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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3318：[其他问题]教友能当兵吗「7/2/2012 12:43:50 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
  请问教友能当兵吗
[天主教在线] 回复：
一般而言是可以的，但是在中国需要谨慎一些，因为当兵定要接受一些无神教育，这为信仰不深的教友来说很危险。另外，上战场打仗很多时候会引发伦理问题，因为不是所有的战争都是正义的。
我们把新要理中相关的文字拷贝给您，您可以阅读一下，看看教会对这些持什么态度。

政府在此情况下，有权利和义务加予国民为国防必要的职责。 
献身於军旅生活为祖国服务者，是人民安全和自由的公仆。如果他们能忠於职守， 他们真的有助於国家的公益与和平的维系。 

基於良心的动机而拒绝使用武器的人，仍有义务以其他方式服务人群。公权力应予以公平的安排。 
教会和人的理性肯定，在武装冲突中道德律的效力不变。「不是因为战争不幸地爆发， 作战的双方就因此可以为所欲为」。 
应以人道来尊重和对待非战斗人员，伤兵和战俘。 
任何故意地违背人权及其普遍原则的行动，以及指挥此行动的命令，均是罪行。盲目的服从不足使那些顺从者得以免罪。因此对歼灭一个民族，一个国家或一个少数种族的行为，应加以谴责，视为大罪。人们有道德义务反抗种族灭绝的命令。 

