博，注册的时候有一个登陆ID，这是不可更改的，但是可以设置昵称，这跟QQ有些相似。如果您还有什么技术问题，可以联系我们的网站QQ:1152308。
NO.2427：[其他问题]问问「5/29/2011 6:15:06 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.2426：[其他问题]关于圣歌「5/29/2011 5:57:26 PM」 [ ] (提问)
Male
淼淼 		　
以前听到过一首关于耶稣升天的歌：耶稣升天今日兮。今日兮。大败邪魔战胜兮。后面记不住了。希望能给提供一下。谢谢。愿升天的耶稣与大家同在。
[天主教在线] 回复：
只记得有一首耶稣复活今日兮，不晓得还有类似的升天节的歌。若是有哪位网友知道的话，也可以贴上来。
NO.2425：[其他问题]求祷文「5/29/2011 2:27:50 PM」 [ QQ:750228205 ] (提问)
Male
小若 		　
领导，哪里能找到《肯求圣神七恩经》上次问的圣召，我已看到了，给你们添麻烦了，谢谢你们！
[天主教在线] 回复：
在百度里输入 伏求圣神降临 然后点搜索。
NO.2424：[其他问题]为别人祈祷可以得到什么恩宠？「5/29/2011 1:11:40 PM」 [ ] (提问)
Female
宝贝 		　
为别人祈祷可以得到什么恩宠？
[天主教在线] 回复：
所谓的恩宠不是一种可以买卖或能够交易的东西，恩宠也叫恩典，一方面可以使我们更为接近天主，更加相似天主，另一方面，恩宠也是天主给我们的助佑。
为别人祈祷首先是一种爱德行为，也就是神哀矜，这种为别人祈祷的起因不是希望能获得天主的一些恩宠才去祈祷，而应该出于在基督内的手足之情去为他们代祷，所以，这就是一种毫不利己专门利人的祈祷行为。
天主是公义的，看到我们的这种完全的利他人行为，必会丰厚的赏报我们。这样，恩宠的获得就是我们行为的结果。
NO.2423：[其他问题]十字架「5/28/2011 7:27:22 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
　　圣经中指出一个大罪，就是把主重钉十字架。我们每人都有一个十字架在心中，若主作王，我就被钉在十字架；若我坐宝座，主就要钉十字架。主已在二千年前为我们的罪钉在十字架上了，可是，现在还有人把主重钉十字架啊！真是让救主伤心，心里真是忧伤、几乎要死，来吧我们今天就和主一同钉十字架吧。
[天主教在线] 回复：
谢谢分享。
NO.2422：[其他问题]主日除了参加弥撒外，还要念主日功课吗「5/28/2011 5:38:24 PM」 [ QQ:912019585 邮箱:912019585@qq.com ] (提问)
Female
凡子 		　
主日除了参加弥撒外，还要念主日功课吗
[天主教在线] 回复：
原则上，主日参与了弥撒，就算满全了主日的义务，但是做为教友，我们不能只是着眼于满全义务，还要着眼于成全。当然，并不是除了参与弥撒外再加上念主日公经才叫成全圆满，在主日，除了罢工之外还有很多可以做的，比如组成圣经或教义学习小组学习圣经或教理，两三个人一组外出传教或者探望病人孤寡，夫妻两人出去散散步或者好好深度聊聊天，堂区组织观看一部有意义的电影或者一个什么特别的讲座，等等等等吧。不一定要按照我们所说的这些一一去落实，而是要结合堂区的特色自己去开动脑筋，自发的做一些公益慈善的事情。
主日，消极意义上要罢工，积极意义上要行善，借以认识并接触天主。
NO.2421：[其他问题]「凤翔模式」好！「5/28/2011 2:40:50 PM」 [ 邮箱:xusp@imm.ac.cn 个人网站:「凤翔模式」好！ ] (提问)
Male
世界和平 		　
「凤翔模式」好！
    凤翔教区主教的产生是这样的：“五月十八日进行的选举由教区咨议会主持，三十六位教区司铎、六位修会代表及六位教友代表共四十八人参加。李镜锋主教、副主教、总铎和担当计票员的两位神父手按《圣经》作了信仰宣誓后，所有代表依次到票箱处投票。由李主教提名的候选人李会元神父以四十七票赞成及一票弃权当选。据悉这次选举会议自始至终都没有爱国会人员参与，一切都由教区主教安排。”同时，“李主教特别邀请宝鸡市宗教局领导莅临大会现场，对选举过程进行监督，确认这次选举符合国家选举法的有关规定，选举结果合法有效。”也“获政府确认”。这样两全其美的方式，让广大信众看了心里热乎乎的，觉得这才像是宗教活动。我认为宗教毕竟是宗教，不能把宗教活动政治化，就像也不能把政治活动宗教化一样。如果互相混淆，就会使两方面的人都不舒服，就会制造出矛盾，就会失去和谐气氛，就会失去人心，就会与主办者的愿望相反。从表面看来，某些事件好像是胜利了，但若失去人心，就什么也没有了。得民心者得天下，这是千古不变的真理呀！这是所有人都乐意看到的。
