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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.8774：[伦理问题]关于夫妻问题「8/10/2021 9:35:45 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
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NO.8773：[教规教义]义人的定义是什么？犯罪仍可视为义人吗？「8/5/2021 10:21:52 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望 		　
你们好，最近我在看罗马书，里面阐述的因信成义，大家知道被以马丁路德为首的新教拿来攻击我们天主教。我有个新教朋友，我和他只要聊天他就“唯独圣经，因信成义”！我从不和他争执，其一争论无意义，因为各自坚持各自观点，更重要的是；我作为一个教友，了解天主教这个那个教义，不敢说完全认知但起码知道一点。但是对因信成义完全不了解！真是惭愧不已！不理解因信成义，我认为从圣经字面来看，是说因为一个人一个劲的相信天主，所以此人被视为“义人”即“好人”啦？是不是？若按我这种理解，我自己都反对自己；因为我们知道，每个人从根源和本性来说，都有罪性，那么一个劲的信天主，你的罪性就被赦免了？那么我们就认为自己是义人了？若按我这种自我解释，我是相当反对的；人怎么能够一个劲的信天主，他就成了好人呢？尽管我看了保禄也说他自己也身不由己，想做好事却做了负面额事情。简单说；义人的意思是好人吗？第二个问题；一个劲的信天主，但是自己还在犯罪，这能够是义人吗？
[天主教在线] 回复：
我们建议您先阅读一下《神学辞典》里有关这个概念的解释，比较浓缩，但很清楚明了。
http://www.ziliaozhan.win/book/html/131/7773.html
然后再看一下：基督教信义宗和天主教会有关成义教义的联合声明，要注意这个联合声明就是天主教和基督教信义宗有关成义的共识阐释，换句话说，尽管天主教会与各基督新教教派对这个问题有着不同的看法，但是还有一些相同的看法。
这个联合声明您可以从这里阅读到：
http://www.ziliaozhan.win/article/other/ecu/doc/2009-05-06/2865.html
NO.8772：[圣经问题]牧灵圣经有什么错？「8/4/2021 3:06:38 PM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望 		　
你们好，我想问一个问题；我知道我们天主教中文圣经，以思高版为“正版”或说是通用本，有些教友说圣教会中文圣经新译本《牧灵圣经》如何如何偏离轨道。作为不学习神学的平信徒，我理解这些教友说的是它的注解好像是有问题。但是单就中文表述而言，我认为思高版太有“问题”了，比如若望福音“给人生命的是神，肉一无所用”，（我现在忘记了它是哪一节，反正记得有这么一句）这句话非常憋扭；我们是教友都知道天主教里面的“神”指的是灵魂或者精神，如果说这前半句翻译的马马虎虎，那么后半句简直是雷人；肉，什么肉？！人肉还是动物的肉？如果说是动物的肉，怎么没有用？它可以给我们人带来想要的营养，这是天主的赐予。而人肉怎么没有用？人肉没有的话就是一堆骨架了！而牧灵圣经译句是；给人生命的是精神，肉体是无用的。这种翻译一目了然；肉体当然无用，因为只是外壳而已，精神是生命比它重要。像这样的翻译牧灵圣经有什么错误？它错的不外乎其注解嘛！我是看不懂它的注解，只看经文。所以不喜欢看思高版。另外宗徒书信思高版也是看半天不懂这是什么意思？只是看注解知道，而牧灵圣经一看，大多数是连接的。以上说的是新约对比，旧约思高版很通顺。没问题。有什么错牧灵圣经。
[天主教在线] 回复：
如果是普通阅读，无论思高版还是牧灵版，都是可以的。若是研究之用，最好使用思高版。
任何一种翻译都要面对信达雅的问题，是忠于原文还是要照顾阅读者的习惯。思高和和合版都偏重于前者，而牧灵版则偏重后者。从译经角度来说无所谓对错，但对于普通阅读者，显然雅的翻译更合人的阅读习惯，而对于研究学者，忠于原文的译本才更能体现天主圣言本有的深度。
在若望神学里，常常会有对立的思想，比如光明和黑暗，上和下，神生的和肉生的等等。如果为了照顾阅读者的习惯把肉简单的适应成“人”，那就无法再展现原文所带来的深度。
让我们简单的看一个对比：
思高版：圣言成了血肉，这肉就是赐给人类的生命之粮，吃人子的肉喝他的血的，必有生命。
牧灵版：“道”成为人，这人就是天降的生命粮，吃我的肉，喝我的血的人，将得永生。
思高使用了原文血肉，没有变通权益，和若望福音第六章的生命之粮言论结合起来一起看的时候，给我们带来了一种震撼。
