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Time:10/11/2005 9:45:48 PM |
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佳播小兄弟您好，如果不接纳女朋友的过去就不能算是 真爱吗？ |
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Time: 10/12/2005 12:01:53 AM |
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真正的爱包括接纳一个人的本来所是，那么也就包括接纳他的过去。 |
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Time:10/11/2005 4:47:01 PM |
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佳播小兄弟您好：
请你详细的告诉我：天主教，东正教，基督教，摩尼教，佛教，伊斯兰教，道教，儒家，以及马克思主义他们之间具体的相同和分别之处？好吗？因为我至今对他们之间的相同和分别还不了解。特别是马克思主义极力的反对有神论，他反对的理由是什么，有证据吗？
我是天主教徒，我很想清楚的知道这些原因与区别，请详细的告诉我，好吗？谢谢你们！！！！！！！！！ |
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Time: 10/15/2005 1:08:03 AM |
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在基督信仰发展的历史上有几次比较大的危机。其中的一次就是1054年所产生的东正教。东正教的出现有当时的历史、社会和政治原因。因为罗马帝国自从君士坦丁大帝去世之后，他的两个儿子就将帝国一分为二。东方的首都士依茨坦布尔，也就是现在的土耳其。而西方的首都则是罗马。政治的分离要求宗教上的独立。所以东方没有办法接受一个由西方罗马教会来领导的教会。事实上在1054年的分裂之前在东西方教会之间已经有过很多次的摩擦和冲突。至于东正教和天主教在教义上的分别主要是圣三方面的。东方的教会一直比较重视圣神在教会生活中的地位，所以没有办法接受罗马教会所提出的圣神是由圣父和圣子所共发的提法。另外东正教也不承认教宗作为罗马的主教可以领导普世的教会。这是在教义方面的主要区别。
教会历史上另外一次比较严重的危机就是16世纪誓反教的改革。马丁路德的宗教改革是在一定的历史环境下发生的，所以必须放到当时的历史背景中去看。从大的社会政治气氛去看，当时的罗马已经从政治上失去了其在欧洲中心地位，现代欧洲的一些国家正在形成时期，比如德国、瑞士等等，这样就需要从政治基础上一套脱离罗马的理论。第二，十六世纪马丁路德宗教改革的时期正是当时欧洲的人文主义形成的时期，从中世纪开始主导欧洲的天主教的神学思想并不特别重视人的地位，这样必须有一套新的理论产生。第三，天主教会内的腐败是马丁路德改教的直接原因，如同马丁路德所声明的：“银钱叮当一响，人的贪欲随之增加”。但这不一定是主要原因。第四，马丁路德的个人背景也对他的改教有直接的影响。作为一名奥斯定会士，奥斯定对于天主恩宠的强调为他的改教思想提供了理论准备。
站在一个客观的角度去看。我们认为不是追究谁对谁错的时候，历史已经成为历史，如果没有过去的历史，就没有今天我们的存在，所以我们常抱着一颗感恩的心去看待过去的历史，尽管有那么多的问题。去看这些问题不是让我们去埋怨先人，也不是要我们站在现在的角度去评断先人，而是以史为鉴，如何为我们的后人留下一个美好的未来。针对马丁路德的时代所有的问题，我们认为确实当时教会内存在很多的问题，社会时代也在不断的出现改革的呼声，改革势在必行，但是如何去改却是真正的问题。我们认为马丁路德离开教会的改革并不能真正的建树和平，并不能真正的建立社会的秩序，也不会真的达到改革的目的，这从之后的百年战争马上可以得到印证。我们认为真正的改革一定是在教会内，事实上当时已经有人在这样做了。嘉禄鲍劳梅主教就是一个很好的例子。至于天主教和基督教教义方面的区别我们前面曾多次回答过，你可以翻看一下，这里转贴一个：天主教与基督教的区别如下：
天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆：
⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理
⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一
一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述
1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。
2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派：
(1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ──── 1517年
──重洗派 ANABAPTISTS ────────── 1534年
──士文克特派 SCHWENKFELDAINS ───── 1539年
──门诺会 MENNONITES. ────────── 1545年
(2)慈运理派 ZWINGLIANISM. ────────── 1523年
──清教派 PURITANS. ──────────── 1559年
──公理宗教会CONGREGATIONAL ────── 1581年
3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ───────── 1534年
(4)长老会 PRESBYTERIAN ─────────── 1537年
──加尔文派 CALVINISM ────────── 1541年。
以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪──明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。
以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项。
二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异。
1．信仰渊源：两教都根据圣经──旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。
