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标题关键字：
NO.613：[婚姻家庭]我的无性婚姻「8/22/2008 11:47:03 PM」 [ ] (提问)
Female
恩恩 		　
迷路，我和你的情况一模一样！结婚两年了，我们就一次性生活，但就怀孕了。现在我很排斥他。我们各方面都不合。我很痛苦。这样的婚姻真的有效吗？主，我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
我们认为问题的关键不是有性和无性的问题，而是有爱和无爱的问题。我们并不是在说性和爱可以分开，而是在说爱是性的基础，性是爱的最高表达。一个婚姻如果只有性而没有爱是可悲的，但只有爱却没有性的婚姻，尽管是沉闷的但还是可以维持的。
婚姻首先是一个承诺，这个承诺包含着双方责任的交付，结婚不是小孩子过家家，而是两个人那一生的决定。如果双方在宣发自己的结婚誓愿，在应许对方一生一世无论在何种情况下都会爱对方呵护对方时却想着可能根本就不会跟对方过一辈子，这不是自己分裂了自己吗？难道这不是对自己承诺的一个侮辱吗？那，人的尊严和人格在哪里呢？
只有爱才能创造奇迹，婚姻也只有爱才能维持，两个人既然因为爱才走进了婚姻的殿堂，为什么因为一些平常的小摩擦和脾气秉性的不合就让爱轻而易举的溜走了呢？没有性首先是因为没有爱了，两个人既然曾经爱过，又因了爱才结婚走到一起，除了不让爱溜走外，还得设法把溜走的爱找回来。在台湾就有很多夫妇经过夫妻恳谈会找回了曾经了爱，婚姻和家庭得以维持并更上一层楼。
最后，婚姻的有效与否跟婚姻中两个人是否有爱没有必然的联系，有些教友的婚姻可能根据法律事实上是无效的，但他们依然相爱，过的很幸福；也有些教友举行了婚配圣事，婚姻是有效的，但是不善于经营却濒临破裂。对于后一种情况，有效而既遂的圣事婚姻，就算没有爱也没有性了，世间依然没有任何权力可以拆散的。
我们衷心希望您能找回原来的爱，不好将事情推至极端，比如您所说的：“我们各方面都不合”这只是一个无力的借口而已，因为我们不相信您是被逼婚的，更不相信你们曾经没有任何感情就结婚了。只是那曾经的“沧海”难为“水”了，一心总想着离开，柳暗花明也看不到村了。
NO.612：[其他问题]答疑这个栏目还存在?为什么只有疑没有答类?「8/22/2008 4:54:11 PM」 [ QQ:313500496 ] (提问)
Female
迷路 		　
答疑这个栏目还存在?为什么只有疑没有答类????????????????????????????????????????
[天主教在线] 回复：
天主教在线的答疑深受大家的欢迎是因为我们一直以来的负责精神，我们为了确保答疑的质量和准确性仅有少数的管理员才能给大家做答复。而且为了某些特殊难以回答的问题，天主教在线尚需联系和询问某些专家才能做最后的确定。
我们在回答问题时，切愿按照问题提出的先后次序给予答复，这样，如果遇到当下无法解决的问题就只能等待问题的答案出来以后才可以继续下面的问题，所以，推迟的答复是无可避免的。
我们也深知我们并不是答案的唯一给予人，因此，天主教在线也建有“天主教知道”系统，访客在这个系统中只要注册一下就可以答复此系统下的任何问题，如果您对答案的要求不高或者很着急也可以将您的问题发布到我们的“天主教知道”系统里（http://www.ccccn.org/zhidao/）。
NO.611：[婚姻家庭]回族和天主教的婚姻问题「8/22/2008 4:25:24 PM」 [ 邮箱:brant_zhang@yeah.net ] (提问)
Male
Brant 		　
神父、修女：您好
    我是一名东北的回族青男，谈不上是严格的伊斯兰教徒，但是严守着几代人保留的民族习惯，里面不乏宗教成分在内。大学的时候认识了一名东北的女孩，她在一个传统的天主教家庭中出生，父亲母亲大多时间都在教堂工作，她有个堂兄还是名神父。开始相处的时候并没有说要我相信天主教，我们也没有考虑那么多，但是相处了快六年，现在也到了适婚的年龄，家长见面的时候谈到了这个问题，最好是要我领洗信教。
    我的想法是：1、我尊重她和她家人的宗教信仰，我不会干涉他们的信仰自由；2、我是回族，即使我不是严格意义上的伊斯兰教徒，我也不会去改信天主教，我的家人也不会赞同我去领洗；3、我明白婚姻不仅仅是两个人的事情，还关系到我们身边的亲人和朋友；4、我了解过天主教的教义和相关的一些资料，但是我想不通为什么一定要我信教才能结婚；5、宗教不能成为婚姻的保障，两个人的结合应该是建立在感情基础上的；6、如果我不信天主教，和她结婚后，我们的孩子出生为什么要领洗信天主教，我们没有权利为其他人做决定，应该由孩子长大后自己选择。
    很多问题我还是想不明白，希望您能给我一些解答，同时也麻烦您不要复制原有的其他解答给我，非常感谢。
[天主教在线] 回复：
我们早已经就这类问题做过答复，首先您需要看一下我以前做过的答复，然后再根据您的特殊情况做一个具体的分析。

