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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3158：[其他问题]关于告解「3/27/2010 11:20:06 AM」 [ ] (提问)
Male
飞飞 		　
您好 几年前我上网骗取了别人一个 qq号  普通的号 不值钱 可是我现在心里有些不安。请问我告解的时候要告这个罪吗？ 可是要是告解后就的把号归还给人家 都很多年过去了我也找不到号的主人了 我现在一直在用这个号与别人交往 要是我扔掉这个号 我联系朋友也会很不方便  谢谢您的解答
[天主教在线] 回复：
可以加入告解，若是已经无法归还就不用归还了，可以使用，但以后不要继续做这种事情了。
NO.3157：[认识教会]教友有无权利扶手降幅「3/27/2010 9:16:07 AM」 [ QQ:935414882 ] (提问)
Male
文文 		　
天主教，教友有无权利扶手降幅
[天主教在线] 回复：
覆手礼 也叫按手礼  行坚振、圣秩（神品）和终傅圣事时，主礼在教友头上履手，以示祝福或领受圣神的礼仪。新约时代履手礼特别用以赐人以管理教会的权柄(宗6：6；弟前4：14 ；5：22)，有时亦用来治病(路4：40)。
履手是犹太人惯用的一种象征行为，用来赐人以祝福(创48：9-16）。耶稣曾以覆手动作，治愈人的疾病和祝福儿童（谷6：5；8：23；10：16）。因此，覆手礼便成为耶稣赐予圣神德能的象征。宗徒们继承耶稣的教导，五旬节起，宗徒们充满圣神，开始宣讲天主的奇事（宗2：1-11）。为了完成基督的意愿，借覆手，把圣神的恩赐传递给新受洗的人，使洗礼的恩宠达到圆满（宗8：17-19；13：3；19：6）。《希伯来书》把“覆手礼”列为它的基本内容与教导之一（希6：1-2）。
那么，神父主教覆手与普通教友覆手有什么区别呢？
如果是属于圣事性的覆手，就是说，能够赋予某种神权或者带有祝圣性质的覆手，比如祝圣司铎和祝圣圣体时的覆手，我们可以称之为“实质性”的覆手，此种覆手非有恩宠的传递是无法完成的，换句话说，没有接受这一神权的人对其他人施行此覆手无效。比如，一位没有接受主教权柄的教友或神父，祝圣别人为神父，或者没有晋升神父的教友诵念祝圣圣体的经文试图祝圣饼酒，即便诵念了经文，其饼酒依然是饼酒。
如果覆手是“象征性”行为，比如治愈祈祷时的覆手，此种恩宠不依据覆手人是否有无神权，只要接受有治愈神恩覆手便有效果。在此种覆手上，神父、主教或者教友都是一样的。
NO.3156：[其他问题]混合婚姻问题「3/27/2010 6:25:00 AM」 [ QQ:452887440 邮箱:452887440@qq.com ] (提问)
Female
LING 		　
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NO.3155：[认识教会]认识天主真好「3/27/2010 2:02:51 AM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
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NO.3154：[伦理问题]关于婚后「3/26/2010 11:20:14 PM」 [ ] (提问)
Male
RUO 		　
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NO.3153：[圣经问题]上帝是一个偏心的人吗？「3/26/2010 9:48:38 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
我说，上帝是一个偏心的人 ：　　亚当的后代有两个兄弟，一个叫亚伯，一个叫该隐，亚伯是牧羊的，该隐是种田的，他们一起拿着自己丰收的食物献给上帝，上帝却只喜欢亚伯的供品，结果引来该隐不满，难道上帝是肉食的，所以就只喜欢亚伯的供品，还是上帝因为亚伯长的帅就喜欢他的供品，不得而知，但手心手背都是肉呀，要偏心也不能这么讲出来啊，真的是。。 谢谢回答！我明托福！爱“明”！　　 
[天主教在线] 回复：
传统基督新教的解释认为是该隐献祭本身，以及该隐的态度的问题决定了上帝喜欢亚伯而没有悦纳该隐。该隐没有像弟弟一样献上带血的祭，他只将那些从田间长出来的土产呈献给神(创四3)。
