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标题关键字：
NO.2364：[其他问题]唯真「5/4/2011 2:57:04 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
唯物唯心，都认为是唯真。因为见识的局限，不同立场和信仰都难免落入偏见。
[天主教在线] 回复：
唯物、唯心或唯真，属于立场问题，就是什么属于第一性问题，而咸认为都是正确的并不等于唯真，天主教的唯真就是认为一切真理都是从天主而来，都是至真至实的天主性体光辉的映射，天主教的教义更是导人进入真理。
NO.2363：[其他问题]弥撒中说的灵魂与心灵一样吗？「5/4/2011 12:31:17 PM」 [ ] (提问)
Male
探求者 		　
神父您好：
弥撒中如：
.....
主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的‘心灵’同在。
.....
主祭：请看天主的羔羊；请看除免世罪者。邀请来赴盛宴的人是有福的。
全体：主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的‘灵魂’就会痊愈。
句中说的心灵与灵魂是一个意思吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
第一个的“心灵”，也可以翻译为“精神”，意义大致相同。
但是第二个的出入很大，这个全体的答复，实际上是一句圣经上的一句话，见于路加福音，我们先把整个这一段拷贝过来：
葛法翁的百夫长　
7:1 耶稣向民众讲完了这一切话以后，就进了葛法翁。
7:2 有一个百夫长，他所喜爱的仆人害病要死。
7:3 他听说过耶稣的事，就打发犹太人的几个长老往他那里去，求他来治好自己的仆人。
7:4 他们到了耶稣那里，恳切求他说：「他堪当你给他做这事，
7:5 因为他爱护我们的民族，又给我们建筑了会堂。」
7:6 耶稣就同他们去了。当他离那家已不远时，百夫长打发朋友向他说：「主啊!不必劳驾了!因为我当不起你到舍下来。
7:7 为此，我也认为我不堪当亲自到你跟前来，只请你说一句话，我的仆人就必好了。
7:8 因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵；我对这个说：你去!他就去；对那个说：你来!他就来；对我的奴仆说：你作这个!他就作。」
7:9 耶稣一听这些话，就佩服他，遂转身向跟随自己的群众说：「我告诉你们：连在以色列，我也没有见过这样大的信德。」
7:10 被派去的人回到家中，见那仆人已痊愈了。

弥撒中，教会攫取了这位百夫长的带有信德的答复，做为我们欢迎耶稣来到我们心中的邀请。但是，中文翻译时，直译会造成与礼仪氛围脱节的情况，因此采用了意译和编译的手法，将原文是“主啊!我当不起你到我家里来，只要你说一句话，就足以痊愈我”翻译为：“主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的‘灵魂’就会痊愈”。这样，我们由原文可以看到，痊愈的不仅是灵魂，还是整个的人，包括肉体，为此，领圣体也有治愈肉体疾病的益处。
NO.2362：[其他问题]咱那个群不知道怎么解散了52211740「5/3/2011 10:14:14 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
咱们那个群出问题了 咱那个群不知道怎么解散了52211740  怎么办
[天主教在线] 回复：
原来的qq群因为已经长时间不能再加入新人，因此我们已经解散，又重新建了新群，也是500人的超级群，原来在综合群的用户，可以再次加入这个新群：151659919。
NO.2361：[其他问题]安息日会「5/3/2011 9:20:21 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
请问基督教中的安息日会是异端吗？他们在星期六聚会，他们说天主教在星期天聚会有违十戒，我们这有安息日会。问一您
[天主教在线] 回复：
