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Time:12/2/2005 11:26:30 AM |
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我如何才能直接进天亚社看新闻？ |
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Time: 12/2/2005 10:55:59 PM |
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http://www.ucanews.com/html/ucan/index.html这是天亚社的网址，http://www.ucanews.com/html/ucan/f_language.asp?ucalang=Chinese你从这里进去可以看到中文，不过天亚社是否能通过你的注册是最关键的。 |
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Time:12/2/2005 10:10:15 AM |
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请问
夫妻过着性生活算不算犯罪呢? |
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Time: 12/2/2005 6:35:30 PM |
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三、夫妻之爱
性是导向男人和女人的夫妻之爱的。在婚姻中夫妇身体的亲密，变成心灵共融的记号和保证。为领过洗的人，婚姻的关系因圣事而圣化。
「男人和女人藉着夫妇本有而又独特的行为，彼此互相给予的性，不纯粹是生理的事，而是关系到人最内在之处。真正合乎人性的性行为，必须包含着男人和女人彼此相许、至死不变的全部的爱」。
多俾亚从床上坐起来，对撒辣说：「妹妹，起来！我俩一同祈祷，祈求我们的上主，在我们身上施行仁慈和保佑」。她便起来，於是一起祈祷，祈求上主保佑他们。他们开始祈祷说：「我们祖宗的天主，是应受赞美的！…是造了亚当，是造了厄娃作他的妻子，作他的辅助和依靠，好从他们二人传生人类。曾说过：「男人独处不好，要给他造一个相称的助手」。上主，现在我娶这个妹妹，并不是由於情欲，而是出於真心真意。求怜悯我和她，赐我们白头偕老！」。他们和声答说：「阿们！阿们！」随後便睡了一夜(多8:4-9)。
「夫妻亲密而圣洁的结合是正当且高贵的行为。以合乎人性方式将之活出来，可表达并有助於夫妻的互相交付，使二人以愉快感激的心情彼此充实」。性是喜悦和快乐的泉源：
造物主自己……建立，使在彼此生育的功能中，夫妻体验到一种身体及心灵的快乐与满足。所以夫妻在追求此快乐与享受时，并没有犯任何罪过。他们接受造物主愿意他们作的事。不过，夫妻应该知道适可而止。
藉着夫妻的结合，婚姻的双重目的得以实现：夫妻的幸福及生命的传递。婚姻的这双重意义及价值，不能分开，同时既不歪曲夫妻的灵性生活，也不危及婚姻的幸福，及家庭的未来。
男女夫妻之爱，因此置於忠贞与生育的双重要求之下。
夫妻的忠贞
夫妇双方形成「生活及恩爱的密切结合，此结合由造物主所建立，并由他赋予固有的法则。这结合藉婚姻盟约，就是由当事人无可撤回的合意所成立」。二人决定性地、全部地彼此互相交托。他们不再是两个人，而是形成一个身体。由夫妻自由缔结的盟约，要求他们维持婚姻的专一性及不可拆散性。「天主所结合的，人不可拆散」(谷10:9)。
忠贞表示言出必行。天主是信实的。婚姻圣事使男女二人进入基督对教会的信实。藉着夫妻的贞洁，他们为此奥迹向世界作证。
金口圣若望提醒年轻新婚丈夫，要对他们的妻子这样说：「我以手臂拥抱你，我爱你，我更喜爱你胜过我自己的生命。因为现在的生命不算甚麽，我最切望的梦想是与你共度这生命，使能保证将来在那为我们保留的生命中永不会彼此分离……我把你的爱放在一切之上，我没有比这更痛苦的事，那就是我的想法不是你的想法」。 |
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Time:12/1/2005 9:09:03 PM |
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Time:2005-11-29 15:52:34
您好！我准备在圣诞节结婚，现在中国只能要一胎，请问是否可以采取人工避孕方式？
Time: 2005-11-29 17:11:08
不可以！因为婚姻同时指向两个方面：夫妻的结合和生育。这是天主定的。夫妻的性行为是最亲密的表达方式，是一个彼此授受的行为。在这行为中设置一个障碍，一个人为的阻隔，是不可理解的事。不是天主的要求严，婚姻的本质就要求这一点。夫妻之间把自己的身体、心灵以及所有的一切都给对方，但却有一个人工的阻碍。你觉得怎么样呢？
那请问在中国该如何过婚姻生活？是否生了孩子之后就应停止性生活？ |
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Time: 12/2/2005 5:09:00 PM |