婚姻是人的一项自然权利，所以如果没有什么阻碍教会不会阻止人结婚。当然因为有一些伊斯兰教的国家的具体法律规定，对于伊斯兰教徒需要慎重考虑。在一些伊斯兰教的国家中，是一夫多妻制的，一个男人可以同时有很多妻子，在这样的情况下，如果女方是天主教徒，教会是不许可结合的，因为教会认为男女平等，在天主前都具有同样的尊严和地位，而夫妻之间的爱要求具有排他性。也有一些伊斯兰教国家规定，如果女方是伊斯兰教徒，那么男方也必须也信奉伊斯兰教，否则会对女方严厉的惩罚，甚至可以为此判刑。在这样的情况下，教会也认为需要特别慎重的考虑，因为这样的法律侵犯的人的宗教信仰自由。现阶段来讲，在中国并不存在上述问题，所以正常情况下来讲，伊斯兰教徒和天主教徒结婚是许可的，但是需要有当地主教的特别批准，而且伊斯兰教的一方要保证不干涉天主教的一方的信仰自由，并且允许子女在可能的情形下接受天主教的教育。

那么，根据您自身的特殊情况：一方面是在我们中国，另一方面您也不是严格意思上的伊斯兰教徒，只是保留有一些民族习惯，这样，你们的婚姻就会避免很多危险；而且，您不仅可以做到尊重对方的宗教信仰，还意识到婚姻的结合同周遭的人具有某种连带性。在这种前提条件下，您为了尊重自己的良心，不改奉天主教也可以结婚的，但需要女方找到本地主教求得宽免。至于孩子的教育与领洗问题天主教方面一直希望孩子能尽可能的接受天主教的教育并接受洗礼，但在某些特殊情况下，与主教达成某种协议，或者经过夫妻双方的商讨做出某种慎重的决定也不是不可以接受的。
NO.610：[婚姻家庭]关于无性的婚姻「8/22/2008 2:16:22 AM」 [ ] (提问)
Female
迷路 		　
我结婚十几年了，和老公的性生活总共没超过五十次，对于一个正常的女人来说我非常痛苦。也有修女给我讲过道理，可她总是针对我应该怎样对他好，可是，我真的不喜欢他，看见他，甚至想起他就会非常讨厌！！！所以，我无法去爱他...我做不到,我无法强迫我自己,,你们懂吗?当时结婚时就不喜欢他,是出于种种原因才错误的和他结婚了,记的当时主教在婚配圣事的时候我低低的小声音说:不愿意,可是主教又问你愿意吗?只好说出来声音说:愿意..
    婚后也曾想过通过时间来爱他,但是,两个人的差别实在太大,生活习惯\文化素养等太不同了,差别很大,对问题的看法及处理方式也大不同,这在无性的婚姻里更凸显了矛盾...我该怎么办?难道信仰真的不能离婚?难道我大好的青春就这样在一个不爱的人身上逐渐逝去?????????哭.........
[天主教在线] 回复：
婚姻是两个人同时经营的，可以经营的很好，也可以经营的不好，甚至无法继续。我们经常说：事在人为，没有一个家庭的小两口不是经过慢慢而长时间的磨合才逐渐成为真正知心相许的夫妻的。我们希望您为了家庭和孩子考虑，同时首先反省自己的行为，不要以为自己永远是对的，丈夫就永远是错的。要用爱和心去面对对方，不能只看对方的缺点和不足。
我们的建议很清楚，我们希望您先经过恳谈和挽救，而不是先寻找什么解散婚姻或宣布婚姻无效的理由。在经过多次深入的恳谈和补救后，如果依然无法接受现在的婚姻状况或者根本没有什么起色，您可以找到教区主教，向主教具体谈谈事件的始末，或者先找到本堂神父咨询一下也可以。
NO.609：[伦理问题]之前提的问题为什么看不见？「8/22/2008 2:02:07 AM」 [ ] (提问)
Male
meigui0329 		　
之前提的问题为什么看不见？
[天主教在线] 回复：
您在首页的下面翻页就可以看到，但若您提问时设置成保密留言就只能凭密码才能阅读，没有密码的人就无法看到。
NO.608：[婚姻家庭]婚姻是否无效？「8/22/2008 12:31:21 AM」 [ ] (提问)
Female
恩恩 		　
一对男女有了婚约，但女的发觉和男的合不来但如果解除婚约的话怕别人说闲话就接着领了圣婚。请问他们的婚姻无效吗？
[天主教在线] 回复：
 需要先调查，女方应该提供自己无婚姻合意的证据（人证），递交教会当局，由教会当局的婚姻法庭宣布其婚姻无效。当然，女方需要就有关情况和问题写一个报告。
NO.607：[圣经问题]有关司祭职的问题「8/20/2008 9:49:25 AM」 [ 邮箱:johnchen481@sina.com ] (提问)
Male
主意 		　
尊敬的天主教主内弟兄：
     本人是一名领受洗礼多年的新教徒，但本人对天主教一直有好感。现本人正在写一篇与《圣经》解释有关的哲学硕士论文，需要向有关天主教神长请教《圣经》的问题，《圣经•彼得前书》第2章第九节所说的：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”路德说“我们不仅是最自由的君王，我们也永远为祭司，这是远比作君王更优越的身份，因为祭司有资格到神的面前为人祷告，并且互相教导有关神的事……。” ［11］因此得出“信徒与祭司”的教义.既如何看待路得改教所坚持的“信徒皆祭司”的原则。谢谢！
                                