我们似乎不宜将很多教派指责为异端，因为若是这样，其它教派也同样认为天主教属于异端。我们可以说教派之间的不同和分歧，但是异端这个词，在现代天主教的著作或官方文献中，已经非常少见了。
安息日会也称基督复临安息日会，他们认为天主教篡改了天主十诫，将遵守安息日的诫命放弃了，因为天主教在遵守主日。
其实，基督徒不是犹太教徒，也不是旧约以色列子民，而是天主所召选的新的子民，天主与这个新的子民有一个新的盟约，这个新的盟约是与基督的宝血而签订的。如果说耶稣来不是为了废除法律而是为成全，那么，为基督徒来说，与复活的主相遇的日子要远远重要于安息日的意义。让基督徒放弃最重要的内容而一味去附和法律形式，这不是新约的精神。
NO.2360：[其他问题]唯心与唯物「5/3/2011 9:11:15 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
打开思维，从宇宙最高深的哲学视角看，唯心主义其实才是真正的，至高至大的唯物主义。而唯物主义恰恰是狭隘的唯心主义表现。世俗的肉眼太短浅，听力太单弦，触觉太麻木。众生的思想，还不是流连在食色之间。对于生命的奥秘，人类不是卑微，而是无知。不是开创文明，而是演绎野蛮。您说呢？
[天主教在线] 回复：
坦诚地说，天主教会既不唯心，也不唯物，而是唯真。将天主教会认为是唯心主义其实是一个错误的划分。您所说的两个哲学认知体系间相互的悖论，也许就是一种对立统一的规律。
NO.2359：[其他问题]关于圣物「5/3/2011 8:51:08 PM」 [ ] (提问)
Male
哼哼 		　
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NO.2358：[其他问题]圣经录音下载「5/3/2011 9:57:51 AM」 [ 邮箱:juanxinzhuye@sina.cn ] (提问)
Male
卷心竹叶 		　
请问：哪里有整部的新约圣经的录音可以下载？
[天主教在线] 回复：
天主教在线首页，搜索框里输入：圣经 mp3 然后搜索就看到了。
NO.2357：[其他问题]2011教宗主持的复活节弥撒「5/2/2011 11:32:57 PM」 [ ] (提问)
Male
AN 		　
你好，请问哪个网站有教宗主持的复活节弥撒的链接？需要的是视频连接，谢谢！
[天主教在线] 回复：
这里可以找到2011年圣周的弥撒。
http://www.vatican.va/liturgical_year/holy-week/2011/index_en.htm
观看视频可能您需要使用QuickTime。
NO.2356：[其他问题]如何让自己在钻研科学的过程中见证信仰的真实?「5/2/2011 10:01:39 PM」 [ QQ:1184244600 邮箱:linlin535107@163.com ] (提问)
Male
若望之林 		　
如何让自己在钻研科学的过程中见证信仰的真实?有人说除非亲眼看见或亲耳听见或亲手感觉到才相信天主的存在，为的是符合科学的实证主义，是不是有种良心让人心里隐藏的感觉总是在世界的诱惑中丧失？
[天主教在线] 回复：
首先应该分清科学与宗教各自的范畴，不要试图用科学验证宗教，也不要试图用宗教理解科学。在钻研科学的过程中，我们所获得的是可见的科研成果，但对于不可感知和实证的领域，科研就无能为力了，不仅是在宗教领域内科学实证主义没有发言权，连在心理学领域，科学实证主义都是无法插足的。
宗教经验存在超越性的层面，不受实证和物质世界的约束，但物理世界的真、善、美导向信仰的成全，人不仅需要有超越的信仰，还应该圣化我们所生活的这个物质世界。所以，我们生活在这个世界，既有使命，又有挑战和诱惑，特别是诱导我们与物质世界同化的思潮，让人沉浸在有限中，慢慢失却超越的能力。
在科研过程中，我们应该寻找的，是真正的“真”，这个真并不等于实证。很多时候，看不到的，摸不到的，比能看到的，能摸到的更为真实。
NO.2355：[其他问题]关于「5/2/2011 7:52:33 PM」 [ QQ:603339276 邮箱:home97@163.com ] (提问)
Male
Matthias 		　
我的圣名是"玛弟亚"
"玛弟亚"宗徒是哪个领域的主保?有没有专属祷文