牧灵版把道成肉身权益成道成为人，在这个语境下品读若六的时候就无法产生那种震颤人心的效果。
不同版本的圣经各有其优点和缺点，重要的是人拿起圣经来要做什么？如果是阅读天主的话，不必纠结于哪个版本，如果是做学问搞研究或者是学习圣经，那最好是使用更接近圣经原文翻译的版本。
NO.8771：[伦理问题]关于兽印的问题「8/2/2021 10:09:52 AM」 [ ] (提问)
Female
小德兰 		　
最近在网络上有说疫苗就是兽印，我很担心，因为我打了疫苗了。怎么办？也有说人体晶片就是兽印。也有说疫苗里有晶片等。
[天主教在线] 回复：
阴谋论者将疫苗妖魔化，胡乱引用圣经，既不合常理思维，又违反科学常识。疫苗的作用在于个人的安全防护，以及由此建立起来的免疫屏障，从而减缓并最终阻断病毒的传播。
作为基督徒，不仅要视疫苗为天主赐给人类的一个莫大的恩宠，又要勇敢履行基督徒的社会责任，就是要勇敢的去接种疫苗。
NO.8770：[其他问题]感受天主「7/18/2021 8:25:44 PM」 [ QQ:1825834856 邮箱:1825834856@QQ.com ] (提问)
Male
保禄 		　
各位负责答疑的弟兄姐妹：自从上高中以来，感觉自己和的关系渐行渐远；现在我不断的祷告着能让天主赐予我信德，让我完全相信主的存在；尽管如此，自己仍然向多默那般的固执，仍然对主的存在时常抱有怀疑；该怎么办？怎样才能真正的认识主，接近主？——一位迷茫的，从小信教的教友，期待兄弟姐妹为我答疑解惑，辛苦你们了
[天主教在线] 回复：
小时候接受的信仰，因为没有经过理性的沉淀，是一种比较原始状态的存在。每个人都要长大，理性思维也会慢慢变的缜密。当理性和信仰碰到一起的时候，就会自然产生一些火花、怀疑、求证、探索、追寻等等，这其实是让信仰更加深入的一个不可或缺的过程，所以不要害怕。
没有经过理性思考的信仰，很容易流于迷信，信仰不怕理性的探索，奥斯定说：“我信是为理解，我理解是为信得更好。”不理解而信叫盲信。盲信与迷信是同义词。
所以，对信仰的理性探索，应该成为我们信仰的助力，让我们信的更真、更深。在生活中也要不断地在天主前谦逊自己，勤读圣经，多多重复多默那句话：“我主，我天主”。信仰不是一个纯粹感性的表达，有时候感觉不到自己热心，或者觉得离天主很远，这并不代表我们的信仰出了问题，而是我们人本就是一个在不断的奋斗努力中慢慢接近天主的人，会有不断波动的曲线。
NO.8769：[伦理问题]关于夫妻「7/15/2021 5:54:32 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
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NO.8768：[其他问题]弥撒中能用乐队吗？「7/10/2021 6:32:21 PM」 [ ] (提问)
Male
渴慕真理 		　
弥撒中能用乐队吗
[天主教在线] 回复：
我们不拟引用什么教会有关的文献，只是从礼仪的精神角度去解释一下。
弥撒实际上是我们人跟神沟通的一种方式，弥撒可以创造一个神圣空间，在这个空间里人神相遇。那么，这种空间如何才能最大程度的帮助我们实现这种相遇才是值得探讨和关注的。
因为我们是人，表达人的思想和情感时需要借助语言、动作、歌曲、象征等。而神是精神体，要想能让我们碰触到祂，祂也需要下降，借助某些媒介，诸如圣经经文、可见的面饼与葡萄酒、十字架等等。
所以，弥撒中出现的任何事物都应该能帮助我们实现这种相遇才对，否则，即便再美、再高大上，不仅不能帮助我们实现这种相遇，相反，会分散我们的注意力。比如，以前祭台上装饰太多的烛台和鲜花，实际上就分散了人们的注意力，因为物件越少，人们就越能关注其上。
我们需要把握好这个“度”，既不能搞极简主义，因为人与神都需要借助媒介表达并走出自己，也不能搞繁杂主义，让枝节湮没了主干。
那么，弥撒中能不能使用乐队？当然可以，但要知道在什么时候使用。普通来讲，国内乐队基本上都是铜管乐队，这很适合于宗教性游行、大节日的隆重进堂仪式，以及弥撒结束后的时间段，除此之外，不适用于任何其他部分。
如果是正规高素质的管弦乐队，可以在奉献礼品和领圣体时演奏合适的曲子，甚至还可以为一些歌曲伴奏。
总之，乐队的演奏，应该要帮助我们更好的进入与天主相遇的境界，而不是外在的华丽隆重，甚至让参礼者分心。
练拳不练功，到老一场空，说的就是这个道理。一台弥撒以后，人灵能不能和有没有碰触到天主，这才是最重要的。
NO.8767：[其他问题]爱国会的合法性补充「6/30/2021 5:02:01 PM」 [ ] (提问)
Male
Issac 		　
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NO.8766：[其他问题]爱国会的合法性「6/29/2021 10:46:31 AM」 [ ] (提问)
Male
Issac 		　
