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NO.534：[其他问题]天主用六天造了天地万物，第七天休息了，那第八天干嘛了？「7/24/2009 9:36:18 PM」 [ ] (提问)
Male
5288 		　
天主用六天造了天地万物，第七天休息了，那第八天干嘛了？不也是休息吗！
[天主教在线] 回复：
一个星期就有七天，没有第八天。天主用六天来创造，然后休息了，是要告诉人们休息的神圣性，人不是工作的奴隶，人有休息的天赋权利。
NO.533：[其他问题]丈夫做不和法的生意赚的钱我能花吗「7/24/2009 1:01:57 PM」 [ ] (提问)
Female
一个罪人 		　
我是一位天主教徒，我当然知道不可做违背天主意愿的是；可他是外教的；请问我和孩子是不是用他赚的钱有罪呢？
[天主教在线] 回复：
如果你们有自己的经济来源就尽量用自己的，如果没有自己的经济来源就可以用自己丈夫的，尽管不是合法生意赚来的。罪责当然是有的，但是这是属于一种无奈，是可以容忍的罪咎。按我国的常情，女方和孩子多数都不具有自己的独立经济来源而依靠丈夫的努力。当然，这种情况在不断的改善，越来越多的女性在经济上已经能够独立。所以，您在尝试劝说之后，若不能改变这种状况便可以使用。
NO.532：[其他问题]以何种心态面对房子问题?「7/23/2009 11:53:07 PM」 [ ] (提问)
Male
房客 		　
尊敬的博士:
我的问题不是"现在是否应该出手买房?""房价未来走势如何?".
我想问的问题是:面对不断上涨的房价带给人心理上的恐慌,面对此种逼迫,圣经经文中,是如何教导我们克服这种恐惧,逃脱高房价盘剥的?
第二个问题是训道篇中说"一切都是空
2一切都是空的，训道者说，什么都是虚空、无意义！
3人在太阳底下终日辛劳究竟有何益处？"
是不是我们年轻人就用不着辛苦工作创业打拼了呢?是不是说人就该消极行事呢?应该如何理解"虚空"的含义?
[天主教在线] 回复：
圣经当然没有记载过人如何购买房产的教导，但是从整部圣经来看，有很多的教训是和人们的这种心理有关的。比如耶稣所说的不为明天忧虑，因为一天的苦足够一天受得了。这种教导让我们活在当下，不为忧愁焦虑所困。耶稣也讲过一个比如，说一位富翁想着怎样给自己购地经营，却不知道自己今晚就要被收去灵魂。这个比如告诉了人们在照顾肉体需要的同时，也应该顾及灵魂的状态。
另一方面，这种宁静的心态不能成为无所事事的理由。基督徒更不能成为那种游手好闲什么也不做的人，或者是不思进取的人。以处事不惊的心态做事不仅是精神境界的问题，也是信仰所给予的力量。
天主教会特别关注人的这种状态，梵二文献中的《牧职宪章》一开始便说：“我们这时代的人们，尤其贫困者和遭受折磨者，所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望、愁苦和焦虑。凡属于人类的种种，在基督徒心灵内，莫不有所反映。教会是由团结在基督内的人们所组成。他们在走向天父之国的旅途上，由圣神所领导，并接受向人类宣报福音的使命。因此，教会深深感到自身和人类及其历史，具有密切的联系。”

关于第二个问题，说：“虚而又虚，万事皆虚！”特别出自旧约训道篇。牧灵圣经在训道篇的引言有一段不错的解释，这样说：训道者生活在耶稣降生前的三百年，当时希腊文化已影响了犹太人。继亚力山大大帝的征服之后，他的诸将领又瓜分土地，然后是埃及的拉基德占领了巴勒斯坦。所有这些国王只想尽可能地压榨被占区的人民，获得最大限度的利益。一些巴勒斯坦的大家族受命交纳高税，于是他们便进一步剥削下层人民。就在这个时候，希腊语开始在当地传播开了，古希腊文化嫁接上了当地的传统，希腊商人的入境，使得当地经济突飞猛进地发展起来。凡想求得职业的人，都跑进教授希腊语的学校。
