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标题关键字：
NO.7478：[圣经问题]关于购买牧灵圣经「4/21/2012 12:40:01 AM」 [ ] (提问)
Male
宇文清木 		　
你好
我在网站圣物栏里看到有出售小本的牧灵圣经，但只留下了地址和联系人姓名，无其他信息。我想请问是通过邮局汇款到预留地址吗？有联系人电话吗？谢谢
[天主教在线] 回复：
目前北京柳荫街有售，网上也有，但是比较贵。
NO.7477：[其他问题]怎样才算妥当告解？「4/20/2012 11:39:17 PM」 [ QQ:623875375 邮箱:huimin.sung@gmail.com 个人网站:http://blog.sina.com.cn/credo521 ] (提问)
Female
Maria 		　
怎样才算妥当告解？谢谢
[天主教在线] 回复：
妥当告解不在乎告的多，而在乎告的真和深。告的真，就是毫不隐瞒，告的深，就是愿意就某个罪过真诚的悔改，将一些情况告诉神父，以及自己的一些心路历程，聆听神父的训诲，并矢志改正。这样的告解不会成为流水帐式的告解，而是经过一次告解，自己就能在杜绝罪过，改过迁善的道路上前进一步。
很多教友，往往太过注重于省察，认为必须要逐条省察，一条都不能忘，甚至写在纸条上，却忽略了悔改和思考如何改正的功夫。没有了真切的痛悔和定改，告解往往就会成为形式。

正好看到与这个主题相关的一篇博文，我们转载到这里，请您阅读一下：

正确认识告解圣事中我们做的不足之处   作者：圣人学生
    一位合格称职的教友，应该勤于妥当的领告解圣事。我们一生中，除善领圣体圣事外，就是告解圣事领受的最多。
    我们都是很软弱的罪人，常常跌倒，甚至犯罪作恶，这与天主的无限慈爱极不相称。由于种种原因，我们得罪了天主，但我们相信天主的仁慈绝不会嫌弃我们，同时立定坚实的志向不再重蹈覆辙。
    告解即是赦罪的圣事，也是治愈、和好的圣事，恢复我们与天主亲密的父子关系；使忧伤的心灵得到抚慰。告解“重塑”我们做人的信心和希望。告解是无限美善的天主，在我们跌倒后，留下最有保证可靠的“退路”。因此，这件圣事，一生中应该多次领受。但是，有不少的教友却对领受告解圣事存在一定的误区和误解，而导致了告解“失效”，不能发挥圣事的价值，没有起到治疗心灵、预防犯罪、勤修圣德的最大作用。

我们领受告解圣事常犯如下错误：

第一，走两个极端：其一，领受过于频繁；其二，不承认有罪而迟迟不领告解。
    过于频繁的原因：一是因为良心过于狭窄，无意间的一个思想，一句话，一个无意的行为都自我感觉是罪，满眼都是罪，简直没法活了；二是因为太注重天主的公义和严厉，忽略了天主无限的爱；因此会有怕惧的功利思想，只要有罪，天主就要重重的罚我下地狱。还有，就是缺乏定改的志向和决心，或者定改不坚固，未能决心远离引人犯罪的人、地、事物等，而导致屡告屡犯。
