资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1480：[教规教义]主日可以补课吗？「7/26/2024 11:59:23 AM」 [ ] (提问)
Male
张顺 		　
大家好，我是一名辅导班老师。每年考试季我都要给许多学生补课，但因为是辅导班，很多学生只能周末上课，虽然我也尝试把课安排在周中，但有的学生只有周末才有空，而且考试竞争激烈，补课在所难免。
为此我选择优先在周中上课，但如果学生只有周末有空或者平时太疲惫，我只能在主日补课，照顾学生需要，请问这算是特殊情况吗？
NO.1479：[教规教义]一个有些恐怖的念头「5/20/2024 6:46:15 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
版主圣神降临瞻礼快乐，感谢版主多年如一日的服务。
多年以来，自己心里时不时会泛起这样的想法：
天主是爱，固无疑议，但“爱”的定义权，毕竟在天主手中，可能和我们平常想象的很不一样。譬如圣子爱的标记，是十架、荆棘、遍身的伤痕、肋旁的创伤；我们接受天主的爱的方式，自然也是同背十字架、同受苦难，甘之如饴，因为这是天主的爱的礼物。
我也知道，譬如阿奎那对“爱”的定义不是自我的感觉，而是“为他/她好”；对于人和人的关系，这个定义很让人安心，因为它引入了超越两人自我感觉的更高的善好标准作为判断的基础，而不是让人际关系中的强者垄断爱或“为你好”的定义权；但对于人和天主的关系，就有些让人不安甚至恐惧了，因为天主就是绝对的“好”，是“好”本身，换句话说，怎样算对我“好”，我说了不算，祂说了算——给我苦架、荆棘、伤痕，直到永远，都是爱我，为我好，我不能怨恨，我必须称颂赞美朝拜感谢。
只因为天主为了爱、为了让我分享祂的爱，而创造了我，即使祂对爱的定义是，譬如说，与圣子同走苦路、同背十架，我就必须喜乐地承受这爱、发自内心地向这样的创造者以爱还爱么？
这样的天主，是不是……有一点……像虐待狂呢？
我们人类确实很糟糕，搞砸了这世界的一切，自己犯错自己承担，下地狱就下地狱，至少谁都不欠谁的。我有没有求天主为我受苦，现在可好，天主在我还是罪人时先爱了我，我被动地欠了天主永远还不清的恩情，虽然天主可能会说祂本性具足，不需要我还什么，但要我还爱，而爱是什么，天主说了算，如果不想因为主动拒绝祂的“爱”而下地狱，就必须真心感谢地接受祂“化了妆的祝福”。人世间健康的爱情还需要被爱者能自由决定接受或拒绝，为何天主的爱反倒不是如此呢？
甚至天堂上，最大的喜乐幸福，便是与主结合——分享主的五伤，分享主的十架，直到永远？那还不如地狱，至少地狱里还允许“切齿哀哭”，天堂里却“再没有悲伤，没有哀号”，就像小时候被长辈揍了之后不许哭、而是必须承认打我是“为我好”、得恭顺地感恩一样；天朝诸圣都笑得那么开心，就像小时候照片里也笑得好开心，因为如果拍照时敢不笑就要挨揍（这也是为何我总无法接受那种低幼化的表述天主爱人的漫画，可能是我境界太低，觉得它们有点假）。人世间的长辈成年后还能抵触逃避（虽然可能违犯第四诫），可天主却是无法逃避、无法抵抗的无限强大的绝对的存在，思之令人绝望。
圣咏集里对天主的质询并无正面回应，约伯传里天主也答非所问。
我知道这想法不对，可是如何才能摆脱天主如暴君的想象，寻回天主慈悲的面容呢？
[天主教在线] 回复：
天主的爱确实常常通过苦难来显现，这在基督信仰中是一个非常核心的概念。耶稣基督的受难和死亡是天主爱的极致表达，也是救赎的途径。我们被邀请与基督一起背负十字架，这在某种程度上意味着参与祂的救赎工作。
然而，这并不是说，天主的爱只有借着痛苦来完成。苦难并不是天主所喜欢的，耶稣也曾经三次祈求父让那痛苦的杯离开他。就像，没有一位父亲或母亲愿意自己的孩子受苦、受虐待，但当苦难成为生命中无法避免的一环时，勇敢面对，或者从苦难中生出善、生出坚忍和磨练则是一种积极态度。所以，我们只能说“幸运的原罪啊”，而不能说“原罪真好”。
NO.1478：[教规教义]一些问题3「2/22/2024 5:59:08 AM」 [ ] (提问)
Male
hermit 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.1477：[教规教义]关于缄默誓「2/3/2024 11:58:57 AM」 [ 邮箱:pspswo1233@gmail.com ] (提问)
Male
hermit 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.1476：[教规教义]基督徒可以供佛吗？「1/4/2024 2:20:44 PM」 [ ] (提问)
Male
questioner 		　
基督徒是否可以迎请佛像进行膜拜？
[天主教在线] 回复：
基督教和佛教是两个不同的宗教体系，它们在信仰、教义和实践上存在显著的差异。一般情况下，基督徒不会供奉佛教的佛像或参与佛教的仪式，因为这与基督教的信仰原则相悖。