「任何战争行为， 毫不辨别地消灭整个都市或广阔地区及其居民，是反对天主及人类的罪行，应坚决而不犹豫地加以谴责」。现代战争的危机是对持有科学武器，尤其是原子武器、生物或化学武器者，提供触犯这类罪行的机会。 
囤积武器，在许多人看来，是使可能的敌人，放弃战争的似是而非的办法。他们认为这可能是保证国际间和平最有效的方法。这吓阻方法，在道德上十分值得商榷。武器竞赛不能保证和平。它不但无法消除战争原因，反而增加战争危险。为追求不断有新的武器，而花费庞大的资源，阻碍为贫困的人民提供援助也延迟了各民族的发展。军备竞赛增多冲突的理由，也增加扩展冲突的危险。 
武器生产及交易，触及国家和国际社会的公益。因此，公权力有权利与义务予以管制。为了短期私人的或集体的利益，不能使煽动国际间的暴力与冲突，而又危害国际公法秩序的企业合法化。 
不义、经济或社会制度的过度失衡、嫉妒、不信任及傲慢，在人与人之间、国与国之间蔓延，便不断威胁和平并引发战争。为铲除这些失序而作的任何努力，有助於建设和平及避免战争：　 
如果以人类都是罪人而言，常有战争的危险在威胁着，直到基督再来，常是一样。但以人类在爱中合一而言，则将战胜罪恶，并战胜暴力，直到实现这句预言：「人们将把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人们也不再学习战斗」(依2:4)。 （2309-2316）
NO.3317：[其他问题]圣人小传「7/2/2012 10:12:03 AM」 [ 邮箱:wus.happy@163.com ] (提问)
Male
天木 		　
尊敬的师长你们好！我经常通过天主教在线了解学习一些教会的动态和知识，我非常喜欢看圣人小传，但是感觉遗憾的是，圣人介绍结束时，经常会看到“圣人所显灵迹甚多”，但是没有举出一两个例子来。所以如果可能的话，我希望后面能补充上几个实例（当然，有些后面是有的，大部分好像没有）。谢谢！！！主佑工作顺利---愿主与你们同在。
[天主教在线] 回复：
一般都不会特别记录，因为这不是读者所关注的。当然，我们也不应该太过于注重这些灵迹，效法圣人的德表才是最重要的。
NO.3316：[其他问题]我很迷茫「7/2/2012 9:30:26 AM」 [ ] (提问)
Female
蕾蕾 		　
我现在很迷茫。我出生在一个教徒家庭，外公外婆，大姨小姨还有母亲都是教徒，是她们带我入教的。我现在有一个男朋友，我非常的爱他，我们曾经出现过矛盾，但我都祈求天主让我们和好了。现在我们又分手了，我向主祈祷希望我们能复合，但是主一直没能答应我。我不停的告诉自己要有信心，要相信主。可是事实告诉我主没有答应我的祈祷。我很迷茫，很害怕，觉得没有平安。我在想是不是主想给我个更好的人所以才这样，但是主为什么以前要答应我的请求呢？为什么现在才让他离开我呢？还是我的信心不够？我曾经也试图接收新的人进入我的内心，可是我还是常常想到他。我很害怕没有他的生活。我该怎么办？我不知道我这种问题配不配得到解答，可是我现在真的很疑惑，我不停的祈祷，甚至在睡梦中惊醒的时候下意识的就祈祷，求主帮助我。为什么得不到成果呢？是因为我妄求了吗？怎么样才能让主答应我呢？
[天主教在线] 回复：
也许这段时间是对你们的考验，看看你们之间到底是否有真的感情，仅仅一方的热情是不够的，需要双方的投入。所以，如果他还真的爱您，他一定会回来的，如果他不配获得您的爱，也许就会避免了您在盲目的爱中走错路。
祈祷很重要，但更要祈祷自己有能力接受天主对自己的美意，因为我们看不到将来，而天主知道。
NO.3315：[其他问题]想学习教会法「7/2/2012 12:32:39 AM」 [ 邮箱:hugorc0111@gmail.com ] (提问)
Male
hrc 		　
我有法学学士学位，已领洗多年，想系统地正式地学习教会法，有何途径？
[天主教在线] 回复：
那您只有去国外宗座大学学习了，意大利和西班牙所教授的教会法在世界范围都享有很高的声誉。您可以联系一些本教区的主教或者教区教长，看看他们是否能协助您。
NO.3314：[其他问题]怎么样向神父告解「7/1/2012 3:36:03 PM」 [ QQ:63857621 ] (提问)
Female
安娜郑 		　
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NO.3313：[其他问题]圣主教「7/1/2012 1:48:47 PM」 [ ] (提问)
Male
无知的小孩 		　
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NO.3312：[其他问题]人和动物「7/1/2012 12:37:34 PM」 [ QQ:183679735 邮箱:183679735@qq.com ] (提问)
Male
能能 		　
之前我认为人就是人，动物就是动物。后来看到一些相对于有权威性的一些地方写着人是高等动物。通过上下文我能明白他们想表达的意思是为了区别人和动物，而且是为了让读者更了解这种区别。
我觉得吧，动物再怎么修饰，它也是动物，不能用来形容人的。你们怎么看呢？
[天主教在线] 回复：
人是理性动物，这是一种属加种差的定义法。定义项是由被定义概念的邻近的属和种差所组成的定义.它的公式是：被定义项＝种差＋邻近的属。.例如给“人”这个概念下定义，先找出“人”的属概念如“动物”，然后确定“人”与属概念“动物”之下的其他并列的种概念所反映的对象的差别，即种差：“理性”。
这是对人最基本的定义法，但并不能包括对人的全部理解，对人的理解会受到各思潮各流派的影响，比如著名的人类学家卡西尔（Enst Cassirer，1874—1945）认为人是符号的动物(homo symbolicus 象征人)，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动，在此过程中，人建立起人之为人的“主体性”（符号功能），并构成一个文化世界。