亚伯凭着信心将带血的祭呈献给神(来十一4)。他将自己的羊献在坛上，强烈暗示他向神要求一个恩典的神圣应许一一这个应许是他从父母处学习的。因此，神悦纳亚伯的献祭，并以允许来回应他；然而，他拒绝了该隐的祭物。该隐似乎很依照自己的审断而选择了不带血的祭物，他忽视了神曾向亚当与夏娃解释的血的重要性，亦罔顾要待基督被钉十字架时才得以成全的代赎。

不过这种解释并非是唯一的，我们认为也并不是没有诘难的，比如以这样的解答来看，天主似乎悦纳的是血祭或牲祭，可是，创世纪14章却说，亚巴郎击败革多尔老默尔和与他联盟的王子回来时，撒冷王默基瑟德也带了饼酒来，他是至高者天主的司祭。默基瑟德带饼酒是要来犒劳亚巴郎吗？显然不是，因为他首先是天主的司祭，是为了祭献，用饼酒祭献天主，而不是用牲畜。当然默基瑟德距离亚伯该隐时代已经久远，但根据上帝悦纳了亚伯却没有悦纳该隐的祭品并不能推断出上帝在一开始的时候就一定喜欢牲祭讨厌素祭，到了亚巴郎时代又开始喜欢素祭。

那么，如何解释上帝的“偏心”呢？我们认为这首先是一个拣选的奥秘。上帝有权选择亚伯，也有权选择弃舍该隐，就像耶稣在比喻中所说的，我们不能因为家主对后来的工人好就眼红，给多少那是家主的权利。同样，我们也无法解释为什么上帝拣选了雅各伯却弃舍了厄撒乌，甚至拣选了出卖耶稣的犹达斯。
在这个无法透析的拣选奥秘之外，尚存留一些我们可以自由发挥的空间，比如您可以说亚伯不仅献祭也是诚心的，因为毕竟致希伯莱书上说：亚伯凭着信心将带血的祭呈献给神。不过，从上帝谴责该隐的话中：“你若做得好，岂不也可仰起头来？”我们似乎可以猜想的到该隐做的不好，可是到底是什么做的不好呢？是祭品还是心态？或者是兼而有之，经文并没有直接说明。当然，我们也可以说亚伯的祭献不仅是诚心的也是慷慨的，因为他：献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊，而该隐的祭献却是田里的出产。我们之所以不是很赞同单纯从祭品孰劣的角度去解决这个问题就是在于：若是上帝只喜欢肥羊的祭献，那么，上帝不就成了一个贪饕无厌的“人”了吗？所以，我们从“献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊”这句话里所能读出来的应该是亚伯的一种慷慨，这种慷慨是承认上帝为万物造主的一种表现，这段故事里其实隐藏的是原初人类对上帝崇拜的一种态度的描述。
NO.3152：[圣经问题]上帝真是一个残忍的人吗？「3/26/2010 9:44:03 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
谢谢您曾经给我的回答！
可是，上帝自己说，对于人，无论好坏都要仁慈的对待，可上帝他老人家自己的行为呢，看见人类作恶，不去引导他们，却直接用大水淹没他们，只留下挪亚一家，虎毒不食子啊，这些人都是上帝的孩子，上帝竟然忍心用大水淹没他们。这些，上帝真是一个残忍的人吗？ 怎样理解？阿门！爱“明”。
[天主教在线] 回复：
从解经学的角度，我们完全可以说，圣经作者利用了流传已久的大洪水的故事来传达一个救恩讯息，就是天主的惩罚不仅仅在来世，也在现世。但是在惩罚中，天主特别眷顾义人。或者说，在一种大灾难中天主给予义人以特殊的照顾。
不过，我们需要做一个区别，不然我们就会陷入到一种矛盾中，就是人类和天主在面对一种灾难特别是自然灾害的时候，天主和人站在一起，同人一起对抗灾难，天主赋给了大自然固有的规律，并不总是干涉这种规律。但是圣经作者利用一次灾难来表达一个圣经真理的时候，可能会让我们看到灾难的另外一个角度：似乎灾难的主导人是天主。
当我们从圣经的角度把天主做为灾难的主导者的时候，我们就会发现天主是一个喜怒无常的天主，是一个会用洪水、瘟疫、战争、饥饿等等灾难来惩罚人的天主。我们说，这是灾难被圣经作者借用了来表达天主的义怒，可是实际上，天主永远都是站在人类一边跟人一起抵抗灾难的。耶稣在十字架上的被舍弃就说明了耶稣和我们一起，并和我们一样，在面对痛苦的时候的一种彻底的被抛弃，甚至被天主所抛弃。所以耶稣，人而天主，不是在我们之外的，而是跟我们一起抵抗恶的势力，跟我们一起挣扎。这种说法不是在贬低天主的全能，天主是全能的，但是并不是所有的时候都会发显出来，甚至祂的独生子在十字架上痛苦欲绝的时候也没有发显出来。
天主的面孔从旧约到新约是一个不断彰显的过程，越来越显露祂爱的真面目，直到时期一满，天主的真面貌完全在耶稣身上彰显。从耶稣身上我们再也看不到旧约天主的那种对人的惩罚和愤怒，而是和平、仁慈和宽恕。