基督教信仰强调独一真神，十诫中的第一诫教导人们不可崇拜其他神明或雕像。佛教则是一种非神论的宗教，佛教徒崇尚释迦牟尼佛作为导师，但并不认为他是神。

基督徒在宗教实践中通常参与圣经的阅读、祷告、礼拜和教会仪式，这与佛教的实践有很大不同。因此，一般来说，基督徒不会供奉佛教的佛像或参与佛教的仪式，以免违反他们的信仰原则。
NO.1475：[教规教义]宗徒法典「12/25/2023 12:38:28 AM」 [ ] (提问)
Male
安安 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.1474：[教规教义]基督徒可以念咒吗？「12/14/2023 4:58:00 PM」 [ ] (提问)
Male
questioner 		　
有些佛教徒认为持诵佛咒可以得到加持，基督徒可以念咒吗？
[天主教在线] 回复：
基督徒不可以念咒。所谓的“念经”也不过是祈祷的一种说法而已，经文本身并不具有任何魔力，重要的是信仰，换句话说，无论何种方式的祈祷，都是一种信仰的表达方式。咒语是基于某种语言魔力的信念，认为某些咒语本身具有某种魔力，甚至有时和信仰无关。当基督徒念咒的时候，如果是基于信仰的表达，就直接和自己所信仰的发生了冲突，如果是基于语言的魔力，这也和基督徒的祈祷基本理念背道而驰。所以，无论从哪方面来讲，基督徒都不可以念咒。
NO.1473：[教规教义]初领圣体相关问题「12/7/2023 2:12:28 PM」 [ ] (提问)
Male
张先生 		　
你好神父，最近突然回忆起小时候开圣体的时候，参加了教会开的圣体学习班，学习了要理和领圣体以及办告解的相关知识，但是不确定是否参加了初领圣体的仪式，由于当时太小，记忆模糊了，想问问神父该怎么办
[天主教在线] 回复：
是否参加了初领圣体礼仪并不重要，长大以后，只需要记得是否以前领过圣体就可以。一般而言，只要以前领过圣体，几乎都是已经开圣体了。初领圣体即是一个礼仪，也是孩童达到一定年龄阶段后，开始懂事，知道善恶，已经具备领受基督圣体的一个时间点。
当然，还可以询问和自己同龄的朋友，问问是否小时候一同参与了初领圣体礼仪。
NO.1472：[教规教义]如何看待新教卫斯理派？「9/18/2023 11:20:28 AM」 [ ] (提问)
Male
Confessor 		　
新教卫斯理派（methodism），中文称作卫理公会或者循道宗，创建者是改教家约翰·卫斯理。

