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标题关键字：
NO.1195：[其他问题]圣母山「3/19/2010 11:02:22 PM」 [ 邮箱:zhaodongsmail@163.com ] (提问)
Male
bushizheer 		　
我想问问，
1、是不是每个天主教堂都有圣母山（有圣母像的假山真的叫圣母山？）？？
2、圣母山在教堂的地位是什么？她的作用是什么？？
3、在圣经有没有出处呢
[天主教在线] 回复：
1、不必每个教堂一定要有圣母山。圣母山是一种象征，而不是实体的照搬，教友建圣母山是仿效圣母曾经在路德和法蒂玛的山上显现给世人。圣母的显现似乎和山有着特别的关系，因此用圣母山的方式实际上是对圣母显现的一种不断地的重现。这种重现也不是实体的，而是象征的。就像我们在街头树立一座雕像，为了纪念某人的伟绩。当我们看到这雕像时，我们铁定不会认为那是个真人，但是我们却能由看到而引发对那人的怀念之情。就像我们看到刘胡兰的雕像，会想起她曾经的英勇一样。这样，教友们接着圣母山对圣母的崇敬，便会引发世人与圣母之间的一种共鸣，或者感应，因此这也成为人获得恩宠的一个机会。
2、圣母山可以建在教堂里，如果教堂够大的话。不过一般会在教堂外，在一个合适的地方，能够搭假山的地方就可以。圣母山的作用上面已经说了。
3、基督徒的信仰是活的，不是圣经里出现的人就必须要照着做，比如割损；也不是圣经里没有出现的人就不能去做，比如照顾艾滋病患。天主教徒不要成为基要主义者。
NO.1194：[其他问题]耶佛是不是一体的两面？「3/19/2010 10:12:30 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
如题所问！阿门！阿明！
[天主教在线] 回复：
利玛窦在传教伊始曾经先倾向于佛，身穿袈裟，甚至剃发。但是后来却弃佛近儒，拯儒排佛，自此也产生了与佛的激烈论战。
罗光曾经就这个问题写过一篇文章，就是有光利玛窦和佛学的论战，您可以参考这里http://www.ccccn.org/book/html/150/8867.html
根据罗光的分析，在有关天主的辩论上，天主教与佛教有着根本的分歧，罗光这样说：佛教不信有最高的神，只信有真如。按照天台宗和华严宗，也按照禅宗的哲理，真如为一绝对的实有，可以称为佛，然不称为神。天台宗、华严宗和禅宗都称为佛教的大乘圆教，主张事理相融。事即宇宙万有，理即宇宙万有的本性真如，万有是真如的外在表现，两者相合为一。明朝王阳明倡「一体之仁」，仁是生命，宇宙万有和人，在生命上结成一体。明末的李贽为王阳明学派的最疏狂的一派，和佛教禅宗相混。当时这些佛教学者，听见利氏宣讲天主为宇宙万物的创造者，为最高的神，便群起辩驳。
然而，根据吴经熊的观点，我们需要正确理解佛教所谓之“空”，因为“空”不是指“不存在”，而是“隐隐地指向一种终极实在”、指向“绝对”的“过度”。佛教徒依然对“彼岸”有着强烈的渴望。教宗若望保禄二世曾经说：佛教的终点正式基督宗教的起点就是这个意思。
天主教与佛教在这一点上一直是无法调合的，双发的分歧非常的大，甚至是根本性的。因此在有关至高神的立足点上是不能说也佛一体两面。但是，天主教与佛教依然有着许多共同的特别，这也是为什么利玛窦一开始以西来番僧自居的原因。比如在仁爱、慈悲方面耶佛有着极其相近的主张。
NO.1193：[其他问题]帮助我在圣衣会的网站上发个帖好吗「3/19/2010 7:25:07 PM」 [ 邮箱:woshiyijianmei@yeah.net ] (提问)
Female
默观者 		　
帮助我在圣衣会的网上发个帖请求他们开办中文网。好吗。再请求他们能否帮助我找台湾圣衣会联系给我一本中文会规。【说明我有残疾学不来外语】，当然如果是电子版的中文会规供给我下载也可以。谢谢您们帮帮我好吗？
[天主教在线] 回复：
好吧，我们试着联系一个加尔默罗会的秘书处，看看他们是否能提供中文版的会规。若是有什么消息的话我们会通过您留下的邮箱跟您联系。
NO.1192：[其他问题]如何是好「3/19/2010 5:07:05 PM」 [ ] (提问)
Female
天堂路十字口 		　
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NO.1191：[其他问题]问题「3/19/2010 12:52:22 PM」 [ QQ:1041120986 ] (提问)
Female
旭 		　
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NO.1190：[其他问题]关于中国教会的一系列问题「3/18/2010 9:02:52 PM」 [ QQ:240707305 邮箱:18777176531@139.com ] (提问)
Male
ytzyszm! 		　