尤其是天主教会，对稳定社会是可以信靠的中坚力量，这在世界任何角落都是这样。因为其教义使然，首先是博爱，这是耶稣的教导，不仅爱自己的兄弟姊妹，还要广爱众人，爱伤害过自己的人，为伤害自己的人祈祷，这也是耶稣在十字架上亲自立的榜样。第二是宽恕，因为按天主教的教义，如果恨人，报复，报仇都是罪，甚至酿成不可饶恕的大罪。这有许多例证，就如在我们国家有许多神职人员，特别是老的，多数都受到过不公正的待遇，甚至坐监几年，几十年。他们在获得自由后，从来不计较个人得失，甚至和伤害过他的人们成了朋友。说到这里，已经清楚看到，天主教会对稳定社会，是何等的重要了。
通过以上情况可以看到「凤翔模式」的优势，对国家，对教会都有非常有好处，既尊重政府，又有政府人员监督，达到互相尊重、互相信任，创造出和谐的氛围，为社会稳定做出重要的贡献。所以「凤翔模式」是目前情况下非常值得提倡、推广的模式。因为这对教会，对国家都能创造出非常和谐，非常积极的氛围，更能调动起广大信徒的积极性，使天主教会在服务社会，服务人群方面作出更大的贡献，何乐而不为呢！

天主教在线的同志，我是个耄耋老人，少会些电脑，不知道如何把这个小文发到帖子上，请帮忙把它放到合适的位置吧，谢谢！
[天主教在线] 回复：
这位老先生，请您不要害怕，凤翔模式的最大贡献就是在没有损害教会原则的情况下获取教会福传的空间，这是大家都知道的，也认可的。至于网上的一些微言，大可不必介意，政教和谐了，那些声音也就会消失了。
同时，我们将您的这篇小文，转帖到相关新闻下面的评论里。
NO.2420：[其他问题]关于圣召「5/27/2011 8:45:11 PM」 [ QQ:750228205 ] (提问)
Male
需要主的孩子 		　
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NO.2419：[其他问题]非法祝圣的苏常山主教什么时候合法了「5/27/2011 5:55:33 PM」 [ QQ:1402664083 个人网站:年3月份有一位在罗马很有名气的人说苏常山已合法了，是真的吗 ] (提问)
Male
不明白 		　
今
[天主教在线] 回复：
苏常山主教曾经递交过请求合法的申请书，但在他未接到任何覆文之前就已经去世，甚为可惜。
NO.2418：[其他问题]为了安宁！「5/26/2011 2:22:07 PM」 [ ] (提问)
Male
娃娃 		　
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NO.2417：[其他问题]复兴以色列，古代国名等等「5/26/2011 1:23:50 PM」 [ ] (提问)
Male
伊萨克-帕尔曼 		　
请教你们一个问题；我近来在看撒慕尔上下卷，过天还会看到列王纪，当我达味所罗门当政的那个王国时有以下几个问题烦劳你们作答；

其一；达味撒罗满包括撒乌尔执政的那个犹太民族建立的君主政体的政权，全名或国名名称到底是什么？（我在新教中文和合本圣经中看到是叫希伯来联合王国，但是我们这边思高圣经或牧灵圣经好像没有完全说明这个政权真正的名称，请问我们天主教这边称那个政权国名叫什么？）

其二；当我看到这些犹太民族建立的古文明时，有种非常大的感慨和疑问；犹太民族为什么总是处于流离失所和建国国土都不完整的状态，特别是国土不完整这个问题；单就现在我们所处的时代来说；以色列建国已经五六十年啦，“国土还不完整”！还是要看美国等等大国的脸色，“本来”整个巴勒斯坦地区自古以来都是以色列的，现在还什么土地换和平什么的，为什么以色列人不能好好安生在圣地之上？！！这是天主旨意吗？！我在圣经中总是看到【复兴以色列】一词，复兴以色列到底是什么？！（犹太民族何时能够建立囊括整个巴勒斯坦地区的犹太国？！！！）
[天主教在线] 回复：
我们根据《神学辞典》来回答您的这个问题。
以色列一名按字源学来讲，是个非常模糊不详的名词，学者对它的来源和意义也都莫衷一是。但是由圣经上来看，它却来自圣祖雅各伯的一段生平事迹，就是当雅各伯逃难自美索不达米雅回归圣地，在刚过了雅波克河之后，在培尼耳地方，天未亮之前发生了与天神的搏斗。其后天神临走前更改了他的名字：「你的名字以后不再叫雅各伯，应叫以色列，因为你与神与人搏斗占了优势」(创卅二29；欧十二4)。正由于圣经的这段记载，也就有些学者认为以色列一名，可作为「天主搏斗」来讲。事实上是自此以后，雅各伯的后代子孙便一直被称为「以色列人」(创四六8)、「以色列的儿子们」(出一1)、「以色列子孙」(申四44)、「以色列家」(出一六31)及「以色列子民」(出九7)。这个称呼就一直延用下来，直到公元前930年代以民国家分裂之后，才稍有变更。但这并不是说，自培尼耳的搏斗之后，雅各伯及其后代子孙就被一成不变地称为以色列。事实上两种名称在圣经上是相提并用、同时存在的。