[天主教在线] 回复：
您可以参考一下这里的介绍：http://www.chinacath.org/liyi/shengren/5/2010-05-07/6375.html
似乎没有专属祷文。
NO.2354：[其他问题]上帝「5/2/2011 7:34:02 PM」 [ ] (提问)
Male
长风 		　
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NO.2353：[其他问题]让我走出心灵的困境「5/2/2011 2:22:12 PM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
昨日看了电影天使与魔鬼,感到既悲愤又虚弱,于是不住祈祷求主怜悯.请给我一个办法,让我走出心灵的困境
[天主教在线] 回复：
请您换一种方式给我们提问吧，我们不是先知，不知道您心灵具体有哪些和什么方面的困境，也就是无法给您具体的指导，若我们给您说：你去祈祷吧，读圣经吧，这样的回答就是在糊弄您。
所以，您或者继续提问，将问题表述清楚，或者联系我们的QQ：1152308跟我们实时沟通。
NO.2352：[其他问题]天主教的繁文缛节太多了「5/2/2011 12:13:31 PM」 [ ] (提问)
Male
昵称 		　
感觉天主教的繁文缛节太多了，什么这个圣人，那个宣福，这个礼仪，那个祝福的......好像并没有新教信仰来的更简单、纯粹！

复杂的不好，给人以眼花缭乱，弄不清那是主次，那些必应当做那些只要知道或不必知道就成了的感觉。

还有，人的时间那样有限，精力也相当有限，为什么不单把最重要的福传拉、服务拉、灵修等放在里面，而要那么多祈祷（每日规定的如早晚课，玫瑰经、慈悲串........等经文）、仪式？

这些都有必要吗，对于个人信仰及他生活着的社会？
[天主教在线] 回复：
信仰不纯粹是理性，同时也是感性的，人既然生活在物质的世界，就要受到物质世界的局限，信仰或超性的表达就需要借助物质世界方式，包括象征、礼仪。
所有的宗教仪式，都是为了帮助人们信仰的成长以及使人借着礼仪而超越现实世界，也就是说，礼仪有着沟通神人关系的作用。
不是所有的礼仪为所有的信徒都是同等重要的，也不是所有的经文敬礼都是强迫信徒必须要做的，除了规定的义务外，天主教的敬礼大多都是可选的，自由的，互补的。
天主教的礼仪繁多，其实都是导向主线，导向天主的。国家都知道人们的精神生活需要楷模，天主教为什么就要放弃呢？宣福、宣圣为已经死去的人有什么意义呢？一点用都没有，因为不能给他们增加什么，也不能减少什么，那么，宣福、宣圣岂不是为了我们这些活着的人吗？不错，其意义就是为了活着的和未来的信徒的。每一位圣人都会有其特殊的闪光点，这些闪光点就是我们这些活着的人应该学习的。
外在的敬礼并不会使信仰变的复杂，但若是没有内在的信仰精神，福传、服务、灵修等不就是外在的作秀吗。具有真正的信仰精神，才会在各种敬礼中体验到天主的临在，才会借着这些外在的敬礼和礼仪达到内在真正的碰触天主。
没有人能生活在理性中，这就注定了宗教礼仪的合法性和必要性。若是我们还不能够借助礼仪与神沟通，那么，一切敬礼就都会被视为繁文缛节。
NO.2351：[其他问题]在哪里下载“教宗若望保禄二世宣福礼”「5/2/2011 5:56:46 AM」 [ QQ:1056618314 ] (提问)
Male
飞翔 		　
你好：首先向你致以节日的问候，及美好的祝愿！请问在哪里下载“教宗若望保禄二世宣福礼”视频？谢谢！
[天主教在线] 回复：
请注意我们视频栏目中的更新。
NO.2350：[其他问题]我们堂口征集对联「5/1/2011 11:15:10 PM」 [ QQ:397516768 邮箱:397516768@qq.com ] (提问)
Male
长路茫茫 		　
主内兄弟；我们堂口在教堂大街路口修建一牌坊，高6米宽10米。特别向广大主内弟兄征集对联。内容你定，联系地址；河北省辛集市东刘庄天主堂。联系人；高士波，电话13603114555。qq397516768
[天主教在线] 回复：
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