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NO.654:[其他问题]关于加入修会的问题「9/9/2009 2:29:31 PM」 [ ] (提问)
Female
小雪
 
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NO.653:[其他问题]关于赌博「9/9/2009 4:14:32 AM」 [ ] (提问)
Male
挣扎
 
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NO.652:[其他问题]不是巧合「9/8/2009 9:29:44 PM」 [ QQ:654031245 ] (提问)
Male
安道
 
我总感觉不是巧合,因为已经不止一次了,我梦过之后,过一段时间后果然就发生了,而且和梦中的一模一样.

[天主教在线] 回复:
您可以加我们的QQ1152308,我们需要知道一些比较具体的情况才可以加入判断。
NO.651:[其他问题]几个问题「9/8/2009 7:39:28 PM」 [ ] (提问)
Female
小德兰
 
1我想问下河南省郑州市有几个女修院,具体情况怎么样?或者可否介绍一些较好,创办较久的修院?
2“初学”学什么呢?
3女修院里有学习语文。数学。英语吗?
4进去了是不是就再也不能回家啦?
暂时就这些。谢谢!

[天主教在线] 回复:
1、对于河南省郑州市的教会情况我们也不是很了解,建议您打电话问询一下。河南开封总修院(圣母无染原罪堂)13783785998,开封主顾传教,修女会主管:魏祖奇修女电话:0378-3966983
2、初学以辨别圣召为主,学习一些基本的教会常识,最主要的是一些灵修陶成。
3、修院里是否开设这些课程和修院的条件有直接的关系,您需要具体咨询具体要去的修院。
4、修院不是监狱,但也不是旅馆或商场。
NO.650:[其他问题]算不算犯罪?「9/8/2009 10:03:23 AM」 [ ] (提问)
Female
水水
 
我是新领洗不久的教友,在上课的时候记得以前老师有说过避孕的行为是不行的,需要向祖父告解的。可我已经有一个女儿了,不想再生,以前有上过环可自从上环后一直生病,一年后医生就让我把环取掉了,现在和老公在一起只能采取避孕的方法。可如果避孕也要告解的话我是不是每次都要向祖父告解?有没有什么方法解决这个问题吗?难道要我们分居才能不容易犯这个罪?

[天主教在线] 回复:
你们可以利用安全期行房事,这不仅是可行的,也是教会所赞许的。
有关安全期避孕的原理您可以在正规性教育网站上找到,也可以参阅这里http://www.ccccn.org/article/teo/moral/xing/2008-03-15/1825.html
NO.649:[其他问题]求助「9/7/2009 8:22:02 AM」 [ 邮箱:epatjdww@163.com ] (提问)
Female
儱儿
 
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NO.648:[其他问题]我总是觉得自己能够梦到即将发生的事情「9/6/2009 8:31:07 AM」 [ QQ:654031245 邮箱:tzbyft2006@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
迷茫
 
请问,为什么我总是觉得自己能够梦到即将发生的事情,有时候我在以前梦到的梦境会在过后的几天或者几个礼拜真的发生了。

[天主教在线] 回复:
也许是一种巧合,但也许是一种预兆,或者也许是一种心理或心灵作用。若只是偶尔几次不是很好断定,但若是经常性的便需要多加留意。
梦和人的思维意向有着直接的关联,是谓“日有所思夜有所梦”,若是出于这种自然反射性的梦便是一种和事实的巧合,因为事务发展总会有几种不同的结果,而在梦中梦到的恰恰就是自己所最关心、挂虑最多的那种结果。
NO.647:[其他问题]高中教材「9/4/2009 2:36:29 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒
 
根据如今普遍使用的高中哲学教材,宗教信仰被归为“主观唯心主义”——自然,至少对天主教来说,其与“主观唯心主义”的特征是明显不相符的。
这是马哲学者无意的误解吗?那教会为何不提出这个问题?
还是说,这个分类的前提就是马义世界观、“既然无神,所以他们信的当然是某种绝对意志”?
我可以理解政府一定要推崇什么、反对什么,但其对宗教的解释本身应该是客观的!要不总有同学问我:“既然你们明白那不是真存在的东西,就是一种“意识”,那干吗还信啊……”