    不承认有罪而迟迟不领告解：良心粗糙，妄用天主的无限仁慈，导致不承认自己有罪。因此，有的人说出这样类似的话：“我信天主一辈子了，天主能让我下地狱……？我又不杀人放火，奸盗邪淫、我有什么罪啊……”！但是我们仔细考虑，这些罪是属于天主十诫中的第五、六、七诫禁止的内容，但这也不是诫命禁止的全部内容啊。换句话说，没有犯这些罪，不一定没有其他的罪吧，更不能称为“圣人”，免去告解的本分啊。而且，越是“强词夺理”，找借口、理由推脱不愿意立时领告解者，不领告解圣事的时间就越长，甚至几年，十几年不领告解了。正如俗语：债多了不愁，虱子多了不痒！罪多了良心麻木了，也就不当回事了。就如不讲卫生，浑身上下看不出人模样的乞丐，哪里嫌自己脏啊！因此，张口就说：我没罪，我不用领告解等等托词。其实这样的人实在是太危险了！

    第二，不明白领圣事的真正目的。前面说的以自我“定罪”不适宜；“攒罪”不积极告解更不好。比如，有很多“冷淡”教友，非到年底或者大瞻礼时才不得不告解一次，这实在是“冒险”。告解是治愈的圣事，试想即使小病——感冒，也可以致人死亡啊。同样，纵然我们没有大罪，但是小罪多了也影响我们接近、热爱天主。因为，罪就是否认天主，背叛天主，妄用天主的爱和恩宠。由于自己疏忽，或外在的诱惑，跌倒了，一旦发现，就赶快认罪求饶，重新回到慈父的怀抱。不要如荡子回头比喻中的小儿子，吃尽了苦头，头撞“南墙”了，才想起父亲，想到父家的幸福而后悔，那真是挨了鞭子才过河的“懒驴”的做法！

    第三，告解如同“倒垃圾”，屡告不改。神父就像个“大垃圾桶”，把罪一股脑儿的向神父倾诉完了，就完成任务，以后继续再“攒垃圾”，若满了就再找神父。如此周而复始，不得神益，久而久之，自己也感觉告解“无滋无味”。这次告解是：缺经，念经分心，没守大小斋戒……，下一次告解还是缺经，念经分心，没守大小斋戒……！这样一次又一次。我们要知道告解圣事中，我们有悔改的责任和使命，不是告完罪就“万事大吉”了。最好的补赎，应该是立定坚实的志向，重做新人，远离引人犯罪的人、地、事物等，不再重蹈覆辙。

    第四，害怕或被动告解。平时想的很多，很好，但是一到告解亭，就心里打颤；平时和神父有说有笑，但到告解时就张口结舌；平时伶牙俐齿，告解时却丢三落四。原因之一就是害怕。其实，这很正常，到了威严的天主跟前，如果再嬉皮笑脸不恭敬的样子，岂不是把告解当成了儿戏。另外，加上魔鬼的诱惑，看到自己灵魂的丑陋，害羞、恐惧、担心等等心理都有了。但是常常妥当告解，这种情况自然就会轻得多。或者，偶尔请神父改变一下告解的方式，个别或私下的到神父房间，如同谈话、谈心式的告解，这样就会更好的办个妥当告解。
    被动的告解：由别人带着，领着；别人不催，绝不去告解。没有第一个去，自己绝不会主动去找神父告解。没有第一个领头的，只好让神父在神功架上“盼星星，盼月亮”了！有更多的时候是拖拖拉拉，不是积极主动。哪里像个疼痛难忍的“病人”，急需医生医治呢？给别人的感受是：这次告解，领也可，不领也可！

    第五，“随大流”式的告解。每逢主日或大瞻礼，那么多教友排队告解，自己也随着。不絮叨一番总是不放心。比如：神父，我昨天没来进堂，可以领圣体吗？我把念珠丢了，有罪吗等等，一些很平常的问题，那么多教友等着告解不管，非要借告解的形式，来问神父。信仰知识上真有点“愚昧”的嫌疑，天主赐给的智慧，自己从来不用，不动脑子思考或者想想。更甚者，自己不学习，别人讲了也不入耳。至少应该知道什么是罪、什么情况下是罪。告解如同一付良药，若糊涂的告解让灵魂也会有“抗药性”，或者出现“副作用”！

