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NO.8333：[圣经问题]安提约基雅的事件  疑惑「9/27/2012 10:51:26 AM」 [ ] (提问)
Male
45673 		　
对迦2的安提约基雅的事件有很大疑惑？ 首先，我觉得伯多禄在不同人面前，以不同的方式对待的目的是为了不让一些人起反感而跌倒并没有什么不好。就像罗14 保禄自己也有这样的观念，这和安提约基雅好像自相矛盾。而且在格前 保禄虽说在主内男女平等 但还是给妇女许多限制。这样相比 感觉在迦，保禄却特别强调自由，和其他有些不符。其次就是对迦2：14后保禄的一些话感觉比较深奥。希望能详细解释一下这段，了解保禄的用意。
[天主教在线] 回复：
在迦2：11-16叙述的安提约基雅的事件中，保禄指责伯多禄的意义是什么？

先来看这段经文

11伯多禄来到安提约基雅时，因为他有可指责的地方，我曾当面反对过他。
12就是从雅各伯那里来的人未到之前，他经常和外邦人一起吃饭；但那些人到了以后，就退避了，不敢与外邦人在一起，因为怕那些受过割礼的人，
13其他的犹太人也跟着他一起装假，以致于巴尔纳伯也随着做。
14我看到他们的行为不符合福音的真理，就当着众人的面对刻法说：“你是犹太人，可你却活得像外邦人那样，你又怎么可以勉强外邦人过犹太人的生活呢？”
15我们生为犹太人，不是外邦罪人；
16但是我们知道，人能成义，不是靠遵守律法，而是靠对耶稣基督的信德。我们信基督耶稣，为成为天主眼中的义人，不是靠遵守律法，而是靠基督带来的信德。因为遵守律法并不能使人成义。
17如果我们在基督内寻求成义，却依旧是罪人，那么基督岂不是为罪恶服务了吗？绝对不是！

18如果我们把已拆毁的再重建，就证明我们以前错了。

迦——复杂的书信
首先要说明的是虽然迦拉达书不是一封冗长、复杂的书信，但是也十分不容易理解。其中原因之一就是这封书信是在激烈的争论中匆忙写成的，是一封辩论的信，与在安静的环境中用有条理的方式来表达区别甚大。其次与保禄在信中所辩论的主题有一些关系，更何况保禄精通旧约，能够在解释基督徒团体内部的自由和平等原则上游刃有余地引用旧约，从而使这封书信显得很扑朔迷离，不可把握。

迦——激烈争论的背景
其实这封书信经过解读还是容易理解的。既然说到这是一份辩护的信，那么就需要知道保禄写迦拉达书的背景。保禄归信后在第一次传教时，曾经跟巴尔纳伯一起在安提约基雅、依科尼雍、吕斯特拉和德尔贝一带宣传福音，并建立了一些外邦人的教会（见宗13-14章，一定要读因为会帮助理解迦拉达书）。这些教会由三种人组成：从犹太教归信的基督徒，因尊敬犹太教并遵守其律法但没受割礼的“敬畏天主的人”，与犹太教没有任何关系的外邦基督徒。保禄第二次传教的时候再次拜访了这些地方教会，（必须读宗15:40-18:22才能配合理解保禄写迦拉达书的背景）。但是保禄在第二次到达迦拉达地区的时候，发现有很多破坏分子其实是犹太化主义者横加指责保禄的名誉和传教方式及内容。说他不是宗徒，说他并没有宣讲真正的福音，说他是投机分子等，说归信了耶稣基督的基督徒必须要接受割礼才能得救。这些言论为该地教会的信众团体制造了不少混乱，保禄不得不写一封措辞严厉和激烈的信，来指正犹太化主义者错误的观点，强调基督徒面对法律已经获得新的自由，也为自己的宗徒地位做了适当的辩护。