爱国会是自主自办的教会，是和罗马教会合一的吗？神父讲道说，现在中梵建交了，爱国会就是天主教会，这是误导教友吗？
现在有的神父可能已经红色化了，讲道拥护的是gcd，教友在这种情况下还有参与他的弥撒的必要性吗？有些书籍也说魔鬼只要引诱一个主教或神父就可以把许多人带入地狱。就说我现在也不想参与这些神父的弥撒，感觉自己的良心也过不去。
[天主教在线] 回复：
您好，我们把您的问题合并到一起来回答。
的确有很多人以为中梵签署协议以后爱国会也被认可了，或者合法了，其实这真的是一种误导。
如果有神父这样讲，或者偏离了教会的道理，教友首先要判断这位神父是否在做样子，如果是在做样子一定会有一个期限和限度。如果一直以来都是如此，根本就不是做样子，便要私下提醒神父，若是神父不听，可以联合几个教友与神父理论，但不可以攻击。
用尽这些合理的方法后，若是还没有改变或改善，教友便可以良心平安的作出自由的选择了，可以选择继续留在教堂，也可以选择离开教堂。但无论何种选择，都要以劝告和爱德为前提。另外，选择离开教堂的，必须要准备好去其他教堂，若是不现实或难以实现，至少要有个人或小团体形式的主日聚会，公祷或分享圣经等。
也要为那些神父们祈祷，求天主转变他们。
NO.8765：[婚姻家庭]论理「6/17/2021 6:46:19 AM」 [ ] (提问)
Male
基督徒000 		　
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NO.8764：[伦理问题]狼孩子「6/9/2021 8:57:45 PM」 [ ] (提问)
Male
wiki 		　
世界上有多个由狼抚养长大的孩子，四肢行走，不会说话，也没有身为人类的思维。若人性是和道德底线是绝对的，那这些孩子应当在出生时就拥有这些东西，但很显然这些孩子证明了这些不是与生俱来的，那为什么还要说人是与其他动物不同的呢？我们和这些动物本身没有什么区别，只是比它们高等一些不是吗？
[天主教在线] 回复：
人与动物的区别就在于人类有灵魂，理智、意志和爱的能力是灵魂的基本功能，也是人性和道德的基础。
这些功能是动物所没有的，只要是人类天生就会具有。
但需要区别：具有灵魂的基本功能并不等于这些功能就处于完备状态。
世界上并不存在没有肉身的灵魂，也不存在没有灵魂的肉身。二者紧密合一，以至于灵魂的功能要受到肉身的限制。比如有些人天生智障，他的灵魂功能就要受到肉体缺陷的限制，无法发挥正常的灵魂功能。
人的机体越完备，后天锻炼和培养越频繁，接受的教育越高，人的灵魂功能就越能激发，越接近完美。
而动物，不管后天有多少的此类培育，都无法超越其动物性，只能达到觉魂最高的境界。
人性和道德是需要后天培养的，人天生不会有高超的道德感。人天生的是灵魂的基本功能，不培养就只能处于最初的原始阶段。人的某项功能使用的越频繁就会越灵敏，反之就会退化。比如一个人眼瞎之后，听觉就会快速发展起来。一个哲学家或律师，他们的理性思维就比平常人缜密。
狼孩因为脱离了人性道德培养的环境，只能接受基本的动物性培养，他们的灵魂功能也会逐渐退化。
NO.8763：[其他问题]伊斯兰教的真主是我们的天主吗「5/24/2021 7:43:41 PM」 [ QQ:2668430147 邮箱:2668430147@qq.com ] (提问)
Male
长河东流 		　
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NO.8762：[教规教义]地上与地下「5/23/2021 10:16:16 PM」 [ ] (提问)
Male
刘斌 		　
我是地下教会的教友，由于生活的无奈，在外打工，没有办法参加地下教会的神职人员的圣事，本人是从事煤矿工作人员，又有一定的危险性，有时候会去，爱国会参加圣事，良心又感到不平安，忘给予回答，
[天主教在线] 回复：
中梵临时协议签订后，教宗承认了所有先前不合法的主教。所以，原则上，今天的中国教会不存在非法主教。在这个前提下，去任何一个教堂参与圣事都是可以的，不必良心纠结。
根据我们的经验，有很多教友打着忠贞与否的幌子，借口地上地下问题，拒绝参与自己认为不妥当的教堂的弥撒，时间长了，很多人不是冷谈，就是彻底丢弃了信仰。
所以，丧失信仰的危险才是真正最大的危险，切莫丢了西瓜拣芝麻。我们并不是在说忠贞不对，而是两相比较，不能两全情况下，要以保存信仰优先。
NO.8761：[婚姻家庭]婚姻「5/19/2021 4:42:07 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟012000 		　
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NO.8760：[婚姻家庭]困惑「5/17/2021 1:15:25 PM」 [ ] (提问)
Male
bm 		　
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