    第六，告解时告的不是罪。绕圈子，推卸责任，告别人的罪，太笼统，掐头去尾以及啰啰嗦嗦甚至避重就轻等等现象是告解中经常遇到的。并非怀着谦卑的悔罪之情，认罪求赦。绕那么大圈子就是证明自己没罪，不是自己的责任，或者就是不认罪。这样告解何益之有。简单的过程可以略说一二，但中心是以“自我”为重点的照照镜子，看看自己灵魂的光景，自己主观的失职懈怠的地方，特别是明知故意相反天主的地方。在全知的天主跟前：功劳，天主已经给我们记在功劳薄上了；罪过，推脱逃避也没有用！一定怀着老实谦虚的态度，在神父跟前、天主台前，一五一十的告说明白。如此，得到心灵治疗和罪过赦免。

    第七，告解者只是照着“葫芦画瓢”而已。马马虎虎的告解，就看那表情嬉皮笑脸，如同表演，告完没等神父赦罪，转身就走的也常有人在。神父劝导的什么，根本不细心聆听。所“关注”的只是“神父罚几遍补赎经” 啊……！发痛悔也仅是如同背书，念念《悔罪经》。
    既然罪是告解的主要材料，那么必须全面的认识罪。有许许多多的教友，仅是认识在圣堂的一些欠缺，诸如：缺经、缺弥撒之类的罪外，却往往疏实际忽生活、工作，与人交往中的一些严重过失，例如：家庭中的父母的本分，儿女的孝道，弟兄姐妹间的关系，夫妻的使命；与人相处时的言谈行为，社会中基督徒的责任和义务等等，这些经常被严重疏忽。我想如果教友们从生活中的方方面面省察，长此以往，经过告解的圣化，一定会在信仰生活和爱天主方面得到不断提升。

    总之，若想办一个妥当的告解，一定要重视告解前的准备（省察、痛悔、定改）和告解后的定志改过、善做补赎。一次好的、有效的告解，并不是那么简单或者草率的，告明之前必须静心、精心反省。如果怕忘记了，也可以将自己的罪过写在纸上，等告解后再毁掉。我们必须怀着信德看待圣事！。明察秋毫的天主容不得我们随随便便，“随大流”去告解；也容不得我们“浑水摸鱼”的欺骗式告解。必须怀着对自己、对信仰、更是爱天主的高度负责的精神，仔细找出“病灶”所在，清楚明白的告明。妥当告解后，体会一下告解的美妙，愉悦身心的美好。应该感恩，求天主赐恩加宠，积极预防“重感”，加强防护措施。应该总结之前失败的经验和教训，保持心清志洁。
    天主是仁慈的，不会整天没事就专门“盯着”我们，使我们坐立不安！但我们也不能妄用天主的仁慈，拒绝悔改！希望我们经常通过告解圣事得到灵魂的洁净、心灵的平安，获得生活的力量和信心。而且，更有勇气战胜罪恶，战胜自我；日进于德，不断悦乐主心、承行主旨！在天主的爱中有一个丰富的生命！
NO.7476：[教规教义]怎样才算妥当告解？「4/20/2012 11:16:14 PM」 [ ] (提问)
Female
迷途的羔羊90 		　
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NO.7475：[伦理问题]是协助犯罪吗「4/20/2012 10:47:54 PM」 [ ] (提问)
Female
利 		　
有一个已婚男人总是发信息给一个已婚女人，但这个已婚女人不识字，那个男人每次发信息给她时，她都是叫我帮她看，回和发信息，那个女人说只是逗他玩，我也以为只是这样，不会做出格的事，后来听说这个女人出轨了，就是与这个男人，（因为这个女人老公出国两年多了），但信息内容都是平时的玩笑话，没说什么不洁的话，有时这个男人意思说要这个女人做情妇，我都帮她拒绝了，我这样帮她有罪吗？需要告解吗?