                                   以马内利！                     

                                                           陈金辉    
[天主教在线] 回复：
本站在接到这位陈兄弟的提问后，特地将此问题转寄给一位基督教朋友，请求做一些基督教方面的解答，8月31日，收到基督教朋友刘重明先生的回复，我们于此致以衷心的感谢。

【刘重明先生的回复】
信徒皆祭司
    有一位弟兄要作硕士论文，提出如何理解彼得前书2：9这一节经文，以及马丁路德的‘信徒皆祭司’的主张。他把这个问题提到一位天主教朋友那里，现在又转到我这里，要我解答。
    其实我对这个问题认识比较肤浅，但我愿意谈一点看法，供弟兄参考，与读者分享。
    先将这节经文抄录如下：
【和合本】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
【思高本】至于你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国度，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。

    按照旧约的律法，以色列人的祭司，必须是亚伦的后裔，代代相传。与亚伦后裔同有一位先祖的利未人，只能在圣殿做些辅助工作，不能担当祭司的职务。如彼得、约翰出身于渔夫家庭和保罗出身于便雅悯支派的人，也是不能当祭司的。祭司是代表百姓向上帝献祭，为百姓祷告祈求的，向百姓传讲上帝旨意的。
    圣子主耶稣基督降生于大卫家族以后，是按麦基洗德的等次为大祭司，高于亚伦后裔的祭司。每一个基督徒在蒙恩得救以后，也成为王家的祭司。这里的‘王’是指天国君王。这样每一位基督徒，因为主耶稣基督的宝血的洗净，都可以坦然无惧地进到圣洁的上帝面前祈祷，为万人代求，宣扬真道和上帝的旨意。
   但是在教会历史的传承中，天主教、东正教和基督新教的一些宗派，如圣公会、信义会等，仍然有圣职人员和平信徒的区别。圣职人员必须得到上帝的呼召，决心奉献自己的一生，专心以祈祷传道为事，经过系统的学习和操练，经过按立，才能成为圣职人员，专职传道人。而弟兄会等宗派，特别强调‘信徒皆祭司’的理念，没有牧师，只有‘负责的弟兄’。但从实际情况来看，地上的教会团体当发展到相当多的人数时，必然会有专职人员，必然会有一些资格认证和认可的程序。
   自封为自由传道人，往往会出现一些弊端。主耶稣基督的12个使徒和70个门徒都是经过主亲自拣选和差派的。
   作为平信徒的基督徒，虽然仍有社会上的工作，不能全职地、用全部时间来传道和服侍教会。但我们每个人都是祭司，有赞美、感谢上主，为同胞代求，为主作见证的责任和权利。同时我们基督徒在社会上所做的一切工作，也是为了荣耀上帝，为了遵行天父的旨意。