2．圣经数目：天主教圣经─旧约46卷．新约27卷．合计73卷。
基督教圣经─旧约39卷．新约27卷．合计66卷。
基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。
3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。
4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。
5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生──因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。
三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异。
1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。
2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。
3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。
四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。
五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。
六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。
基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。
七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。
答合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，
基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。
摩尼教的主要根据是在人内有善恶二元，这二者是不能互相兼容的。而天主教会认为天主所创造的是一个善的人，当然人有自由可以拒绝天主的爱，但是人本身是善的，尽管人会因为自由而选择恶。
佛教的根本思想认为世界的一切都是空虚，而痛苦的来源是因为人有欲望，所以人所该做的就是消灭自己的欲望。而天主教认为世界是美好的，是真实存在的，不是空虚，因为是来自天主爱的创造，人最后的目的是为了达到爱的圆满，为了生活在天主圆满的爱中，真正的方法就是天主对人的拯救，不是人消灭自己的欲望。
伊斯兰教的主要思想认为真神阿拉藉着先知穆罕默德在可兰经中向人类启示了他的思想，所以人所该做的应该是不断的聆听可兰经的内容，因为那是神的启示。人生活应该符合真神阿拉的启示。为了捍卫可兰经和真神阿拉不惜以武力牺牲自己的生命，因为为了阿拉的缘故而战斗并牺牲自己性命的人可以得到永远的生命。天主教会认为真正的属于神的思想是来自爱的。如果天主是一个爱的天主，那么他爱所有的人，所以我绝对不应该用暴力来捍卫天主，真正捍卫天主最好的方式是爱。
道家的主要思想是无为，回归自然，人只有在自然中才能发现人的本来所是。宇宙间的万物都有自己的规律，包括在阴阳的互相转化中，人应该顺应自然的发展。天主教会认为大自然是天主赐给人类的礼物，是要人类努力不断的改善自然，改善自己的生活，人是大自然的管理者，但是不是大自然的主人。
儒家严格上来讲并不能算为一种宗教，更好说是人面对社会生活的一种态度，所以其中所讲的一些可以称为“君子”的生活规则。其中有一些很符合教会的伦理思想，但是有一些并不完全符合。
马克思主义的根本思想是辨证唯物主义。唯物主义就是说只有感官可以感受得到的才是最真实的。而辨证就是说世间万物是在矛盾的关系中发展的，有正的一面，必然有反的一面。所以除了原始社会人类发展的开始没有阶级斗争和矛盾的存在，从奴隶社会、封建社会还有资本主义社会都存在阶级斗争。人类的最终理想是在世界上实现共产主义社会，其中不会有阶级斗争，是人类和谐社会的圆满，人类的天堂将在世界上实现。马克思主义认为人类在发展的低级阶段需要有一个神的存在，所以宗教是人的鸦片，是暂时可以麻醉人的，但不能解决人真正的问题，不会让人达到真正的幸福。天主教会认为阶级斗争的哲学不符合基督的精神，基督的精神是爱，是对所有的人的爱。天主教会认为人除了物质的存在之外，更具有精神性的存在，人之所以为人是因为人具有理智、具有意志，人可以分析，人会爱。人最终会达到爱的圆满，但是不是在这个世界上，当然最终的圆满不是这个世界的毁灭，而是这个世界的提升。天主教会认为对于神的观念来自人的本性，来自人内心的深处，科技的发展、物质的发展可以帮助人更好的生活，但是精神性的问题是需要宗教的。所以一个真正的科学的发展不会消灭宗教，反而会使人更深刻的理解宗教。 |
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Time:10/11/2005 4:09:08 PM |
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那刘柏年在教会内担任什么职务？爱国会秘书长在爱国会机构地位有多大，职权是什么？ |
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Time: 10/11/2005 11:58:42 PM |
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就我们所知道，他在教会内没有任何职务，因为从教会法典的角度看，爱国会可以算作一个教友团体，但是这个团体至今没有得到教会最高当局的认可，所以从教会法的角度来看，爱国会秘书长如同任何一位基督信徒一样没有具体法律认可的职务。根据《中国天主教爱国会工作条例》规定，爱国会秘书长协助爱国会主席的具体工作。而爱国会主席的主要职能是：其主要工作职能是:
1、常务委员会闭会期间,讨论处理常务委员会重要的会务工作。
2、决定常务委员会召开会议的日期、议程,审议提交常务委员会会议文件。
3、研究决定各工作委员会及办事机构的年度计划。
4、与同级教务组织商讨和决定天主教有关重大事宜。
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Time:10/11/2005 4:00:49 PM |
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佳播小兄弟你们好：
你说的我未婚夫的性格和具体环境，接受能力可不可以帮我详细的解说一下？