[天主教在线] 回复：
在社会角度，这说不上什么犯罪。但在教会内，则需要考察两个方面，一个是自己的良心，要考察是否自己的意向一直是纯正的，只是为了帮忙他们沟通；另外就是要考察您的帮忙是否直接促成了她的出轨。如果您的帮忙属于正常的帮助，那么他们之间发生这种行为与您就没有直接的关系。当然，若是有什么过失的话，也许就是在那个男人有了非法要求之时您就有责任劝解她并果断的终止帮她的忙。
NO.7474：[伦理问题]金钱的困惑「4/20/2012 5:00:06 PM」 [ ] (提问)
Male
圣母爱我 		　
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NO.7473：[圣经问题]穿上新人的意思是指？「4/20/2012 4:17:15 PM」 [ 邮箱:MENGXIUJU1001@163.COM ] (提问)
Female
樱花家纺 		　
穿上新人的意思是指？
[天主教在线] 回复：
这是一个比喻，新人喻指的是基督，穿上新人就是指穿上基督。穿上基督的意思就是接受洗礼，成为天主的子女，在心思念虑上都焕然一新。
NO.7472：[认识教会]神恩有几种？分别是？「4/20/2012 4:13:45 PM」 [ 邮箱:MENGXIUJU1001@163.COM ] (提问)
Female
樱花家纺 		　
神恩有几种？分别是？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/265/index.html
NO.7471：[教规教义]弥撒中，葡萄酒如果忘了放水弥撒有效吗？「4/20/2012 1:44:36 PM」 [ ] (提问)
Male
请问 		　
做弥撒中，葡萄酒如果忘了放水，是否放了，自己也记不清了，弥撒有效吗？如果没有放有罪吗？
[天主教在线] 回复：
弥撒是有效的，葡萄酒里加水只是从罗马帝国但是的习惯变化来的，罗马人习惯在饮用葡萄酒的时候稍微加水一些水。但这不是本质性的礼仪，不影响弥撒的有效性。
NO.7470：[其他问题]我想下载归来这首歌，哪里有地方下载「4/20/2012 1:39:17 PM」 [ QQ:958520959 邮箱:958520959@qq.com ] (提问)
Male
伊叶轻 		　
我想下载归来这首歌，哪里有地方下载，知道的朋友都可以给我回下，谢谢
[天主教在线] 回复：
请您到百度或者Google搜索一下，若是搜索不到就是没有地方可以下载。
NO.7469：[教规教义]周五吃肉了怎么办「4/20/2012 1:11:13 PM」 [ QQ:694520656 邮箱:694520656@qq.com ] (提问)
Female
小兔 		　
神父，我周五吃肉了，我中午吃饭时把守斋给忘了。我用不用去告解？
[天主教在线] 回复：
如果不是故意的就没有罪，但现在我们处于复活期，我们建议大家可以吃肉，然后换做适宜的刻苦。就如我们在四旬期做刻苦，不唱不念阿肋路亚一样，在复活期中过于强调耶稣的苦难是与教会的节期精神不符的。强调任何一个周五都要守小斋无疑就堕入了法律主义。
NO.7468：[圣经问题]继续请教在加里利亚二千人被钉十字架的事「4/20/2012 11:00:29 AM」 [ ] (提问)
Male
忏悔者 		　
在前一个我问题答复中，您提到在加里利亚二千人被钉十字架的事，能否介绍一下这件事的具体情况，这件事发生在什么时候，因我真的想明白背十字架的含义。多谢。
[天主教在线] 回复：