[天主教在线] 回复:
如果您查阅大英百科全书和辞海中有关宗教的定义,您会发现有着本质的不同。
我我国的高中哲学教材中宗教信仰被简单地归结为主观唯心主义本身就是唯物主义方法论的一种滥用和无知,这是一种典型的“一刀切”主义。
天主教会不仅从来没有将自己是为主观唯心主义,还反对将自己与这个主义认同。天主教会承认自己是“唯真论”,在某种意义下到时更接近“唯物论”。只可惜唯物论不接受科学不能证明的东西。
我们所相信的不是一种“意识”,而是一种“超客观存在”,但也不是“某种精神”而是一种“绝对性存在的精神体”。
NO.646:[其他问题]站在无神论的语境中「9/4/2009 2:18:07 PM」 [ ] (提问)
Female
 
在对教外朋友谈及信仰的时候,他们总会说:“我明白你的意思,但我从小接触的无神论也没有什么漏洞啊,我凭什么就不信呢?”
我理解他们的想法,我们从小接受的第一种世界观对人必然会有很大的影响,而在比如马克思主义世界观中,其理论同样可以比较好的解释这个世界(真的是这样,否则怎么有那么多人信)。另一方面,在圣迹逐渐隐去的时代,我们很难拿出什么让无神论者心服口服、不容辩驳的“天主存在”的证明……真的是这样吗?
我感觉这就是如今福传的难处所在,也是一些教友时常回避的问题——如果真像教科书上说的,没有天主,那有什么事就再也无法讲通了么?

[天主教在线] 回复:
若是将不容辩驳的“天主存在”的证明理解为:科学实证主义方法,我们无论如何也拿不出这样的论证,因为天主的存在无法使用这个方法来证明。除了较明显的奇迹证明外,目前教会所使用的方法不是“证明”的方法,因为天主不能像1+1=2那样,或者像其它科学证明那样来证明。严格来说是一种“说明”,试图从各种方法来解释神的存在。
无神论者无需挑战有神论者的理性,让他们拿出能使人心悦诚服的证明理论,信徒拿不出这样的理论,正如无神论者也无法拿出证明神不存在的有效论证一样。
现今传教方式,一开始就从证明神的存在上着手似乎是一条注定要失败的福传方式,因为人理性的骄傲多次阻止人去服从自己所不能接受的真理。信仰所碰触的固然是人的理性,但是更重要的是人心。
NO.645:[其他问题]对信仰学习有何建议「9/4/2009 1:57:29 PM」 [ ] (提问)
Female
跳跳
 
您们的答疑让我看到自己与您们之间巨大的差距。也许不方便问您们是谁(其实我挺好奇的);但高山仰止,景行行止;我一直很想知道您们达到今天这样的认识程度,是经过了怎样的学习与交流?您们对信仰学习有何建议?能否分享一些让我们进一步了解信仰、增加信德的途径?

[天主教在线] 回复:
要回答这些问题首先需要有一个系统的在教会内的神哲学培育,其次,还需要具有对现实的整合能力,一颗开放的心和一颗牧者的心,最后是一些回答的技巧,就是要从问题中看出提问者究竟想要问什么,想要获得什么。
教会应该设法对教友进行培育,尤其重要的是对传道员的培育,要涌现出一批懂得教会的东西,又热心传教的传道员。做为教友,应该设法寻找各种可能的渠道来学习,或者通过培训班,或者通过网络上的课程,或者有计划的进行一些系统性的阅读,或者在神父的指导下专门研究一个领域的内容等等。
NO.644:[其他问题]求什么?痛苦还是赏报?「9/4/2009 1:38:44 PM」 [ ] (提问)
Female
啦啦
 
在圣人传记中读到一些圣人圣女,他们面对着严重的病痛时依旧喜乐,认为自己的痛苦是对世人罪过的补赎。他们对病痛如此珍爱,圣女李维娜于病中甚至说“即使现在我念一遍圣母经就可以痊愈,我也是不愿意有一点好转的!”
可是生活中每每生病,我们却总忍不住祈祷说“如果您愿意的话,请让我康复”云云。每次这么祈祷,心里都特难受;我感觉我根本没有成功地战胜自己,反而想改变天主的安排……按理说,天主的一切安排都是为我们好,哪一滴泪水没有其价值?他已然了解我们的需要,了解我们的信德究竟怎样;况且,最后我们最后又往往告诉天主不要按我们的意愿、惟愿主的旨意承行——那之前的祈求还有意义么?