迦——批评伯多禄不是小题大做，而是关乎基督信仰的首要教义
现在我们就能明白保禄在迦2:11-14节批评伯多禄不是小题大做，而是坚持非常重要的原则。具体来说就是从外邦人皈依的基督徒应该如何对待割礼、是否需要遵守梅瑟律法等问题。这对于初期教会来说至关重要，关乎重要的教义及能否并是否应该从犹太信仰中分离出去，成为独立信仰的出发点和基点。
迦拉达书的主题也在于此，就是要提醒团体要谨防犹太化的“走回头路”的错误，因为基督借助圣神所赐给教友们的新自由，已经包括对梅瑟律法及割损礼的废除。伯多禄在团体面前表现了双重标准，让不论是犹太背景的基督徒还是外邦背景的基督徒都深感困惑，保禄指责了作为教会第一领袖的这种矛盾。虽然保禄在格林多前书9:22节说“为什么样的人，就成为什么样的人，尽一切努力拯救他们。”在10:33节中曾经说过：“我不寻求个人的利益，而为大众着想，也就是为别人的得救尽力。我尽量使所有的人得好处。”可见保禄是赞同在福传的时候随机应变，但这并非表示保禄是一个没有原则的人。保禄提倡的是福传方法的灵活多样，但绝对不是原则的随意变更。
保禄对伯多禄的指责，第一是对律法态度的隐瞒，这在当时在那么复杂的环境下，作为第一领袖表明自己对待外邦基督徒“是否要守梅瑟律法”十分关键。其次，保禄指责了伯多禄没有原则，因为“害怕从雅各伯那里来的受过割礼的犹太人，就躲着外邦人”。伯多禄的怯懦态度危害了基督徒团体的利益。坚持和保持在基督徒团体内符合福音精神的平等和自由，是作为教会领袖必须要在自己的言行上体现出的原则。
（参考资料: 台湾辅仁大学房志荣神父编著的小书:《保禄使徒的生活、书信及神学》；约翰•德雷恩的《新约概论》等，经文取自《牧灵圣经》）