                                  2008，8，31

刘先生曾对圣经校对工作有着非常精深的经验，对问题的答复也很中庸，不偏不倚。天主教方面的答复我们想援引梵蒂冈第二届大公会议《教会宪章》里的一段话来回答陈兄弟的提问再合适不过了。

普通司祭职
    10　主基督-----由人间被选拔的大司祭（参阅希：五，1－5），把新的民族“变成了国家，成为事奉祂的天主和父的司祭”（默：一，6；参阅五，9－10）。因为凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为精神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能（参阅伯前：二，4－10）。所以，全体基督信徒，要恒心祈禧，同声赞美天主（参阅宗：二，42－47），把自己奉献为神圣的、悦乐天主的活祭品（参阅罗：十二，1），在世界各处为基督作证，并且向追问的人解释自己心内所怀的永生的希望（参阅伯前，三，15）。
    教友们的这项普通司祭职与公务司祭职，或圣统司祭职，虽不仅是程度的差别，而且有实质的分别，可是彼此有连带的关系；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭职（二）。公务司祭以其所有的神权，培养管理有司祭职务的民众，代替基督举行圣体祭，以全体民众的名义奉献给天主；教友们则藉其王家司祭的职位，协同奉献圣体祭（三），在恭领圣事时，在祈祷感谢时，以圣善生活的见证，以刻苦．和爱德行动，来实行他们的司祭职务。   