在阿尔赫劳执政时，出现了不少自称为默西亚的假先知，到处煽惑民众，引起暴动，扰乱治安。阿氏无力平定，叙利亚总督季黎诺瓦洛(Qui r inus  Varus)就亲率大军南下镇压。瓦洛来到加里肋亚，为彻底肃清暴动分子，并为杀一警百计，将两千犹太人钉在十字架上，从色佛黎直到厄斯得隆平原，沿途都是十字架林，惨不忍睹。罗马人的残暴无情和犹太的顽强反抗，由此可以想见。此事约发生在公元八年，那时耶稣至少已有十二岁了。厄斯得隆平原原是在纳匝肋所居的山下，想耶稣昔日定然亲眼看到自己的同胞被人残杀的这一幕悲剧，他日后讲道劝人要恒心背自己的十字架(玛 10：38)来跟随他，也许是想起了他幼年时代，在自己的家乡所见的这一幕悲剧。
更多详情请参阅《福音》，思高圣经学会译释，36页。
下载地址：http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2010-07-25/603.html
NO.7467：[教规教义]关于工资问题「4/20/2012 10:22:57 AM」 [ ] (提问)
Male
勒思 		　
您好，我们是一家广告公司，主要是接传单派发，市场调查。每天人很多，但是挣不到很多钱，所以他们就总是以做好为由扣别人工资（确实有很多人不好好干，但他们是随机扣），我劝他们，他们也不听。但是他说我的年终奖都在那里边了。我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
自己尽到劝说的责任他们却不听您也就没有什么罪过可言，至于奖金，若是您觉得是公司克扣来的，您也可以拒绝接受，或者接受以后施舍给穷人。不过，即便是奖金是克扣而来的，员工领了也没有什么罪咎，这是公司的畸形体制和运作方式造成的。
一个没有自己文化的公司是不会长久的。
NO.7466：[其他问题]对天主教与基督新教的体验「4/19/2012 11:59:11 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
我是一个天主教友，从小就信，这么多年了，我25了，信了25年，我在天主教里面有过神的恩典，一次是我生病，不知是什么病，查不出原因，但是最后总是稀里糊涂的就自己好了，还有就是考大学，本来我的成绩就是考不上的，但是我求主依靠主，相信主，我就考上了，从此我就更信了，但是中间我一直对炼狱害怕，从小到大，一想起炼狱我就害怕，就是怕死了多烧你，就是怕，所以我就没有犯一些很严重的罪，因为一想犯罪就怕炼狱一犯罪就像炼狱，我整个就被炼狱所笼罩，所以什么也不敢干，从小就是知道罪，这个犯罪那个犯罪，但是我也犯了很多罪，比如说看黄色片和手淫，要是没有炼狱对我的笼罩的话，可能我就会找对象然后来真的呢，但是因为炼狱所以我都不敢搞对象，然后一直到上了大学，面对着大学的诱惑，我又疑惑了，信心开始动摇，觉得不公平和抱怨，在我最困惑的时候，最需要帮助的时候，我在天主教没有找到答案和找到辅导，但是也总进唐，有的时候有感动了，有的时候没感动了，总是没有信心，而且最郁闷的是，我的手淫和看黄片根本就改不了，靠告罪念经弥撒领圣体我没有改变和成长，总是犯了告，告了领，领了犯，永远的循环，然后也还是抱怨，一直到今个月以来，我认识了基督教的朋友们，和他们交流，我的改变相当的大，首先就是听到了福音，我从来没有在天主教听过福音讲到，从来就是念经和弥撒，但是基督教很注视福音圣经和传教，而且涉及了各个方面，讲的很好，很细，让我知道了怎么在生活中实践，基督教很实际，天主教我就知道念经，告罪，炼狱等等的东西，从小就是这些，但是我还真的没有感受到那种平安喜乐的爱的感觉，我感觉到了就是只有对罪的恐慌和炼狱的恐惧，还有教堂里面气愤的威严，好像很少有那种爱的感动，我的疑惑也问过神父，但是神父们好像都是稀里糊涂的讲不出个什么东西，没有