NO.3151：[其他问题]还是我「3/26/2010 8:38:04 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
 真是烦啊 感觉生活的还是不太好 好多想说的话 不知道怎末跟您们说  我不知道找神父心理医生能帮我把所有问题解决了吗  我现在对于生活的变化受不了 太多问题找不到帮我解答的人  感觉生活越来越没意思了 您们给我提供些 天津的神父  我不知道我的这些烦恼如何化解
[天主教在线] 回复：
天津的神父我们不认识的，您可以直接去教堂找他们，西开教堂什么时候都有神父，也有修女们在那里服务。找一个实际的人谈谈也许比在网络上解答要好的多。
NO.3150：[其他问题]感谢天主教在线「3/26/2010 12:46:31 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
感谢天主教在线，很多问题无法向别人倾诉，包括家人，向你们倾诉问题就解决了，很感谢啊，以前我有些心理问题，严格来说不是什么问题，和家人说，感觉自己没面子，后来还看心理医生，还不是一样，他们都是把问题当作问题，就有问题了，没当回事反而没有，感谢你们，当然也感谢天主是天主在召唤你们的善行
[天主教在线] 回复：
希望您常为我们祈祷，让天主赐给我们各种分辨的智慧，能够在各个方面对人都能有所帮助。也让我们一起祈求那种使人真正改变心灵的恩宠。
NO.3149：[婚姻家庭]面对生活「3/26/2010 12:21:05 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
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NO.3148：[认识教会]召叫「3/26/2010 10:36:48 AM」 [ ] (提问)
Female
迷羊 		　
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NO.3147：[认识教会]天主教圣餐盘是什么样子和新教一样吗「3/26/2010 7:25:32 AM」 [ ] (提问)
Male
想 		　
天主教圣餐盘是什么样子和新教一样吗。
[天主教在线] 回复：
这是新教的http://hi.baidu.com/%CA%A5%B2%CD%C5%CC
这是天主教的http://www.wzkfelix.net/friends/shuning/wp-content/uploads/2009/05/s_ashiya04.jpg
NO.3146：[婚姻家庭]天主教能与佛教徒的人结婚吗？「3/26/2010 6:47:34 AM」 [ QQ:452887440 邮箱:452887440@qq.com ] (提问)
Female
Ling 		　
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NO.3145：[伦理问题]心理的罪没脸告解「3/26/2010 3:05:35 AM」 [ QQ:343251369 邮箱:laoguoba@qq.com 个人网站:laoguoba@qq.com ] (提问)
Male
保禄 		　
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NO.3144：[认识教会]是神父还是神仆？「3/25/2010 10:23:41 PM」 [ QQ:784521171 邮箱:784521171@qq.com 个人网站:不知道 ] (提问)
Male
阳光使者 		　
    按圣经上说，天主才是我们精神上和灵魂上真正的父亲。因为耶稣告诉我们不要在地上称任何人为父。因为你们的父只有一个，在天上。所以从我们有血缘的父亲外......
    放眼全球，有哪位做父亲的给自己的儿子起名叫‘爸爸’的......  虽然他并不代表真正的父亲，但你认为这样称呼合适吗 ？【唉，自己都解释不清】我从圣经上找不到神父两字，也找不到我们称‘司铎’为父亲的章节。

     习惯错了也一定的改，就好像我们信教以前，习惯作恶犯罪一样。

  
    。
[天主教在线] 回复：
您混淆了称呼主体的对象。简单的说，称神仆是指神父与天主之间的关系，称神父只指教友与司铎之间的关系。
同样的道理，我家里可以称父亲为“我爹”，在社会关系里就得称他为“公民”了。
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