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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.271：[伦理问题]战争时我们怎么办呢？「3/14/2010 8:55:01 PM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
战争时我们怎么办呢？
也可以上战场杀敌么？
[天主教在线] 回复：
自卫反击的情况下是许可的，若是侵略就是非正义的，基督徒有权利和义务拒绝。
NO.270：[伦理问题]罪过问题「3/10/2010 7:28:30 PM」 [ QQ:284622427 邮箱:jiaxiaobao5211315@163.com ] (提问)
Male
袁刚 		　
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NO.269：[伦理问题]主啊！请怜悯我。「3/10/2010 12:27:38 PM」 [ ] (提问)
Female
十块钱 		　
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NO.268：[伦理问题]天主教徒能否与异端教徒结婚？「3/8/2010 2:31:42 PM」 [ ] (提问)
Male
星星之火 		　
天主教徒能否与异端教徒结婚？如何解决？如信张素敏的
[天主教在线] 回复：
若是天主教徒与异端分子结婚，于情于理于教规教义都是说不通的，而且，天主教徒一方还冒有失落信仰的危险，这种“混合婚姻”料教区教长也不会批准。
NO.267：[伦理问题]婚姻生活「3/8/2010 8:20:20 AM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
带环、做节育手术或是其他的阻止生育行为都是大罪。现在的中国超生后果不堪设想。严重的可以倾家荡产，家破人亡。教会推行的自然节育法，利用妇女的安全期，太危险。就是妇科专家都没把握。我该如何？
[天主教在线] 回复：
利用安全期节育，不仅需要经常改进计算方法的精确度，同时更需要夫妻双方的配合，这二者缺一都是失败的原因。
目前计算安全期所用的体温和粘液测试法已经相当精确了，若是女方月经比较稳定，可以非常准确的测出排卵日。
NO.266：[伦理问题]做不好的梦是否有罪「3/6/2010 10:20:09 AM」 [ ] (提问)
Female
小花 		　
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NO.265：[伦理问题]不知道的一些问题「3/5/2010 3:57:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小树 		　
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NO.264：[伦理问题]告解后再犯「3/1/2010 1:39:04 PM」 [ 邮箱:168xijing@163.com ] (提问)
Male
爱主在心身难行 		　
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NO.263：[伦理问题]如何对待将死的人「2/28/2010 8:12:33 PM」 [ ] (提问)
Male
天空 		　
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NO.262：[伦理问题]两人不是恋爱关系，接吻是大罪吗？「2/27/2010 7:00:05 PM」 [ QQ:934922193 邮箱:934922193@qq.com ] (提问)
Female
青春年华 		　
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NO.261：[伦理问题]关于迷信「2/27/2010 6:32:23 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.260：[伦理问题]关于天主教与风俗问题「2/27/2010 1:25:12 PM」 [ 邮箱:woai1yang@163.com ] (提问)
Male
Octavis 		　
天主教成员是否可以在自己父母去世之后不遵从风俗的服孝三年，不贴红对联！
[天主教在线] 回复：
我国的文化风俗就是以孝为先，基督徒不仅要做到正常人的孝道，还应该不后于人，应该比常人更加孝才是，因为天主十诫中天主命令人孝敬父母。
将天主教的信仰加入到文化风俗里，不应该是一种对文化风俗的破坏，而应该是一种成全，使之达到圆满。当然，不写不和我们信仰的迷信之事我们可以舍弃，也必须要抛弃。
NO.259：[伦理问题]如何看待安乐死「2/26/2010 8:18:02 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
如何看待安乐死，现在在有的国家安乐死是合法的了，我想问一下天主教是如何看待这样的事件的，我们是反对的，可又如何理解这一切呢，他们说不忍心看着垂死的生命在最后时刻还很痛苦
[天主教在线] 回复：
天主教新要理很详细的谈到了这个问题，我们先把原文复制过来，然后根据原因我们再做分析：
生命萎缩或衰退的人，需要受到特殊的尊重。有病的或残障的人应该得到支持，尽可能度正常的生活。 
直接的安乐死，不论有何动机或用任何方法，是结束残障者、患病者或濒死者的生命。安乐死在伦理上是不能接受的。 
因此，若为了解除痛苦而造成死亡，一个行动或不行动，无论因其本身或其意图，均构成一桩谋杀，严重地违反人的尊严和对生活的天主、他的造物主的失敬。在此事件中，人善意所犯的错误判断，并不改变这谋杀行为的本质。安乐死常应在禁止和排除之列。 
停止昂贵的、危险的、非常的、或与所期待的效果不成比例的疗程，能是合法的。这是拒绝「过度坚持治疗」。作此拒绝并不就是愿意造成死亡；只是接受了不能阻止死亡。如果病人尚能胜任和有此能力的话，这决定要由病人自己作出，否则应由合法的代理人作出，不过，常应尊重病人的合理愿望和合法利益。 
即使认为死亡已迫在眉睫，对一个病人一般性的照料，不能合法地予以中止。为减轻垂死者的痛苦，使用止痛剂，即使有缩短生命的危险，能在道德上符合人性的尊严，如果死亡并非所愿，就是不以死亡作为目标或方法，而只视为预料中的事和无可避免的。末期病人的安宁照顾构成一个实践无私爱德的特优方式。就此，安宁照顾应该受到鼓励。 （参天主教教理2275-2278）

首先，天主教的官方训导继续在安乐死这一令人悲痛的事件上强调生命的可贵：无论是正常人还是病患，或者是频临死亡的生命，都需要受到特殊的尊重。病患不因病苦而不成为人，也不因病苦而不拥有生命，生命是天主给人的恩赐，人没有权利褫夺她。
其次，直接的安乐死是绝对禁止的。直接的安乐死实际上就是指一种积极的安乐死。但是并不禁止消极的安乐死，比如在一些情况下，比如无法支付昂贵的医药费而停止治疗，因此导致的死亡是合法。因为这是人无奈的选择。
最后，在1980年6月26日，教廷教义部所发表的《安乐死》宣言中，一方面肯定了生命的价值和对安乐死的禁止，还特别阐明了基督徒痛苦的意义：苦难(特别是将死的人所面临的苦难)在天主救赎的计划中具有一种特殊的地位。事实上，这是在参与基督的受难以及他顺服天主的旨意所忍受的救赎的牺牲……。
教会对安乐死的声明(1980年信理部)全文请参阅这里：http://www.ccccn.org/article/doctrina/xundao/2009-12-01/4253.html
NO.258：[伦理问题]我想询问几个问题「2/26/2010 6:37:44 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.257：[伦理问题]烦恼「2/25/2010 1:12:46 AM」 [ QQ:410100998 邮箱:lizhen3600@126.com 个人网站:http://user.qzone.qq.com/410100998?ptlang=2052 ] (提问)
Male
天空 		　
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