得到一些有效的帮助和指导，但是基督教的人不一样，他们很有活力，很给我生命力，还有感受到了爱的一种感觉，反正很舒服，但是最要紧的是，开始接触基督教的时候只是对他们的福音讲到感兴趣，没有别的，但是一段时间以来通过交流，我竟然真正认清了自己的罪，知道自己错了，是我自己的问题，我真的知道我是个罪人了，以前就是不明白，我真的愿意悔改，我再也不为以前的事情抱怨什么不公平了，但是我天主教一直也认识不到，还有就是在基督教里面我认识了罪，而且我还真正的愿意下决心把手淫和看黄色的东西该掉了，我觉得我现在真的改了，真的一直没有看过，我以前总是过一段时间就有犯了，但是这次我感觉很真实，我不想再犯了，我也不想再有远离主的生活了，我真正的想过那种洁净的按照福音的那种去生活，我好想在基督教这里找到了主的感觉，在天主教里面没有这种感觉，然后我一回到天主教的时候，那种气息又来了，而且还长时间不进堂，认识的人们对我的太对也不一样了，好想是我冷淡了一样，远离了一样，还有的人用话明显就是带有那种气息，好想对我没有笑脸了，不至于因为没有进唐就和仇人一样吧，让我很不舒服，我不进唐又没有得罪他们，真是的，好想谁进唐进的多谁就是大，谁就特站得住脚一样，基督教的人们态度都很好，热情耐心，态度很好，气愤很舒服，感觉到有爱，但是天主教的气愤很压抑，感觉不到爱，很严肃，我站在一个公正的角度说，我不能说天主教不好，也不能说基督教不坏，但是我信了这么多年的天主教我没有什么改变，就是感到恐惧，但是我接触基督教几个月，却有很大的改变，也看到了为什么基督教传的快，为什么天主教传的慢，我不想说天主教的不好，但是我的真实感受就是这样的，我不能把我真实的感受给否定了，但是现在确实是基督教的人在很热情的传福音，很热情的带人认识主，我也在这里认识了主，我不明白这样做，我是不是在天主教里面又是犯了什么罪，或者说我是被魔鬼骗了过去，要是魔鬼把我骗了过去，魔鬼应该不会让我有真正的认罪把，也不会让我真正的想改掉坏毛病吧，也不会让我想真正的与主同在和过圣洁的福音生活吧，所以我认为基督教不是魔鬼，他们对我有吸引力，我在那里找到了属灵的改变，我知道这样说好像是我离开天主教去基督教了，但是我还是要说，我不怕您说我什么，我说的都是实话，我确实看到了他们的传播速度和力量，而且是面向社会个各界，天主教只是面向自己的孩子，而且不怎么传，光是弥撒念经，告罪，不管怎么说，就算是天主教现在有难处，但是事实是天主教没怎么传，基督教在传播主的福音，要是光指望天主教传的话，不知道要等到什么时候，但是传福音的活好像让基督教给做了，我不知道让这件事发生的是主的力量主允许的，是主的做工还是魔鬼在推动，魔鬼在阻止天主教的真理，魔鬼在推动基督教的发展，我总是感觉是主的力量在帮助基督教的福音传播，因为主要让福音传播，天主教好像是自己的问题导致的，反正不管怎么看，这是我真实的感受，我不能骗人的，我说的都是实话，顺便说一句，炼狱不管是不是真的，就算是有圣人的真实的记载和证明也好，但是人们一想起他我总觉得有点压迫和枷锁的笼罩的感觉，好像有点像佛教里面的因果轮回一样，吃多少吐多少，这样对大家都公平，但是我觉得和神的爱不太一致，因为我感觉爱里没有惧怕，爱里没有忧虑，爱里没有利益，爱应该是无私的，天主是一个爱的原体，应该是有大罪的和罪不大了，甚至是恶人，只要真的要回头主应该不会计较你犯罪和数量和火烧的多少的吧，应该都会让你升天的，但是主看人的内心，真正的会改行动也会跟得上的，没有行动的会改只是口头的会改，主应该是不会认为是回头的，没有说是罪犯的差不多了，在回头，这样就捞着了，这样我认为神的眼里是没有空子可以钻的，右到一起定十字架，他是个真恶人，按理说，他应该在炼狱里面炼的时间很长的，但