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婚姻与生育
生育是一个恩赐，是婚姻的一个目的，因为夫妻的爱自然地倾向於生育。孩子不是夫妇之爱的外在附加品，而是从夫妇彼此交付的核心而来的结晶与实现。因此，教会「站在生命的一边」。教会教导「任何婚姻行为都应该对生命的传递保持开放」。「教会训导当局多次讲的这端道理，是基於天主所要而人不可擅自破坏的关系，不可拆散的关系把夫妻行为的两种意义连在一起：结合和生育」。
夫妻奉召传衍生命，他们分享天主的创造能力及父性。「夫妻应将传生和教育子女，视为他们固有的使命。他们应当知道，在履行这使命时，他们是造物主的合作者，又是解释者。因此，他们应以人性的及基督徒的责任感，满全其任务」。
此责任的一个特点关乎调节生育。为了正当的理由，夫妻可以计划子女出生的相隔时间。他们应查证自己的意愿，不是出於自私，而是出於慷慨，此慷慨符合负责的生育计划。再者，他们应按照道德的客观标准，来规范他们的行为：
对调和夫妻之爱及负责的传生人类的问题，其实际行动的道德性，并不仅以个人的诚意及其动机的评估为标准，而应以人的本性及其行为作客观的标准；在真正夫妻之爱里，要尊重互相交付及传生人类的整个意义。要做到这点，人们非诚心潜修夫妻的贞洁不可。
「在保持结合和生育这两个主要观点後，夫妇性行为才完整地保全彼此真正的爱的意义，以及指向人类最高尚的作父母的圣召」。
周期的节制， 即建基於自我观察和借助於不孕期的节育方法，是符合道德的客观标准的。这些方法尊重夫妇的身体，鼓励他们之间的恩爱，并有助於他们学习真正的自由。相反地，「不论在夫妻性行为前，或在进行中，或在该行为自然结果的发展中，作任何阻止生育的行为，无论以此行为作为目的，或作为手段」，本质上都是一件坏事。
由於人工避孕，那表达夫妻完全互相交付的天生语言，被另一种客观上与之矛盾的语言取代，而後者不再表达完全互相的交付。这不但导致人正面地拒绝对生命的开放，而且歪曲夫妻之爱的内在真理，因为这爱要求整个人的奉献。……人工避孕和应用安全期节育方法在人学和伦理上的区别，涵盖对人和性的两种看法，二者互不相容。
「再者，人人须知，人的生命及传递生命的任务，不仅限於此世，在此找不到其圆满的幅度和意义，而是常应针对人类永远的命运来了解」。
国家应为国民的福祉负责。因此，政府干预人口政策的方向是合理的。它可藉客观的和尊重人的资讯来干预，但不可用独裁和高压的手段。政府总不能合理地代替夫妻的主动。他们是生育和教育自己子女的首要负责人。政府没有权力鼓励违反道德的节育方法。
这是天主教教理卷三关于第六诫的一段.夫妇享受性生活的快乐是正当而高尚的行为,但需要向生育开放。即教理所说的调节生育.首先要祈祷，夫妇要明白:表达爱的方式有许多，不只是身体的快感，彼此的尊重，互相的交谈和倾诉,拥抱、亲吻等等都是！生育是参与天主的创造计划，是分享天主的父性，是最神圣的行为。不要用人工的方式破坏，这是不负责任的！如果想使用安全期的节育方法，可通过E-MAIL:[email protected]联系。 |
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Time:11/29/2005 8:55:13 PM |
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请问天主教与基督教什么关系 |
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Time: 2/18/2006 10:29:11 PM |
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http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/renshi/200602/20060212230149.html |
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Time:11/29/2005 8:53:29 PM |
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没有耶酥的身平简介吗???///在哪快告诉我啊!!!!!!!!∴ |
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Time: 11/30/2005 9:26:03 AM |
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你可以看圣经，也可以浏览首页关于入教和慕道等里面的内容。耶稣是一位很伟大的人物。在世生活三十三年，一很悲惨的方式死去（被钉死在十字架上）。但死后马上就有人传扬他，并很快传遍了全世界。他是天主，又是人。以死亡拯救了全人类。所有的信徒都相信他是救主！ |
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Time:11/29/2005 6:53:21 PM |
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您好！我的男友是外教，而且离过婚，但他是个好人，我们相处了9年了，现准备要结婚，他也不反对我的信仰，甚至有时陪我进堂，由于各种原因我们在一起居住了3年多，但是他很尊重我，我们从来没有发生过性关系，请问佳播小兄弟我有罪吗？是否需要办告解？ |