如果我去做处女膜修补手术得来的婚姻有没有效？未婚夫如果不愿意接受我可不可以不要告诉他？教会不反对做修补手术，我是不是可以用手术的方法避免我婚姻的影响？ |
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Time: 10/11/2005 6:09:59 PM |
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爱情不是用某些方法得到的，而是一份真诚，一份尊重，相偕到永远!处女膜的破裂有很多原因，可以去看一些医学书籍.你向他坦白他不见得就接纳你，相反，如果真的爱你，会接纳并包容你所有的一切。我想，首先是你对自己没有信心，甚至说对你们俩的未来有些渺茫。这是你应该更注意的。培养真正的爱情是最重要的。看天主,他为爱你，奉献了自己的一切!而且是甘心情愿的,白白的!在他内找到自己的位置和生活的信心。"我同你们天天在一起，直到今世的终结!"(玛:廿八20) |
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Time:10/11/2005 3:42:48 PM |
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你好:
我也不知道怎么了,我十分的讨厌爱国会,我对天主是忠贞不二的,我讨厌不肯和教衷建交的人,最近中梵关系怎样了 |
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Time: 10/11/2005 6:13:17 PM |
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关于中梵关系，可以去留意首页的新闻。其他问题，在线咨询更好!谢谢! |
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Time:10/11/2005 3:29:38 PM |
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佳播小兄弟:我听说我们有女的神父了,是吗?如果是,我会反感的,因为天主是男的.请回答.最近我们福州教区,忠贞教会发生了矛盾,就是署理和助理的问题,请回答谢谢. qq:280882311 |
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Time: 10/12/2005 12:40:43 AM |
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根据天主教会的规定不允许女性祝圣司铎，在天主教会内也没有女性司铎。但是其中的理由不是因为天主是男的，而是因为耶稣在建立教会的时候没有设立女性的司祭。男性和女性的分别是属于物质性的分别，当然也会影响到人的精神性层面。天主是纯精神体，是爱的本身，教会认为性别用在天主身上并不合适。福州教区的具体情况很复杂，我们特别的为此祈祷。 |
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Time:10/11/2005 3:26:59 PM |
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你好：
那温保禄说的表示歉意是什么意思？他为什么有这样的思想？他是谁？ |
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Time: 10/12/2005 12:43:51 AM |
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就我们所知道温保禄是在台湾辅仁大学任教的一位神父。我不知道他在什么情况下道歉，也不知道他针对什么事情道歉，所以也不知道他说的是什么意思。 |
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Time:10/11/2005 3:05:03 PM |
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长今说的反省太严重了，一个人不仅要痛改自己的恶行，还要把它公诸于世，还要受到应有的惩罚，才算是反省。它包含了检查，痛改，公开，代价四项。
可教会的反省应该是好似省察。它是不用公开的，也没有包含惩罚的成分。它只要检查自己的思想言行的对错就算是反省。而且它指的只是一种思想活动，不包含思想后的结果。而对检查后知错的结果产生悔恨的心情已是痛悔，不属于反省的范围。痛悔后能改又是属于痛改的范围。至于惩罚已经是罪的代价，不属于反省的范围。
词典的解释的范围也是只有检查的成分，没有痛悔，改过，公开，惩罚的成分。
我觉得长今的说法是错误的，编剧导演对反省的界限的认识水平是错误的。与我们的教会和词典的解释相差那么远。不知我的想法是否对，还是韩国文化对反省有与我国文化有不同的定义？但如果说不同，世界人民又要如何交流？况且韩国文化很大部分是学习我国的。 |
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Time: 2/18/2006 7:33:22 PM |
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因为崔尚宫的行为对别人造成的伤害，而且不是一般的伤害，她有责任去赔补。教会对某些罪行也要求赔补的，尤其是第七诫和第八诫。 |
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Time:10/11/2005 11:31:47 AM |
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谁能帮我?我在教会的圣物组服务,想打听一下哪里的圣物又好又廉价,想进些货.如有知道的教友请与QQ:490386156联系.谢谢! |
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Time: 10/11/2005 12:09:20 PM |
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朋友你可以找找网上圣物组和他们联系，他们的圣物新颖，美观，时尚。价格你们可以自行商量。他们的网站是：http://shop33226023.taobao.com/
你也可以和他们用其它方式联系。 |
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