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NO.1189：[其他问题]我想找加尔默罗圣衣会的会规中文版怎么办「3/18/2010 8:00:16 PM」 [ 邮箱:woshiyijianmei@yeah.net ] (提问)
Female
默观者 		　
我想找加尔默罗圣衣会的会规中文版的。电子书或纸质书都可以。请求帮助。谢谢
[天主教在线] 回复：
我们查阅了一些网站，没有找到中文版的加尔默罗圣衣会的会规，这里有一些有关的介绍：http://www.mchui.com/Spring/History/Carmelitehistory.html
http://www.ccccn.org/article/other/comun/qita/2009-10-25/3827.html
这是加尔默罗会的官网http://www.ocarm.org/，不过没有中文。
看来他们的网络福传做的还不够。
NO.1188：[其他问题]还是我「3/18/2010 6:47:44 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.1187：[其他问题]我的回复「3/18/2010 6:44:52 PM」 [ ] (提问)
Female
天堂路十字口 		　
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NO.1186：[其他问题]挺好「3/18/2010 12:55:46 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.1185：[其他问题]关于弥撒祭献礼仪的一些看法「3/18/2010 12:23:19 PM」 [ ] (提问)
Male
小小 		　
我们这里(闽东教区)的神父在举行大占礼弥撒时有向上主奉献水果、鱼、鸽、蔬菜等食品，表示对上主的感恩之情。但是神父接收教友呈献上来后而将这些奉献物放置地上，我认为这样甚为不妥，与望弥撒穿背心、短裤、拖鞋进教堂对天主的不恭没什么区别。是否正确希望得到你们的指教，谢谢！
[天主教在线] 回复：
放在祭台前就可以了，但是无需放置一张桌子，否则会影响美观。当然，在侧面放置一张桌子专门来放置这些呈现的食品也是可以的。
这些奉献和饼酒的奉献不是一样的等级，但是所表达出来的思想是一致的：这些都是大地和人类劳苦的果实，借着这种奉献，人类承认天主是宇宙万物的掌管着，并希望天主丰厚的降福我们。
NO.1184：[其他问题]礼仪年「3/17/2010 7:06:54 PM」 [ ] (提问)
Male
小王 		　
请问：在教会日历中，四旬期前2月14-20日是常年期第6周，为什么复活期后的5月24-29日是常年期第8周，而不是常年期第7周？谢谢！
[天主教在线] 回复：
这个问题很有意思，我们已经提交给了相关礼仪专家，希望能获得解释。
不过，我们的看法是：计算常年期第二阶段的次序根据是依据常年期最后一个主日向前推的，因此，若是因为时间的缘故导致减少一个常年期主日，那么就在常年期第二期开始时去掉一个常年期主日。换句话说，为了保证礼仪年的圆满，最后一个主日是常年期第三十四主日（基督普世君王节）是不能或缺的。因此会减掉一个主日。
出现这种情况，主要是由于一年的天数不同，几年就会少一个星期。
NO.1183：[其他问题]我该怎么做?「3/17/2010 5:35:19 PM」 [ 邮箱:dafantian83@yahoo.com.cn ] (提问)
Female
天堂路十字口 		　
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NO.1182：[其他问题]我对3013说两句「3/17/2010 6:41:02 AM」 [ ] (提问)
Male
同情的路人 		　
如果你说的属实，那么问题真够严重的，因为影响太坏了。因为这是一公开的伤害，损害人的名誉，伤害的是一个群体，这是公开的错误，所以应该公开的道歉。这是必须的，否则就会臭名远扬，后果不堪设想。
因为他们的宣讲已经和天主教的教规教义相抵触矛盾，与教会的信仰背道而驰了，（地上教会地下教会不能通婚。在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。我的父母已被停神功。并且要求我的父母和我断绝关系。）这不是教会的法律、道理，这是在制造一种仇恨。这样的宣讲拆撒了许多相恋的男女，使许多家庭反目为仇。这样的处罚使许多教友蒙受不白之冤。既然错了就要承担责任 ，最好的解决方法就是他们公开道歉，解铃还须系铃人，冤冤相报何时了，冤家宜解不宜结。人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉。 