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Time: 11/30/2005 8:52:54 AM |
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他离过婚，那有些麻烦。你们没有性生活，就没有罪，但面对这个婚姻，首先需要去找本堂神父。他的前婚有效，需要请求宽免。解决的方式是他领洗进教，以保禄特权解除前婚。否则现在你们还不能结婚。 |
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Time:11/29/2005 6:34:51 PM |
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犯了第五诫第六诫没有办告解集体赦罪，罪可以赦免吗？这样去领圣体算不算是冒领圣体，侮辱圣体呢？
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Time: 11/30/2005 8:45:09 AM |
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集体赦罪可以，也有效。但包含尽快去办告解的意愿。否则是自欺欺人。 |
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Time:11/29/2005 3:52:34 PM |
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您好！我准备在圣诞节结婚，现在中国只能要一胎，请问是否可以采取人工避孕方式？ |
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Time: 11/29/2005 5:11:08 PM |
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不可以！因为婚姻同时指向两个方面：夫妻的结合和生育。这是天主定的。夫妻的性行为是最亲密的表达方式，是一个彼此授受的行为。在这行为中设置一个障碍，一个人为的阻隔，是不可理解的事。不是天主的要求严，婚姻的本质就要求这一点。夫妻之间把自己的身体、心灵以及所有的一切都给对方，但却有一个人工的阻碍。你觉得怎么样呢？ |
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Time:11/28/2005 10:27:13 PM |
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请教有关加尔文教的问题
我是一名中学历史老师.宗教知识知之甚少.现在我们正教授有关16世纪欧洲宗教改革的内容.其中提到新教的路德教和加尔文教.
这里是天主教论坛区,佳播工作室已声明会与其他教派进行交流.不知我在此问有关新教的问题是否妥当?
现高中二年级的某版本的历史教材中是这样提及加尔文教的:
“他（加尔文）主张人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教宗统治人民的权力。”“加尔文又把‘依靠信仰才能得救’解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。这是加尔文宗教观的核心。加尔文的先定论在宗教改革时期具有积极作用。他的学说为资产阶级发财致富作辩护。他说‘一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。’他从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。”
我们很难理解。
这是加尔文教的本来意思吗？
他为发财致富的人作辩护，可为什么又说“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐”呢？既然如此，人有必要在现世作努力吗？作努力有用吗？
我知道他并不反对善功。可这不是与他的自己的话相矛盾吗？
他既然认为人在出生之前，上帝就预定了他是该获救还是该沉沦，人祈祷上帝都没有了意义，可他为什么又强调“只有依靠信仰才能得救”呢？
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Time: 11/30/2005 9:33:41 AM |
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欢迎你提出问题。但不会马上很清楚的回答。这是很复杂的事。基督教的两大基本神学基础是唯独信仰和唯独圣经。但都不是有太大的说服力。你有兴趣可以去看一本书《甜蜜的家-罗马》，在上海和石家庄信德室都能买到。这本书上是一对基督教夫妇归依天主教的过程。在此中对两教的差别有很详细的说明和对比。上海光启社： 详情请查询光启社网址
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