耶路撒冷仍与此保持距离，由于政治上的重压，使得大司祭们不得不容忍大家族热衷于新文化—经济。圣殿的教育开始走下坡路，大家只是点评一下希伯来文的经文，重读一下箴言而已。内容一直是：好人有好报，恶人自食其果。以色列对天主的信仰日渐在希腊文化的冲击下，暗淡下去了。此时，一位熟知希腊作品的律法老师起来应战了。他以训道者自居，重新将希腊哲学中的肯定性置于案头：它似乎一直在探究生存的意义、人类无法得知的未来。是的，希腊文明的动力，来自于对人类思维无尽能源的自信，希腊哲学家曾经努力解释所有人类命运之谜（众所周知，这个目的依然是西方人文主义的核心）。
训道者说：人不是命运的主宰，所有一切都是天主的恩赐。年轻人不该迷失在行动主义及对金钱的追求上，而要学会怎样真正生活，享受天主在我们生命道路上所赐的一切欢乐。万事变幻不定，我们的理性每时每刻都会出错，谁不愿正视死亡，谁就是假智者。
在翻译这一古老的译法的时候，牧灵圣经采用了另外一种译法，译为：一切都是空的，训道者说，什么都是虚空、无意义！在解释这句话时，注释如此说：一切都是空的，什么都是虚空、无意义:我们常读到这句诗的古老译法：“虚而又虚，万事皆虚！”事实上，本书的第一个词在希伯来文中指的是一小把稻草。它几乎没有重量，轻轻一阵风就会吹走它，因此是虚空，是无。这同样也表达了我们的一种心态：无法掌握－不确定和充满虚幻的未来，无法满足我们精神的东西，无法建筑任何东西的惶恐，是使人困惑的，是没有意义的。此表达方式在文中重复出现，好像迭句，但根据经文的不同，有着不同的涵义，为此我们得根据不同的译法来明白其中不同的涵义。
那么，要读懂这句话就要注意以下几点：
第一、注意历史背景；
第二、注意原文要表达的意义；
第三、从整部圣经的角度去看。 
NO.531：[其他问题]音乐网的建议「7/21/2009 10:01:41 AM」 [ QQ:64841734 ] (提问)
Female
temuse 		　
嗯，谢谢你提供的网址，真诚期待你们制作的音乐网，不过，我提个小小的建议行么，就是，做音乐网时，如果可以，把歌词，歌谱也作上去吧，尤其是歌谱，现在我们找歌挺麻烦的，能找到好听的歌，却找不到歌谱，可惜了。
[天主教在线] 回复：
我们现在所能所的只能是一些基本的音乐网功能，包括歌词、在线试听和下载等。由于歌谱需要扫描，比较费力，在当前我们人手严重不足的情况下尚无法做到。希望能有网络义工给予我们帮助。
NO.530：[其他问题]有罪吗「7/20/2009 4:27:00 PM」 [ ] (提问)
Male
生活 		　
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NO.529：[其他问题]全国有几所神学院？今年分数线各为多少分？「7/20/2009 2:36:10 PM」 [ 邮箱:13655139923@139.com ] (提问)
Male
幻想机器猫 		　
问题如标题。谢谢。
[天主教在线] 回复：
您可以自己到他们的网站上查阅，或者打电话咨询一下。公开教会的神学院有北京神学院、全国修院、中南神学院、河北石家庄的神学院、山西孟高维诺修院、西南神哲学院、吉林神哲学院等等。
也可以从搜索引擎里搜索“天主教神学院”。
NO.528：[其他问题]希望推荐下英文歌「7/18/2009 2:38:39 PM」 [ QQ:64841734 ] (提问)
Female
temuse 		　
有什么好的我们教会的英文歌，适合于中学生阶段的，推荐下，现在我很需要，谢谢！
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/download/all/2008-02-28/35.html
这里有一些英文的圣歌可以下载，另外我们会尽快把音乐网做好，上传一些音乐歌曲。
NO.527：[其他问题]怎样上好教会礼仪课「7/18/2009 2:34:45 PM」 [ QQ:64841734 ] (提问)