在所有新教团体中，他们的神学是最接近大公正统（catholic、orthodox）教会的，比如救赎论、基督论、人论。

从这些介绍文章就能看到
https://h.land/blog/154109
https://h.land/blog/63347

如何看待新教卫斯理派？
[天主教在线] 回复：
卫理派（信义宗）开始是在约翰·卫斯理(John Wesley, 1703-1791）领导下在圣公会内部的信仰复兴运动。卫斯理是英国圣公会的牧师，他感觉到英国国教缺乏真正虔诚的活力。
当在剑桥大学读书时，约翰·卫斯理就同他的兄弟查理和朋友乔治（George Whitefield, 1714-1770）组成了“神圣俱乐部”。他们的目的是制定一些规章和纪律，定期祈祷和阅读圣经，并访问社会上的不幸者。他们在信仰的奉献方面非常“有条不紊”，故此人们戏称之为“Methodists 墨守成规的人”，这个名称延续至今。
从欧洲大陆来的摩拉维亚（Moravian)虔信派教徒具有衷心的宗教体验，大大影响了卫斯理走向同基督有活泼关系的历程。确实，正是在摩拉维亚人于1738年5月在伦敦的集会上，卫斯理“感觉到他的心灵异样温暖”，也是在那里他找到了苦苦寻求的基督的那种位格真实。
卫斯理称他的宗教体验为“圣神的见证”。一些学者说卫斯理完成了“基督新教宗教改革对三位一体的强调”一一加尔文强调天主父，路德强调天主子以及卫斯理强调天主圣神。
卫斯理并无意开始建立一个新的教会，或背离神学和教会传统。他的信息非常简单一一新约圣经基督宗教、对于天主和邻人的爱、个人化的信仰和对社会的关怀。
卫斯理和他的同伴在教会内形成了小组或小团体，以便实践他们新近发现的对基督的体验，联合他们所说的长期被分裂的“认知及必要的虔敬”。卫斯理的经验宗教并不取代信条和神学；他认为这些是理所当然的，并接受了他们的重要性。他意欲再体验充满圣神之信仰的动力和活力。
卫斯理在他的宣讲和教导中包含四点主要原理，往往称为卫斯理四边形，形成思考信仰和生活的权威基础。（1）圣经，特别是新约圣经；（2）传统，保持公教礼仪和宗教改革的神学；（3）体验，个人验证信仰，并实际调整到在具体境遇中行之有效的方案；（4）理性，合理的并在逻辑上经过深思熟虑的宗教和政治。这最后一点是启蒙运动的遗产。
卫斯理把他的体验宗教的含义在三重神学框架内链接在一起： （1）因信德而成义，或天主在宽恕中为我们所做的事（恩宠的赐予）；（2）皈依或重生，把该恩宠应用于个人身上的结果；（3）圣化，或者我们在圣善和基督徒成全方面的成长，天主在我们身上所行的功化。
卫斯理兄弟在1735年已经在乔治亚州(Georgia）宣讲，而卫理派随着阿斯伯里(Francis Asbury）、科克（Thomas Coke）、安伯利（Philip Embury ）和斯特劳布里奇（Robert Strawbridge），在18世纪中叶来到美国。他们都是巡回式布道者，去到偏僻的地方给接受探访的普通人宣布福音。一个世纪之后，他们的继承人举办营园集会和信仰复兴活动，使很多人改变了他们的生活。这些早期传教士很少是加尔文派教徒；他们中的大多数人赞成荷兰神学家阿米纽派（Arminianism 或译阿先民）时教义的自由意志原则。
早期信义宗被称作歌唱教会；查理·卫斯理写了超过六千首圣歌，其中很多被收集在美国赞美诗集中。这些赞美诗往往是解释圣经段落，并成为会众歌唱圣经的一种方法。
卫理派信徒很快在人数上超过浸信会教友，不仅在中南部的各州，也越过阿巴拉契亚（Appalachians）山。
在1784年，这个羽毛未丰的运动在马里兰州的巴尔的摩（Baltimore）正式组成卫理公会主教教会，并产生了两位主教，即佛朗西斯·阿斯伯理和托马斯·科克（Francis Asbury and Thomas Coke）。在五十年内，随着她越来越适应美国的文化背景，有两个分立教派从最初教会分裂出去。在1830年，卫理派教会取消了主教，并允许平信徒参与教会事务的表决，成为一个民主改革运动。在1845年，由于奴隶制分裂问题的出现，形成了南部卫理公会主教教会。在1939年，这三大支派组成了卫理派教会。在1968年进一步合并，当时一个有长期德国坚信派(German pietist）传统并且和卫理派有共生关系的新教团体，既福音联合兄弟会(Evangelical United Brethren）加入了卫理派，成为联合卫理派教会（United Methodist Church）。
在教义方面，联合卫理派是一个典型的主要教派；她不是原教旨主义者，不是崇尚礼仪的，更不是意识形态的。她是温和自由主义的教会，强调能动性宣讲，热情的交情和实践的信仰。它的历史充满了在种族、和平、劳工关系和人权方面的强烈社会见证。一百多所学院和大学说明她对于高等教育承担的义务。联合卫理派也对美国基督新教的大公成就做出巨大贡献。卫理派在1956年按立第一位妇女为神职人员，而今天神学院学生有三分之一以上是妇女。
其崇拜仪式很不一致，从相对讲究礼仪到非正式礼仪甚至自由式的，各不相同。他们有两件圣事：加入教会的洗礼和每年举行四次的“主的晚餐”，后者如今逐渐增加到每月一次。大多数成员相信基督在晚餐中的象征性临在。
联合卫理派教会由每四年召开一次的全体大会管理，大会是由主教（选举终身制）、神职人员和各自年会选举的信徒代表组成。几个地区组成一个年会，总共有七十二个年会。神职人员由主教指定到其“责任区”（堂区）。还有几个较小的卫理派团体，如卫斯理卫理公会（Wesleyan Methodists）和福音派卫理公会（Evangelical Methodists），以及数个较大的黑人卫理公会教派，如非洲卫理派教会(African Methodist Church），非洲卫理派主教熙雍教会（African Methodist Episcopal Zion Church），还有基督徒卫理派主教教会(Christian Methodist Episcopal Church）。
世界上大约有二千五百万卫理派信徒；包括美国的九百万联合卫理派信徒，成为该国第二个最大的基督新教团体。
NO.1471：[教规教义]大公教会对轮回的态度是什么？「9/7/2023 1:35:40 PM」 [ ] (提问)
Male
Confessor 		　
1、认信轮回存在