[天主教在线] 回复:
这需要看人的意向和灵修程度。
若有人愿意借着自己的受苦而使更多人的获得拯救,同时,自己在灵修上也已经有着很深的造诣,就是说,已经跟天主缔结了很深的关系,这时便可以祈求痛苦。
若一个人的信仰还不算深厚,也没有跟天主有深厚的友谊,那么,祈求痛苦为他来说便不是一种更好的祈求。
祈求健康和赐福并不可耻,若不是为了贪图享乐,祈求天主的降福是正当的。总之,无论任何祈求都应该翕合天主的旨意,因为我们不知道我们所求的究竟是否为我们的永生有好处。天主不会替人安排任何的事情。祈祷就是一种寻找天主愿意在外面身上施行他的能力的方式。
NO.643:[其他问题]天主为什么要造人?很多时候人活的好辛苦,现实好残酷「9/3/2009 4:28:23 PM」 [ ] (提问)
Male
333
 
天主为什么要造人?很多时候人活的好辛苦,现实好残酷

[天主教在线] 回复:
天主造人是要人获得快乐,这种快乐是内在的,而且只有完全履行天主的旨意的人才能找到这种快乐。
生活的辛苦可以磨练人的意识,使人通过各种磨练达到最终的幸福。痛苦不是永恒的,而是暂时的,经历了痛苦就可以看到欢乐的彩虹。
NO.642:[其他问题]我迷茫了 请求帮助「9/3/2009 11:21:09 AM」 [ QQ:297344712 邮箱:epatjdww@163.com ] (提问)
Female
儱儿
 
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NO.641:[其他问题]关于汉字蕴含「9/3/2009 10:26:26 AM」 [ ] (提问)
Male
多默
 
你们好!对于这么多问题目要问回答,太感谢你们的,辛苦了!我近来读一些关于汉字的文章,觉得很有意思,很有道理.不知我们教会有关于没有关于蕴含天主的“天机”与汉字关系的著作.其实我想有些汉字还真是蕴含天主的计划在里面.举几亿例来说.如“德”字,分析整个字体:双人,十,四,一,心.意思就是说,要多人遵守天主十诫圣教会四规,并且还要一心一意,方才为“德”。如“来”字,繁体字是左右各为一人,中间一人在十字架上。这不就是耶稣要被钉在十字架上,并且左右各有一人,就是左右各有一盗,与圣经不谋而合,不是天机又能是什么。简体的来去字也很有意义,两个人字变成了两点,左点朝下,右点朝上,这个意义更大,左盗不思悔改还侮辱耶稣,所以点朝下,下了地狱,右盗承认了自己的罪过,并且在临终时对耶稣说:“耶稣,你到了你的王国后,请记得我。”耶稣说:“我实在告诉你,今天,你就要和我同进天堂。”这点朝上,不主就是说右盗在耶稣的怜悯宽恕下升天了吗?“去”上面是个“1”表示上能通天,下能通地的天主,“1“下面是个云,这不就是意味着耶稣在升天时被云彩接云了吗?再如禁果的“禁”字,贪婪的婪字,大家只要仔细分析一下伊甸园里的事,就会清清楚楚字的含义。古人说苍颉造字泄露天机,而神鬼泣,我看还真是有这么回事。有些汉字里就蕴含着天主的计划,大家认为呢?

[天主教在线] 回复:
由于汉字造字根源是象形和会意,因为,每个汉字都有其先天的象征性解释。但是,如果将汉字中的造字结构和圣经或者天主的启示相连起来是一件很勉强的事情,我们在做这样的解释的时候,可以这样说,但是是在一种类比和相似性的方法论下,而不是在一种科学性和本源性上的解释。
所以,佛教道教也可以根据他们的教义和理解对汉字进行有利于他们的解释,伊斯兰教或者其他教派有何尝不会如此呢。前段时间我专门研究过一本叫《图解古汉字》的书,这是一本很权威的著作,对汉字的原意和历史演变都做了很清楚的图解和说明。
NO.640:[其他问题]关于天亚社「9/3/2009 8:58:48 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟
 
请问  天亚社  是教会的一个组织吗,  他们的职责是什麽呢,
在教会内又有什麽积极作用吗,好像梵地冈电台的一些资讯是取自那里,
如何与他们联系呢,谢谢。

[天主教在线] 回复:
「天亞社」的全名是「天主教亞洲通訊社」,英文名稱 UCA News (Union of Catholics Asian News),於一九七九年在亞洲主教團協會的支持下創立,卻是獨立於各教區的新聞機構,目的是爲亞洲教會發聲和報道亞洲教會關心的議題。天亞社的行政總部位於香港,編輯總部位於曼谷。香港亦設有中國分社。

若想與天亞社聯繫,可電郵 [email protected] 或致電+852 2727 2018。網址是: www.ucanews.com 

(注:天主教亞洲通訊社與設於羅馬的「亞洲新聞」Asianews完全無關。)

这是天亚社的相关人员的回复,我们在此也致以谢意。
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