是主耶稣说你可以和我一起上天堂啊，这多么的体现主的爱的无私啊，他不用去炼狱啊，所有的人在主的眼了，都是主的儿女啊，就像一个母亲一样，好孩子我爱，坏孩子我也爱，因为都是我的孩子，好处我给的一样多，但是我更重视坏孩子有一天可以认错变成好孩子啊，应该不会，因为你以前是坏孩子，所以你变成了好孩子后，你要需要少得到一些好处啊，浪子回头的故事就是这样的啊，浪子会改后，他反而得到了更多的恩惠，主的爱是无私的，应该不会和人计较的那么细吧，犯了多少罪，死了烧你多长时间，我一想到这里就是觉得压抑，不知道别人的感受如何，不知道有没有人认为炼狱很好的感觉，通过炼狱体会到了主的爱，还有就是，我接触的基督教不是因信就得救了的那种，他们好像也注重信了后你还要活出来，必须要有行为的表现，不是说光是信了就完事了，好像是一说信就等于在天堂定了一个位子一样，好了，麻烦您了，说了这么多，我说的都是实话，和真实的感受，您认为如何，我做的对不对，有没有犯什么罪，炼狱里面有没有加上什么罪啊，想听听您的看法，我有没有做错什么，或说错什么，谢谢了
[天主教在线] 回复：
在天主教里，罪的概念一直是很强的，因为似乎罪扮演着很重要的角色，有了罪才有救赎，才有了基督，这就是为什么在复活宣报中高唱：幸运的罪过啊！
但是罪并不是根本，基督徒也不是应该整天生活中罪和惩罚的恐吓中，而应该生活在天主子女的荣耀和分享复活的喜乐中，活在天主的恩宠与幸福中。故此，罪和地狱以及炼狱总不应该成为基督徒生活的唯一一个层面。耶稣带给我们的生命是丰富的，我们不应该人为的弄得单调且只倾向于一个层面。
基督新教里，也不是不强调罪的概念，只是他们没有炼狱的道路，但地狱的道理和天主教的道理是一样的。只是他们更为注重团契和“言”的生活，区别于天主教的礼仪生活。不管方式如何，这都是一个基督徒跟天主沟通交流的一个方式而已，其本身无所谓优劣。
我们听说过很多基督新教的朋友，因为感受到天主教的浓厚祈祷氛围而受到感动，也有很多人因此而皈依到天主教内。这种“看着别人家的好”的心态，无论是在婚姻里，还是在宗教内，我们或多或少都有类似的经验。
别的宗教的优长，我们也是应该谦虚的学习的，我们不要骄傲地说我们有着优良的传统，无需学习别人家的东西。其实取长补短也是教会前进和发展的一条道路。
NO.7465：[教规教义]信耶稣教能不能得救?「4/19/2012 6:32:17 PM」 [ ] (提问)
Male
abc 		　
信耶稣教 能不能得救? 
[天主教在线] 回复：
请参阅这里/detail.asp?id=1217
NO.7464：[圣经问题]背起十字架是什麽意思「4/19/2012 5:39:00 PM」 [ ] (提问)
Male
忏悔者 		　
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”这话是什么意思呢？背起他的十字架是什么意思呢？
[天主教在线] 回复：
当耶稣说这话时，我们相信宗徒们一定不完全理解这话的意义。因为他们还不知耶稣要背十字架登加尔瓦略山，死在十字架上的事；不过，若是他们见过——似乎可能——在加里肋亚两千人被钉在十字架上的凄惨状况，他们已多少明白其中的意思了。 
后世的我们，多取其象征意义，这里的十字架就是指各种的本分和义务，个人的艰辛和痛苦。意思就是说，跟随耶稣的道理是一条苦路，需要我们勇敢的肩负我们所遇到的各种痛苦，这些痛苦就是我们每人的十字架。对于天主所特别拣选的人来说，他的十字架可能会是来自家人的不同意不理解，来自度奉献生活的艰辛，来自为主作证致死的机会等等。
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