到了以民一分为二，成为南北朝对峙的局面，南国称为犹大，而以色列一名则用来指北方分裂出去的十个支派。但在先知书上仍可见到两种称呼同时存在，尤其自公元前721年，北国灭亡之后，以色列更成了南国犹大的代名词(耶十1依四一14)，其后更用来指巴比伦充军归来的犹大人民(厄上九1；十5；厄下九1，2；十一3)。但是也自此时代开始，这个天主特选的民族渐渐被人称为「犹太人」，这个名称且后来居上，透过新约时代，渡过漫长的岁月，直至今日。有人说在这数千年的时代中，「犹太民族」似乎是用来指亚巴郎的血系后代(罗九6)，而「以色列民族」却用来指亚巴郎的神性子民，即具有惟一真神信仰的后裔。
“希伯来联合王国”这个名词似乎并不存在，因为从来没有过分裂的南北朝组成一个联合王国的时期。就好比我们不能把魏蜀吴三国鼎立时期叫做魏蜀吴联合王国一样。

世间自古以来有不少的文明大国，但是能将自己的文化保存下来，流传后世的却不多。古代的大老帝国，诸如亚述、埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马等强大的帝国，都已经由人类的历史上销声匿迹，所留下的只有或多或少的地下出土之物，其民族却早已不复存在。不过谁也不能否认，它们对人类的文明历史都有过辉煌的贡献。惟独以色列(犹太)民族却在过去(除第廿世纪外)，不论在经济、政治、军事、文学、音乐、建筑等等各方面，都没有任何了不起的贡献。那么它在历史上的使命是什么呢？只有一个答案，是宗教上的使命：天主在众多强大的民族之间，惟独拣选了以色列一个弱小的民族，使它认识、保存并传扬惟一真神天主的宗教。天主愿意藉着以色列这个小民族，将惟一真神的敬礼保存下来，直至救主耶稣来临人间，完成救赎的工程为止。此时才有「新以色列子民」的出现，如此以色列才算完成了他对人类的历史贡献，就是宗教性的伟大使命。使人感到非常遗憾的是，当身为以色列后代的救世主耶稣在他们中间出现时，他们竟未能接纳祂，且将祂摒弃，钉死在十字架上。当然这其间冥冥有天主圣意的安排，盖按圣保禄的记载，将来终有一日，这个顽固成性的以色列民族，亦将回头改过，承认人类的救主耶稣基督，并且要进入祂的教会，成为「新以色列子民的一份子」(罗十一)。
NO.2416：[其他问题]问问「5/25/2011 10:43:00 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.2415：[其他问题]有关普通话祷文的疑惑「5/25/2011 9:25:32 PM」 [ ] (提问)
Male
多明我 		　
你好，我想了解一下关于天主经与圣母经翻译的问题。
1.天主经的第一句中通常是用愿祢的名“受显扬” ，但在通行的几个圣经版本中用的都是“尊为圣”，在英文版的单词也是后者。
2.同样在圣母经中，你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂，但在英文版本中，“受赞颂”应翻译“蒙祝福”，而“亲子”应翻译为“胎子”，英文版似乎与圣经更符合。
我不知道在更早的拉丁文与希腊文中，是怎样的，但在中文与英文中，以上所说的几个部分的意思差别还是很大的，不知现在通行的普通话祷文是何时翻译的，当时翻译的依据是什么，为什么会产生这么大的分别，希望能帮助解答，谢谢。
[天主教在线] 回复：
您所说的是圣经经文与祈祷所用经文之间的差别，因为要照顾到祈祷礼仪的特性，通俗易懂和朗朗上口是祈祷经文的最高原则。因此，被尊为圣这个翻译不是地道的中国话，在翻译原则里，将外语中的被动句翻译为中国语言习惯的主动句是经常见到的。至于将胎子翻译为亲子，也是照顾到中国人语言的习惯，因为中国语言里没有这个词，而汉语大辞典里的解释也是带有特定意义的：胎子：猶坯子。指天生的模樣。《紅樓夢》第四四回：“鳳丫頭和平兒還不是個美人胎子？”《紅樓夢》第六六回：“我們看他倒好，原來這樣。可惜了一個好胎子！”出于这个原因，翻译为亲子还是不错的，毕竟没有一个中国人认为妇女所怀的就是一个胚胎而不是一个人，恰恰因为中国人认为精卵结合就是人，所以孩子一生下来就算为一岁。
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