2、否定轮回存在

3、既不认信轮回也不否定轮回，仅认为轮回与人的得救和圣化无关

大公教会对轮回的态度是什么？
[天主教在线] 回复：
天主教会对轮回的态度通常是否定的。根据天主教教义，认为人的灵魂在死后会接受的审判，要么进入天堂，要么被永远在地狱，而不存在轮回的概念。
天主教教义教导人们相信一次性的生命和死亡，而不是轮回。轮回是一种在其他宗教和哲学体系中存在的概念，如印度教和佛教。大公教会与这些宗教在这个问题上有不同的信仰观点。
因此，根据天主教教义，认为轮回存在或者将轮回与人的得救和圣化联系起来的观点是不符合天主教信仰的。在天主教教义中，得救和圣化是通过与天主的关系、信仰和善行来实现的，而不是通过轮回或其他转世的方式。
梵蒂冈第二届大公会议发表了一份文件《教会对非基督宗教态度宣言》（NAE），其中谈到非基督宗教的时候，肯定了他们的一些积极价值，但对于与天主教会不同的教义，要坚持对自己信仰的认信：“天主公教绝不摒弃这些宗教里的真的圣的因素，并且怀着诚恳的敬意，考虑他们的作事与生活方式，以及他们的规诫与教理。这一切虽然在许多方面与天主公教所坚持、所教导的有所不同，但往往反映着普照全人类的真理之光。天主公教在传扬，而且必须不断地传扬基督，祂是『道路、真理与生命』(若：十四、6)，在祂内人类获得宗教生活的圆满，藉着祂天主使一切与自己和好了。 ”
NO.1470：[教规教义]如何理解相信和信德的关系？「8/23/2023 10:40:26 AM」 [ ] (提问)
Male
Confessor 		　
summa theologiae > second part of the second part > question 1
although faith is exacted of no man by a necessity of coercion, since belief is a voluntary act, yet it is exacted of him by a necessity of end, since "he that cometh to god must believe that he is," and "without faith it is impossible to please god," as the apostle declares (hebrews 11:6).
托马斯阿奎那在神学大全第二集第二部1题6条中提到：相信是自主的行为（belief is a voluntary act）。