    普通司祭职在圣事中实践
    11　司祭团体的神圣性及系统性，因圣事及德行表现于实际。教友们藉圣洗圣事加入教会，因着神印受命作基督徒的宗教敬礼；他们重生为天主的儿女，应该在人前宣示他们经教会之手，由天主所承受的信仰（四）。因坚振圣事，他们与教会更密切地连结起来，享受圣神的特别鼓励，身为基督的真实证人，更有义务以言以行，去宣布保卫信仰（五）。教友们参与圣体祭-----整个基督徒生活的泉源与高峰，就是把天主性的祭品奉献给天主，同时把自己和这祭品一同奉献（六）；这样无论在奉献时或在领圣体时，虽然彼此的方式不同，而每人都在礼仪行为中担任自己的角色。教友在神圣宴会上以耶稣圣体为食品，正是天主子民的统一性得到实际的表现，因为这件伟大玄奥的圣事，就是统一的最好表记和奇妙的实践。 
    教友去办告解，由天主的仁慈获得罪恶的宽恕，同时与教会和好，因为犯罪时伤害了教会，而教会却以仁爱、善表和祈祷帮助他们悔改。在为病人传油，司铎为病人祈祷时，整个教会都向受难而胜利的基督为病者求托，求基督抚慰救助他们（参阅雅：五，14－16），并且劝导他们和基督的苦难圣死甘心合作（参阅罗十八，17：一，24；弗后：二，11－12：伯前：四，13）为使天主的子民获得利益。此外，教友中有人领受圣秩圣事，就是受命以天主的圣言和圣宠，代表基督治理教会。最后，公教夫妇以婚姻圣事的效力，象征、并参与基督和教会之 间的结合与笃爱的奥迹（参阅弗：五，32）彼此在夫妇生活中，在传生和教养儿女时，互相帮助成圣，在他们的身份及生活方式内，有天主子民中属于他们本有的恩宠（参阅格前：七，7）（七）。原来由婚姻而产生家庭，由家庭而产生人类社会的新公民，他们因圣神的恩宠，圣洗圣事变成天主的儿女，万世万代，传生天主的子民。家庭犹如一个小教会，父母应该以言以行做他们子女信仰的启蒙导师，用心培养他们每人的前途，尤其是修道的圣召。 
    有了如此众多而丰富的得救方法，无论何等身份与环境，每位教友都被天主召唤，遵循个别的途径，走向成全的圣德，勉效天父的成全。   
NO.606：[认识教会]东京都内教会在哪「8/20/2008 3:56:26 AM」 [ ] (提问)
Female
jing 		　
我住十条,东京都内教会在哪?从小我们全家就是虔诚的基督徒...来到日本我找不到真正属于我们的羊群...参加很多教会发现都是异教...08034742298  我的手机 
[天主教在线] 回复：
我们非常抱歉，因为我们对日本教会的华人牧灵情况不是很清楚，不能帮助您什么，但我们希望有知情的教友看到这则请求后给与留言帮助。
NO.605：[认识教会]谢谢请你帮我个忙「8/18/2008 9:55:30 PM」 [ ] (提问)
Male
小鸟 		　
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NO.604：[婚姻家庭]怎么看不见之前提的问题？关于骗婚「8/18/2008 2:08:53 AM」 [ ] (提问)
Female
迷茫 		　
帮帮我，我现在一想起这些心里就愤怒，真的不知道该怎么办
[天主教在线] 回复：
我们一般是不删除问题的，如果您留下问题了请告诉我们是多少号，如果您没有看到您留下的问题也许是您的电脑或者是我们的系统的问题，请您重新再提问一次，对您造成的不便我深感歉意。
NO.603：[其他问题]思念母亲「8/17/2008 10:08:54 PM」 [ QQ:34027774 邮箱:34027774@qq.com ] (提问)
Female
德肋撒 		　
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NO.602：[认识教会]圣灰？「8/16/2008 8:52:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小苗 		　
请问，我参加了本月14日的圣母升天圣迹！我想问问神父在上面拿的那个圣灰是什么制成的？它在仪式中是起什么作用的？有何特殊的意义么？谢谢
[天主教在线] 回复：
8月15日是教会传统的圣母升天节，您所说的8月14日的圣母升天圣迹我们没有听说过，也不清楚您所指的“圣灰”是怎么回事，希望您能详细的把情况说明一下。
NO.601：[婚姻家庭]婚姻问题「8/16/2008 8:25:17 PM」 [ 邮箱:jz63@hotmail.com ] (提问)
Female
grace 		　
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NO.600：[教规教义]上智、超见、明达有什么联系和区别呢？「8/16/2008 10:20:24 AM」 [ ] (提问)
Female
我 		　
请问：上智、超见、明达有什么联系和区别呢？
[天主教在线] 回复：
上智之恩（Gift of Wisdom）：使人以天主的眼光去观察世事，欣赏向往天主的美善和天上的永福，因而愿意按天主的旨意生活。
超见之恩（Gift of Counsel）：赐人藉天上的智慧明辨是非善恶，用超性的见解决定事情，认清楚当做的事。﹝如果聪敏是指认识真理，明达是指深入了解，超见就是如何运用在生活中。﹞
明达之恩（Gift of Understanding）：使人更明白通达天主所启示之真理的真实意义；更深入了解圣经的涵义，教会的训诲。
在一本叫《一扇新门》的道理书里，坚振圣事一课中有以下演绎，我觉得也颇有意思，相信能帮助大家明白“圣神七恩”的意思：
“由基督在世的言论中看，圣神七恩可归纳为二：最后晚餐中耶稣说要派遣圣神，帮助门徒了解祂所说的话。这是带来天主‘光’的恩惠，使人日益了悟天主的真理，此其一。耶稣又屡说，圣神是‘护慰者’，即带给人‘安慰’，这可成为精神的力量，使人有勇气按天主旨意去行，此其二。上述聪敏、超见、明达、上智都与天主之光有关，助人明白祂的真理，明白祂对我的旨意。但若明白祂对我的要求，没有力量实现，还是无用，所以祂又赐与敬畏、孝爱、刚毅的精神力量。”
NO.599：[圣经问题]如何评价约伯书「8/16/2008 10:05:01 AM」 [ ] (提问)
Male
安安 		　
看过很多遍约伯书，但我还是没明白应该怎样评价他的想法？
[天主教在线] 回复：
约伯书的精华所在，是此书所涵盖的思想和它所代表的思潮。
天主的公义是此书一再出现的主题，读者对此必不感陌生。与此相关的便是酬报律——“善有善报、恶有恶报”，在以色列，这项传统由来已久，雅威是公义的，他是一切公义的来源，生活在盟约之下的人们认此是天经地义之事，从不加以怀疑。雅威是受苦和孤独无靠——即所谓“贫穷者”的救援，他的干预给人间带来公义。不过，人一方面若不忠于雅威，便要自食其果，遭受惩罚，这是雅威公义的另一面。放逐的惨痛经验，使得整个民族强调对盟约的忠诚，当时的礼仪和社会生活中，对外在法律的严格尺度，充分说明这点。放逐以后，智慧潮流的导师也高唱正直生活的效用，他们教导人务须在生活中致力于明智的选择，设法控制一些不能预期的因素，这样便能与支配生命的伦理法则取得和谐，度一个与天主旨意相符的生活，而天主自己便是这些法则、秩序的制定人和守卫者。在这种潮流之下，逐渐形成一种观念，那就是智慧、德行、成就和幸福共成一家，不能分割。厄则克亚提倡的个人主义，虽是出于挽救犹大命运的心肠而有的牧灵措施，但未免也把活生生的生活纳入呆板的格式内：这么一来，在许多对现实敏感，而又有思想、有见地的人的心灵中，便产生一个严重的问题，一项信仰的危机：恶人享福，无辜者反倒受苦，天主的公义何在？