就这个问题，也请参考牧灵圣经该书注释2：11。看完这个注释，我们就能更加明白保禄对伯多禄的指责是多么必要了。

具体摘录如下：
（牧灵圣经注释由已故法国神父于贺写作）
犹太人不和非犹太人（指其他信仰的人）共同进食，因为这顿饭会令他们“不洁”。教会如何看待此事？若真如此，岂不是把非犹太血统，但皈依了教会的其他信友看成次等级了？岂不是要强迫这些非犹太血统的信友遵循犹太人的规定，并因种族划分而分裂了吗？要知道，福音并非只为犹太人所有。伯多禄深切明了这点（见宗11：4-17），承诺所有信徒都是平等的，法律不再重要。但是他同时又不得不顾忌犹太同僚的看法，所以他躲躲闪闪，不直接大胆地发表意见，使对非犹太人的福音传播工作受到威胁。因为如果人们认为这些人是“不洁”的，这些人就不再觉得教会是家。他们受到压力，接受犹太人的习俗，如此一来，他们变成了陌生人，与自己的人民分离了。如果他们不这样做，在教会中就成了“二等公民”。
NO.8332：[其他问题]还是书的问题「9/27/2012 8:34:08 AM」 [ ] (提问)
Male
ld007 		　
您好，我还想问，既然阿姆斯特朗的事是这样以讹传讹，那为什么还能在公开的信仰册子中出现？应该就这么将就看吗？不应该更准确一些吗？那给外教朋友就这么讲吗？
[天主教在线] 回复：
这只能说明我们国内的教会图书出版情况很复杂，存在诸多问题。尤其是对内容的审核上，经常会跳过教区主教的批准这一环节。当然，教友们也可以加以判断，如果书上没有写明哪位主教准印，那么所印的书籍就可能会存在某些方面的问题。
我们知道了这件事是一种错误，就不能给外教人宣讲，而相关的书籍，出版社也有责任收回并销毁。
NO.8331：[教规教义]教会圣统制「9/26/2012 8:35:34 PM」 [ ] (提问)
Male
迷羊 		　
请问尊敬的阁下：在大陆（别的地方我不了解），神父们有没有再教育的一个阶段，我看到好多神父就是圣了神父，就想做什么做什么，想干嘛干嘛，灵修上的事情我不敢讲，尤其在神父们的私德上，有了很严重的问题，对教会造成了极为不好的影响，咱们教会有没有一个管制的方式，也就是一个再教育的方式，不能做了神父就“高高在上，无法无天”了吧！当然，我并不是说神父们怎样，我只是想说，有没有一个能定期给神父们提醒的一个方式，让大家都能有个管束。诚然，人都是软弱的，神父们也是如此，但是毕竟职务特殊，影响力较大！若不能约束他们，监护他们，还不如不圣的好。我觉得教会不缺神父了，缺的是真神父，缺的是圣人！宁缺毋滥！为神父们祈祷！！！
[天主教在线] 回复：
其实每个教区或多或少都会有一些司铎的持续培训计划，但由于一些老神父或者不爱学习的神父他们不愿意进修，也不愿意学习和加深自身的修养，所以越来越与社会脱节。
另一方面由于我们中国教会现在很不正常，内忧外困严重影响教区的正常运作，一些无法无天的神父出现也就在所难免。这一方面是教区负责人的责任，同时也是教友们的责任，因为教友们有责任将情况反映给教区负责人。一个人反映，教区主教可能会觉得是个别情况，但大家都如此反映，那就是一个普遍问题了，教区主教也就不得不慎重考虑。当然，教友不是为了监督神父而存在的，但为了教会的利益，教友也不能纵容一些神父的恶习，本着客观的心态向教区主管当局反映情况是合法的，也是应该的。
当然，我们说这些，是指在教律和道德上都无法起到作用的情况下才不得不采取的措施，如果神父经过堂区会长或者睿智教友们的劝说能够及时发现自己的问题，加以改正，这当然是最好的。
NO.8330：[圣经问题]关于圣经中上帝为何严苛的疑问「9/26/2012 4:46:02 PM」 [ ] (提问)
Male
北岭有燕 		　
您好，我是一位希望来到上帝面前的人，多年来，我一直在寻找一种温暖慈祥的依靠，使自己的内心不再孤单，而我所理解的上帝，是一位慈爱，善良，宽容的，就像是家里慈祥的老祖父，可是当我看到旧约圣经后，却发现，在旧约中上帝却是非常严苛的，与我过去的理解有很大差异，因此我询问过许多天主教的神父，还有基督教的牧师，但是得到的答案却总是含混的，因此，我冒昧的来到这里，希望能给予我一个答案，谢谢，给您带来的不便，在此表示歉意
[天主教在线] 回复：
首先我们需要了解一个概念，就是天主启示的渐进性，这是什么意思呢？就是说，天主愿意让我们认识祂，因为祂本身是全美善的神。但由于这个神的本性如此超越人的本性，神无法一下子让人认识到祂，就像旧约中传统思想认为人不能看见神，谁见了神谁就得死，这也说明了当时的人意识到我们人跟神之间的差距是多大。
但天主还是借着各种的方式来彰显自己，而人却只能从各种事件中逐渐发现神的踪影。因为天主的彰显并不总是显而易见的，而是隐藏在历史事件中。当人们从过去的事件中去寻找天主的足迹时，也就会产生各种的不同观点，甚至将以色列子民的战争都归到天主的头上。于是天主也就跟各种的暴力战争联系在一起，他们胜利了，认为是天主协助了他们，他们失败了，就认为是他们没有很好的敬礼天主。其实这是一种很朴素的宗教观，是在一种迷茫中、朦胧的历史中寻找天主。所以我们就可以看到旧约的天主的面貌不是一个统一的，有时似乎很残暴，有时却有那么爱怜祂的子民。
但是到了新约就不一样了，在新约中，天主的启示是通过降生成人的耶稣来告诉我们天主是谁，因为耶稣本身就是天主子，祂也愿意把天主爱的讯息带给所有的人。所以在新约中耶稣所启示的天父的面貌是旧约所不能比拟的。就如外人评价您，无论如何评价，也都不及您的孩子们对您的认识深，因为不仅你们经常在一起，还有血缘关系。所以耶稣告诉我们的天主的观念是最真实的，耶稣启示给我们天主就是爱，祂愿意拯救所以一切的人。
那么，我们反过来，现在用新约的眼光去看旧约，就会发现旧约好像是在阴影下，而新约则是在阳光下，但历史就是这样，从阴影走向阳光，而不能一下子阳光。这样，无论是阴影还是阳光，如果我们把它们看成一个整体，就会发现天主的容貌就是逐渐的展示出来的，这就是我们常说的启示的渐进性。
为什么一定要这样呢？是因为天主照顾我们人性的软弱，我们无法一次性承受那么多，所以天主才渐渐地让我们知道。
NO.8329：[教规教义]我在上慕道班。有好多必读经背不出「9/26/2012 2:46:04 PM」 [ QQ:459498309 ] (提问)