NO.3311：[其他问题]基督徒能习练智能气功吗？「7/1/2012 12:33:07 PM」 [ QQ:792212579 邮箱:zah249@126.com ] (提问)
Male
雷斯 		　
有个问题很疑惑，特请您做专业的、权威的解答，以便对此类问题有个明确的观点和立场：我们天主教如何看待中医、气功、太极拳？与我们的信仰有冲突吗？我们基督徒能习练气功吗（特指“智能气功”——网上有很多介绍该气功的）？期盼解答。
[天主教在线] 回复：
若是为了强身健体练习一下没有什么不可以，如果是要给练习者灌输一种与天主教信仰不同的意念或精神则不可以。
NO.3310：[其他问题]女教友可以染头发吗？「7/1/2012 8:55:28 AM」 [ QQ:307302628 邮箱:tianzhenyanke@163.com ] (提问)
Male
空中花园 		　
你好：我向您问一个问题，就是女教友可以染发吗？不是太惹目的那种颜色，谢谢。
[天主教在线] 回复：
教会当然不会有这些鸡毛蒜皮式的规定，染与不染都不违反教规，因为没有这方面的规定，只要身边的人能接受就可以。
NO.3309：[其他问题]天使弥撒是什么，跟普通弥撒有什么不一样「7/1/2012 7:20:59 AM」 [ ] (提问)
Male
疑问 		　
天使弥撒是什么，跟普通弥撒有什么不一样
[天主教在线] 回复：
当咏唱弥撒的时候，会有多种不同的曲调来适应弥撒的性质，有一般的弥撒，也有特殊的弥撒，比如亡者弥撒，婚礼弥撒，节日弥撒，圣母弥撒等等。由于这些弥撒的主调色彩不同，就如亡者弥撒与婚礼弥撒，所要咏唱的曲调是不能通用的，这也就产生了多种不同的曲调。
在额我略弥撒曲调中，最常用的是天使弥撒，这是一种咏唱的曲调，或者确切的说是天使弥撒曲调。
NO.3308：[其他问题]天津王达威我很想知道他为什么要冒充红衣主教和神父呢「6/30/2012 11:50:41 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
天津王达威我很想知道他为什么要冒充红衣主教和神父呢。不知其目的是什么。
[天主教在线] 回复：
这个问题也许只有他本人才知道。
当我们将揭露他的文章放到主页上时，我们接到一封邮件，抗议我们没有经过调查就诬陷王达威。不过，发件人的所使用邮件引起了我们的注意：Card. VangTakVee,O.C.D.根据普通常识，Card.就是枢机的缩写，而VangTakVee就是王达威的一种写法。当我们询问Card.代表的是什么意思是，对方回复说是：圣名Cardydony的缩写。
不过，不管是他有意还是无意搞欺骗，这都是极其可耻的。
NO.3307：[其他问题]关于剖腹产「6/30/2012 11:26:49 PM」 [ ] (提问)
Male
asker 		　
教会对待剖腹产的态度是怎样的？从神学和哲学的角度讲，剖腹产的婴儿和自然分娩的婴儿都是同样的人，是同样的存有（being）吗？教会有哪些官方文件提及这些？
[天主教在线] 回复：
生产的方式不同，但他们都有同样的存有，就算是被克隆出来的，也是一个being。
NO.3306：[其他问题]human being和human person「6/30/2012 6:48:03 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
在有些天主教英文文献中，有human being和human person的区别，它们有什么区别呀？
似乎天主教认为，受精卵已经是human being了，但是不是human person，还没有定论。是不是这样啊？如果是，该怎么理解这两者的含义和区别呢？
[天主教在线] 回复：
human being是指生物存在层面的人，受精卵一结合就是生命，然后发展成人。但人不仅是有着生物生命，而更应该是由位际关系的建立发展而来的“仁人”（un être humain 或 human person）。后者拥有“个体性”（individuality）。
这两者的区别不能成为堕胎合法化的借口，按照教会训导，由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护。
NO.3305：[其他问题]请求具体答复「6/30/2012 6:34:27 AM」 [ ] (提问)
Male
河北教友 		　
麻烦您针对一代伟人范学淹主教的十三条具体哪些适用，哪些不适用作一个详细的说明。另外还有牧函出来之后具体哪些地方规定和特权已经取消了。谢谢回复。
[天主教在线] 回复：
我们已经说的很清楚了，牧函以后，无论是十三条还是什么八点指示，都已经作废了，没有一条适用，一切指示都要以牧函为准。但是十三条的基本精神，比如对圣统制的维护，对教产的维护等是值得肯定的，也是永不过时的。但具体的条文已经作废。
牧函以后，特权取消，特别是1978年传信部颁给中国大陆的特权（http://www.chinacath.org/article/doctrina/congre/2007-12-19/970.html）,同时也取消了一些特别的指示，比如十三条，八点指示等。

牧函上说的很清楚，我们摘录到这里：

特权和牧灵指南之撤销 
十八、首先，因考虑到今日中国教会在某些方面已有了正面的发展；其次，因联络来往的机会不断增多和更为方便；再者，有不少主教和司铎所提出的要求，我乃决定以本函撤销「所有特权」，那是鉴于艰难时期牧灵的特殊需要而赋与的。
同样，所有以往及最近颁布的牧灵指南，也全部撤销。今后，那些指南背后的信理原则会应用在本函的新指示上。
NO.3304：[其他问题]圣召「6/29/2012 9:53:20 PM」 [ ] (提问)
Male
仆人 		　
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