Female
temuse 		　
你想得还真周到，这个我还真没仔细想过，所以不知道该怎么上，其实我也不是很清楚，别人就给我这么一个课程（教会礼仪），让我给初中这个年龄段的学生上（教会礼仪）这么一课。但我想应该不会是你说的那种礼貌仪态交际课，这个我肯定应该不会，因为我看了下课程表，由社会交际礼仪这一课，不过你还提到的（礼仪神学课程），这个适合初中生么？要不就你所理解的，给我些建议吧，谢谢了！
[天主教在线] 回复：
如果您没有专门学过教会的礼仪神学课程，教授起来可能会抓不到重点和精髓。建议您先阅读一些有关的资料。
比较系统的教材是《礼仪导论》http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/61/index.html
教会礼仪简史http://www.ccccn.org/article/teo/dogma/shengshilun/2007-12-02/605.html
佘山修院出版的《神学导论》里有一章专门讨论礼仪神学http://www.ccccn.org/book/html/159/content.html
梵二文献中的《礼仪宪章》http://www.ccccn.org/book/html/35/content.html
天主教教理中的卷二论基督徒的庆典http://www.ccccn.org/book/html/141/content.html
神学辞典中的礼仪与礼仪神学词条http://www.ccccn.org/book/html/131/content.html
不过，我们认为这些资料都是属于修院的神学课程，除非具有一定的神学基础的学生才能听得懂，无论初中生还是高中生，甚至大学生，若没有长久接触过教会的信仰熏陶，就无法理解其中所讲的。因为，这些资料您只能作为参考，需要自己总结，最后用自己的语言用最浅白的话讲出来。
NO.526：[其他问题]在爱情和信仰面前，我该怎么办？「7/17/2009 8:22:37 PM」 [ ] (提问)
Female
在路上 		　
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NO.525：[其他问题]如何唱圣咏？「7/17/2009 7:30:54 PM」 [ ] (提问)
Male
bento 		　
请问如何唱圣咏，日课，什么格式或音乐？

是唱歌一般唱出来，像修院一样

谢谢！！！！
[天主教在线] 回复：
咏唱圣咏很简单，都是很简单的音乐。但是有很多曲调可以选择，因为不同的修会都有自己的曲调，这里有一些常用的曲调，您可以参考一下。
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/ora/2009-07-17/3269.html
NO.524：[其他问题]怎样上好教会礼仪课「7/17/2009 5:38:01 PM」 [ QQ:64841734 邮箱:64841734@qq.com ] (提问)
Female
temuse 		　
怎样去给初中生上教会礼仪课，教会礼仪课要怎样上好呢？请大家帮帮忙，给我你们宝贵的意见吧，谢谢你们了！
[天主教在线] 回复：
请您澄清一下是指的礼仪神学课程还是指一种在教会内的礼貌仪态交际课程。
NO.523：[其他问题]拜占庭的赦罪经怎么念「7/17/2009 1:41:17 AM」 [ ] (提问)
Male
拜占庭的赦罪经 		　
拜占庭的赦罪经怎么念 拉丁赦罪经又怎么念
[天主教在线] 回复：
请您说明是天主教的拉丁文赦罪经还是拜占庭东正教的赦罪经。
NO.522：[其他问题]神父有地上和地下之分？「7/16/2009 11:46:03 PM」 [ ] (提问)
Male
5188 		　