Male
嫩肤露 		　
我在上慕道班。有好多必读经背不出。很着急
[天主教在线] 回复：
上慕道班不是去背一些经文，而是旨在对信仰和教会有所认识，并尝试与基督徒团体一起生活。那些祈祷常用的经文慢慢也就会了，但如果仅仅会背诵经文，对信仰却一点都不了解，这也不算合格的慕道。
您可以与考核的神父商量，让神父考虑您的特殊情况，在考核的时候换一种方式。
NO.8328：[其他问题]书中阿姆斯特朗的问题「9/26/2012 8:31:25 AM」 [ ] (提问)
Female
ld007 		　
前两天，我在教堂里拿了一本走进信仰的小册子，里面说登月的阿姆斯特朗后来信了天主教，并成神父，但我在网上搜到，他那个时候已经结婚，后来离婚，又结了婚，这样的人怎么能成了神父呢？这样的说法做为一个教友都不能理解，让外教的朋友怎么想呢？而且在教堂里拿的这种信仰小册子是不是应该更准确一些才好？
[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这篇文章：http://bbs.chinacath.org/thread-13318-1-1.html
NO.8327：[婚姻家庭]我迷失自己「9/25/2012 3:34:59 PM」 [ ] (提问)
Female
小明 		　
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NO.8326：[其他问题]圣经问题「9/25/2012 3:31:34 PM」 [ ] (提问)
Female
乐乐 		　
神父您好：玛窦福音24章19节中所说的“在那些日子内，怀孕的和哺乳的，是有祸的。”怎么理解？
[天主教在线] 回复：
请您下载这里的福音详细注释，里面有相关的解释：http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2010-07-25/603.html
NO.8325：[婚姻家庭]办离婚，天主教有那些手续？「9/25/2012 2:23:52 PM」 [ QQ:175679909 邮箱:youko1122@163.com ] (提问)
Male
youko 		　
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NO.8324：[其他问题]请教这首歌的名字「9/25/2012 1:44:42 PM」 [ ] (提问)
Male
丝藤飞儿 		　
你们好 ，请问你们知道这首歌的名字吗 ，好想学，但没找到完整的。也不知道名字http://www.tudou.com/programs/view/uddoyukqs_4/
[天主教在线] 回复：
真抱歉，我们也不知道这首圣歌叫什么名字。
NO.8323：[其他问题]人的存在是被动的「9/25/2012 1:18:50 PM」 [ ] (提问)
Male
Still 		　
神说人是自由的。
但是人的存在本就是被动的，他到来到这个世界上之前，谁曾征求过他的意见？结果他被动的来到了这个世界，特别后悔，为什么要让他来到这个世界？
因着人的存在是被动的，人去行善或是做恶都成了被动的。
你不行善，将来就会被惩罚
你行善，那么好，将来你会被祝福。
这还是自由的吗？
[天主教在线] 回复：
自由首先指的是一种扎根于理性和意志的能力，它使人能行动或不行动，能做这事或做那事，如此能采取自主的行动。所以，人的被限制并不意味着人不是自由的，比如我们过马路，我们就是被红绿灯限制着，我们也不能在红灯的时候穿越马路，但没有人说我们不是自由的，其实，这恰恰证明人是有自由的，因为人有能力不闯红灯。
至于人的生老病死，这是自然规律，而不涉及人的自由，人再自由，也不能超越这些自然规律。所以，当我们说人有自由的时候，常是指向一种伦理概念。
也请参阅一下这里的解释：http://www.chinacath.org/book/html/131/7276.html
NO.8322：[伦理问题]我无法悔改「9/25/2012 11:43:49 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
我真的陷入到罪里面了 甚至感觉不到愧疚 
现在的状态就是 不相信地狱 觉得自己虽然有罪 天主那么大 怎么会跟我一个草芥斤斤计较呢？将来肯定会得到宽恕 
没有悔意 就谈不上悔改了 找不到触动我 让我悔改的动力 
这是自我放弃吗？
[天主教在线] 回复：
实际上，罪恶感的消失，是悔改的最大敌人。因为若是没有了罪恶感，犯罪再大、再多也就感觉不到是在犯罪。
培养罪恶感还得从培养良心做起，要慢慢地让良心细腻，因为良心是天主在我们内的呼声。
同时您也不能放弃祈祷，尤其要祈求圣神的灌注，只有当我们充满天主的圣神时，我们内在的顽梗才会被融化。
不管您是否能找到真正的悔改，只要一天不放弃祈祷，天主就一天不会放弃您。
NO.8321：[其他问题]视屏脱衣服「9/25/2012 11:15:24 AM」 [ QQ:1950338871 邮箱:1950338871@qq.com ] (提问)
Female
美丽 		　
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NO.8320：[其他问题]能为非天主教徒的母亲弥撒吗「9/25/2012 9:57:51 AM」 [ QQ:1239809036 ] (提问)
Female
亚娜 		　
母亲不是天主教徒,我是 ,我能在当地教堂请神父 为母亲做一台母亲去世十周年纪念 弥撒吗?
[天主教在线] 回复：
尽管她不是天主教徒，还是可以为她求弥撒的。教会也为一些大灾难中的人做弥撒，比如地震、特大火灾等死伤人数甚多的时候，无论这些死伤者里有穆斯林、佛教徒或者无神论，教会还是希望他们能够获得天主的仁慈。
NO.8319：[伦理问题]避孕「9/24/2012 11:04:37 PM」 [ ] (提问)
Male
不知 		　
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