 NO.3814：[其他问题]耶佛是不是一体的两面？「3/19/2010 10:12:30 PM」
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| 妙小平凡 |
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[天主教在线] 回复： 利玛窦在传教伊始曾经先倾向于佛，身穿袈裟，甚至剃发。但是后来却弃佛近儒，拯儒排佛，自此也产生了与佛的激烈论战。 罗光曾经就这个问题写过一篇文章，就是有光利玛窦和佛学的论战，您可以参考这里http://www.ccccn.org/book/html/150/8867.html 根据罗光的分析，在有关天主的辩论上，天主教与佛教有着根本的分歧，罗光这样说：佛教不信有最高的神，只信有真如。按照天台宗和华严宗，也按照禅宗的哲理，真如为一绝对的实有，可以称为佛，然不称为神。天台宗、华严宗和禅宗都称为佛教的大乘圆教，主张事理相融。事即宇宙万有，理即宇宙万有的本性真如，万有是真如的外在表现，两者相合为一。明朝王阳明倡「一体之仁」，仁是生命，宇宙万有和人，在生命上结成一体。明末的李贽为王阳明学派的最疏狂的一派，和佛教禅宗相混。当时这些佛教学者，听见利氏宣讲天主为宇宙万物的创造者，为最高的神，便群起辩驳。 然而，根据吴经熊的观点，我们需要正确理解佛教所谓之“空”，因为“空”不是指“不存在”，而是“隐隐地指向一种终极实在”、指向“绝对”的“过度”。佛教徒依然对“彼岸”有着强烈的渴望。教宗若望保禄二世曾经说：佛教的终点正式基督宗教的起点就是这个意思。 天主教与佛教在这一点上一直是无法调合的，双发的分歧非常的大，甚至是根本性的。因此在有关至高神的立足点上是不能说也佛一体两面。但是，天主教与佛教依然有着许多共同的特别，这也是为什么利玛窦一开始以西来番僧自居的原因。比如在仁爱、慈悲方面耶佛有着极其相近的主张。 |