本书的作者似是基于自己深刻的宗教体验、和一颗敏慧的心灵、以及他那深远的观察与生活经验，对于天主、对于人以及天人的关系，持有一套独特的看法，他大胆地藉看本书指出：上述问题的焦点放错了，并且积极地提出：人和爱他而又为他所爱的造物主间的关系，应当为另一种更恰当的“观念”所取代——当人无法了解自身和周遭的事物时，仍要依赖信仰而生活，理智无法触及的领域，当由爱的信心予以延伸。作者因而给人提示了在失望痛苦和焦虑中走向天主的可能性及其途径。

至论布局方面，作者可能也在古代近东的文学大系内，甚至也可能采用其中的题材写成序幕和终场，用约伯这个人物，使本书形成一个前后互应的整体，同时倾其全力将自己的才思和宗教经验淮入对话部分，与前后的序幕，终场形成强烈地对比，其间场面紧凑，高潮迭起，他让三友分担与约伯“对立”的思潮，如此使得问题更为尖锐与深遂，这样最后不得不由雅威来做结论。雅威的显现，我们已知并未直接答复约伯的问题，而作者的肯定也在无形中藉雅威的显现获得读者的首肯，这是何等高妙的手法！事实上，他并没有使约伯的友人成为笑柄，反之，却使他们成为传统有力的辩护者，传统在作者的心目中并未失去应有的宗教和伦理价值，只是三友予以极端化，不肯在不明的事理前有所保留，把造物主和受造之间的奥秘，全然局限在人有限的了解中。至于约伯，则走向另一极端，过分贬抑友人，他自觉无辜，认为朋友的「理论」与他的经验不符，便将朋友的理论一脚踢开，这也未免过分简单，只是他的错误相当微妙，必须天主亲自来纠正他，这就是本书作者处理上述问题的手法。

约伯书与现代人
约伯对传统所昭示的神感到不满，他处在一个危机的时期：正当古老的神像从人间逐渐隐退，而为另一位驾乎人间任何典章制度，理智和想象之上的神所取代的时期，他所企求的，不是一套兼容并包，备有各种解答的思想体系，而是直接和天主坦然相晤的经验，当天主临现之时，约伯那“义人的正直”显得一败涂地，同时却在天主的眷顾下取得新的存在和力量。新时代的人何尝不在经验着类似的危机？由人类的历史，文化和传统蕴育出来的神，逐渐在新时代的风雨中显得腐朽不堪，甚至在信仰的领域中，也有人高声宣称“上帝的死亡”。那样的神被视为“侵占现世生活领域的特殊力量”，属于此神的宗教则被目为“侵犯现世领域”或“贬摘现世的价值”。人们在强调发展，建设世界的时候，把一切投入数理的逻辑，计划和预测中，另一方面却深感人的无能为力，饱尝失望与怀疑的痛苦，人对天主，对世界，甚至对自己，彷佛都觉得十分陌生。处此情况，约伯的境遇，未始不是一个强有力的借镜，作者透过本书，仍在向我们宣告：人要在怀疑，疑虑不安和失落的黑夜中重新以另一方式肯定天主，这方式便是天主的亲在——与天主会晤的经验。对于许多生活在信仰中的人，现时是“借着镜子观看”（格前十三１２），在理智不能触及的领域，则以信仰，以希望，以爱情延伸。新约的启示，把这条途径照耀得通明：基督在黑暗的加尔瓦略山上，当他充满恐惧忧闷，“在极度恐慌中。”（路廿二４４及平行文），如此祈祷说：“父啊！……”。以真实的信仰，在多元的世界中感受天父的亲在，或许这就是约伯书的信息，就是他对现代人的首要意义了。
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