公开对教友道歉是法律的规定，不仅有宣布处罚无效的义务，还有赔补当事人所受的名誉损失的义务。
如果一个领导人能够承认自己的错误，更会显出他们品格的高尚，因着他们的谦卑更会让人佩服。做人最怕自以为是，骄傲固执，执迷不悟。自己错了还认识不到自己的错误，还为自己的错误找理由。这就是罪人的可怜与悲哀。你们看一看圣伯铎 、圣保禄二位宗徒 ，为自己的错误悔恨一生，备受历代基督徒的爱戴与尊敬。人如果能谦逊下来，象圣殿中谦卑的稅吏就好了。什么叫忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。悔改吧！天国临近了。虽然泼水难收，但是亡羊补牢还不算晚。
我希望天主教在线给予重视。对事实的真相给予澄清，最好与受害当事人接触一下，这样理解的会更真实。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的关注，请看上面的回复。
NO.1181：[其他问题]神父是一个人「3/16/2010 7:51:14 PM」 [ ] (提问)
Male
理解 		　
当你的神父软弱时 
 
 
当你的神父软弱时，请帮助和提醒他祈祷。因为基督已经曾多次提醒我们。“醒寤祈祷吧!免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。”（玛 26:41，谷 14:38）因为上主才是我们力量和真正的依靠。“我若软弱，他必救助。”（咏 116:6）当他软弱时，把他交给他的父，属于他的神，天主才是他们是他的主，是他的神，让天主为他做主。“圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。”（罗 8:26）正是在软弱时，天主的能力在他身上体现出来，就如圣保禄所说的，我软弱时，正是我刚强的时候，（格后 12:10）但你得把你的神父交给天主，不要占为已有，更不要想着你能帮助他太多，你不是救主，更不是他的安慰。你救不了他，你也安慰不了他。这个时候不需要你与主争。　　当你的神父软弱时，你过分的“救助”与“安慰”，会让他失去自我，失去对天主的依赖，而依赖于你。没有对主的依赖，他只会变的更软弱，更容易跌倒。“假使因软弱无力，不能犯罪，一旦遇到机会，他必要作恶。”（德 19:25）
　　当你的神父软弱时，请你给予他鼓励和背后的支持，请你给予无言的理解。但请不要以自己为他安慰，他软弱时你只需要做他的扶持者，但他的救助却在天主，你连自己也救不了，不要想着能救他什么。你最多是一个在天主前的聆听者、理解者、支持者、为他祈祷的人。因为他才是你灵魂上的父亲，而不是反过来，他的软弱只是一时混乱。不要让他在你的“帮助”中陷入更混乱。
　　当你的神父软弱时，如果你是一个女性教友，请你与他保持距离；因为这时，你们最容易同命相连，惺惺相惜。不要使自己成为他跌倒的机会，他现在的软弱是暂时磨炼，天主要此时给予他更坚定的机会，因为在软弱时，正是基督接近的机会，不是你接近的时期。不知道保禄说的，“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。”（罗5：3－6）在磨炼中他会找到天主，找到力量与恩宠的根源。请不要让他找到你。
当你的神父软弱时，他要向你诉苦，请你离他远点。
　　当你的神父软弱时，他要在人那找到安慰，请你离他远点。
　　当你的神父软弱时，不要借给他你的肩膀。
　　当你的神父软弱时，不要做他的最终依靠。
　　是的，你的神父很苦，他需要理解，需要支持，需要你的祈祷，甚至需要你把全部的爱心给他。你应该为此感谢天主，并乐此不疲。
　　但是，你的神父不可怜，他不需要你的同情与怜悯，不需要你的“特别关爱”，他只需要你的接纳和时间，他只需要主的可怜与救助。
　　当你的神父软弱时，他不是跌倒，但你可能造成他跌倒的机会，你要时时记得，你是他灵魂上的陪伴者，不是生活的陪伴者！只有基督是，你是他生活的支持者，但不是生活的依靠者，在此，基督还是他的一切，不要从他身边把基督抢走。
　　当你的神父软弱时，你给不了他永远的幸福，只是暂时的满足；他的幸福只能在基督那里获得，你却有夺去了他永远的爱与忠贞。
　　当你的神父软弱时，你很愿意成为他的依靠时，如果你真爱他，请你远离他。
　　当你的神父软弱时，你很愿意帮助他坚强起来，那请你在他背后为他祈祷，默默祝福他，愿意他更依靠基督。愿他做个坚强的的牧者。
      不要让你成为你的神父诉苦的对象，也不要让你成为你的神父的支柱。
　　本文感悟于祈祷中与弟兄姐妹的交谈中，并无什么定论，只作为自警与大家共勉！ 
[天主教在线] 回复：
这是我们在判断一件事情时候最需要的态度，如果仅仅依靠表面的东西，我们将会失去最本质的东西。
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