神父有地上和地下之分？爱国会神父做弥撒有功劳吗？能领圣体吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
所谓的地上地下其实就是指的公开的和非公开的，这根据一个地方的教会是否属于公开教会还是非公开教会有关，但是即便在一个非公开教会内也可能有某些神父是公开的，即可以公开传教和做弥撒等等的正常宗教活动。
因为赐恩宠的是天主，神父做了正确的弥撒所规定的就有效，这就是神学上所指的圣事的“事效性”，神父是天主分施恩宠的工具。
若是此教区的主教已经被教宗认可就可以去望这个教区的神父所做的弥撒，也可以领圣体。但是此教区的主教尚未被教宗认可，而教友又无法参与地下教会的神父所举行的弥撒，为了自己灵性的需要，在没有坏表样的前提下就可以去参与弥撒并领受圣体。
NO.521：[其他问题]教友的身份「7/16/2009 5:39:33 PM」 [ QQ:654717409 邮箱:zahngmin198603@163.com ] (提问)
Female
麦兜兜 		　
谢谢你的所有答复 我还有个问题 我是研究生 不知在学校能否向别人透露自己是基督徒 如果说了会有什么影响 不说是不是一种罪呢？（不敢承认自己是基督徒）
[天主教在线] 回复：
不敢承认自己是基督徒是一种懦弱的表现，但是不是罪过。但如果在某些时候不敢承认若意味着背教就没有公开承认的严重义务。
信仰是人的天赋权利，信仰也是应该受到尊重的。一般而言，在学校中承认自己是基督徒不会带来什么负面的影响，相反，若有人好奇，可能还会询问您有关神和教会的问题，这就是引领外教人进教的一个机会。同样的，若您的基督徒身份公开了，您就必须要以善言善行表明您是一位配得其称为基督徒的人，就是如同地上的盐，世界的光一样为主做爱的见证。
NO.520：[其他问题]密码忘记请求帮助「7/15/2009 8:21:16 AM」 [ ] (提问)
Female
圣洁女 		　
我是圣洁女，6月6日我咨询一个国际修会情况，现已回复，但由于我的马虎，密码记不起来了，现在着急却看不到，请帮助，好吗？谢谢
[天主教在线] 回复：
我们找不到更多的资料，但是根据下面一则新闻的报道，这个修会应该是一个正规的天主教修会。
【羅馬電訊】六月三日是天主聖三占禮，教宗本篤十六世在梵蒂岡聖伯多祿廣場，冒雨主持封聖彌撒大典，有多位國家元首和數千位教友在場觀禮。
　　新冊封的四位聖人是：荷蘭苦難會會士聖安德列卡洛神父、馬爾他籍的基督信仰教義團體的創始人喬治‧普雷卡神父、波蘭利普尼察的方濟各會士西滿神父、法國聖母升天修女會會祖耶穌瑪利亞‧埃烏傑尼亞修女。
　　「苦難會」神父聖安德烈卡洛真福，一八三○年十二月十一日生於荷蘭。廿四歲穿上會衣，一八五○年十二月廿一日晉鐸，曾被派遣到英國、愛爾蘭傳教，之後隱退到阿格斯山，在當地度過生命中的最後二十年，留下純真的聖德有奇異特恩。
　　十九世紀馬爾他籍的神父喬治‧普雷卡，創立基督信仰教義團體，以正直、謙遜、善良作為靈修的基礎。他主張「教育是善行的源泉」，畢生致力於宣道、靈修指導、撰寫要理書等工作，被譽為「信德的使徒」。
　　利普尼察西滿是十五世紀波蘭籍的方濟各會士，他以祈禱和研讀充實一生；以聖德生活和熱情的宣道，彰顯天主的智慧與恩典，吸引許多青年追隨亞西西的方濟各，有「熱情、超凡的宣道者」美譽。
　　瑪利亞‧埃烏傑尼亞修女，十九世紀初生於法國梅斯的富裕家庭。年紀很輕就自問生命的意義何在，並尋求答案。她領悟，在法國革命思想的影響下，許多精神價值已經淪喪。因此，她創立「聖母升天會」，結合教育與冥想，使獻身教育的女性得到尊嚴。該會的修女們，在團體生活中彼此友愛，傳揚福音，見證神恩。
　　瑪利亞修女認為，要以在世的生活榮耀天主。冥想並不是離開世界，而是引導世界發揮更崇高的愛。
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