然而信德是天主的恩賜，是祂所賦予的超性德行之一。

如何理解相信（belief）和信德(faith)的关系？
[天主教在线] 回复：
信德是一个超自然德行，或者说属于超性之德，因为它超越了人的自然认知和理性。信德不仅仅是人类自主的行为，更是天主通过祂的恩宠赐予人类的恩赐。这是一种从上而来的启示性力量，使人能够接受超越有限理性的真理，特别是关于天主的存在、神性的奥秘以及宗教教义等方面的真理。
相信（Belief）：相信是指人在理性的基础上接受或持有某种观点、主张或观念。这种认知过程通常是基于证据、逻辑推理或经验，尤其是在人类生活的日常事务中。相信是人类自主的行为（也可翻译为有意识、故意的行为，这指的是人类能够自主选择进行的行为，而不是被外在强制所驱使。在信仰和宗教的背景下，"voluntary act" 指的是个体基于内在的意愿和决定，自主地选择相信或采取某种信仰。），涉及到个体对信息的评估和判断。
信德是一种超自然的恩赐，它使人能够接受天主所启示的真理，无论这些真理是否能够通过人类有限的理性所理解。信德是在天主的启示下产生的，帮助人类认识到神的存在和祂的计划。
相信是一个更一般的概念，适用于在人类日常生活中对各种事物的认知。它通常涉及到根据理性和证据做出判断，例如相信科学理论、历史事件或道德原则。
NO.1469：[教规教义]天主教徒与东正教、基督教「8/18/2023 5:58:42 AM」 [ ] (提问)
Male
Merdeka 		　
东正教的圣像画以及赞词圣咏，还有基督教的一些中文圣歌，这些对于天主教徒来说是合适的吗？
[天主教在线] 回复：
东正教的圣像和赞词圣咏在天主教里使用是没问题的，他们的圣像在天主教里使用也是最普遍的。至于基督教的一些圣歌，需要仔细审查区分，那些歌词本身没用问题，原则上是可使用的，但要学会保持等级的不同，即是说：越正规的天主教礼仪，就应该优先采用天主教的圣歌，礼仪之外，采用基督教的歌曲完全没有问题，比如大学生夏令营、小团体聚会等等。
天主教本来在圣像、歌咏方面有其独特的优长，大面积采用东正教以及基督教的圣艺，一方面是对自己丰富遗产的不知，另一方面是缺乏自信，尤其是不能深入自己本有的圣艺之精髓。
各个宗教之间的圣艺的确可互通有无，但基础是在丰富自己圣艺的前提下，如果盲目引进很多其他宗教的圣艺，从而丢掉自己本有的，就是典型的舍本逐末。
NO.1468：[教规教义]买卖问题「8/13/2023 8:21:43 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
我买了一样东西，之后又以比原价高的价格卖出犯罪了吗？
[天主教在线] 回复：
买卖本身是一种正当的经济活动，但应当遵循一些道德规范。
公正定价：买卖双方应当基于公正和合理的标准来确定价格，不应当欺诈或剥削对方。
合法的商品：买卖的商品应当是合法的，不违反道德和法律原则。
真诚交易：买卖双方应当在诚实和真诚的基础上进行交易，不应当使用虚假陈述或隐瞒信息。
公平交易：买卖应当是双方自愿的，没有任何形式的强迫或欺诈。
公共利益：买卖活动应当符合社会的整体利益，不应当对公共利益造成有害影响。
如果仅仅是加价再卖出去，这是买卖的基本性质，只要不违反以上的原则，就没有任何罪恶可言。
NO.1467：[教规教义]第六诫「8/8/2023 9:01:49 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.1466：[教规教义]告解「7/31/2023 12:39:41 PM」 [ ] (提问)
Male
。 		　
请问办告解的时候没审查到位，忘了一两个罪，那办的告解还有效吗？
[天主教在线] 回复：
告解的重要意义不在于告明所有的罪过，而在于和天主修和，这件圣事现今就更多以修和或和好圣事出现。罪人意识到自己在天主面前的状态，诚心愿意悔改，愿意与天主重归于好，因而告明自己的所有严重的罪过，以及一些非严重的过失，借着教会神职人员的服务，给与忏悔的人罪过的赦免。
事实上，省察和告明并不是修和圣事中最重要的一环，如果仅仅机械式的省察和告明，而没有内心深沉的悔改，纵然告解人会获得罪过的赦免，但距离修和圣事所要求的还很远。
严重的罪过，其实不需要过多省察，闭上眼睛，马上就会浮现出来，因为这些罪行会不断侵扰人良心的平安。
简单的说，能省察并告明多少罪并不重要，也切不可在这两个环节投入太多时间，而忽略内心和天主的关系。修和圣事在于态度，而不在于遵循告解规则，告解本无规则，规则无非是帮助忏悔者忏悔，有忏悔的心，且是完美的忏悔，告明之前，罪恶就已经被赦免了。没有完美的忏悔就必须要借助告明并经过神职人员的赦罪而获得赦免。
天主教新要理上有几段解释的非常好，我们希望大家都能仔细阅读一下：
1430：耶稣召唤人皈依和忏悔，正如在他以前的先知，首先不是针对外表的行动，如「灰土和苦衣」、禁食和克己，而是心灵的皈依、内心的忏悔。没有此种皈依和忏悔，忏悔的行动是没有效果的，且是虚伪的；相反地，内心的皈依催促人以可见的标记、举动和悔罪的行为予以表达。
页次：1/99页 每页15条 总计1480条 首页 下一页 尾页
分页：1页 2页 3页 4页 5页 6页 7页 8页 9页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题