 NO.9435：[圣经问题]玛窦福音「7/1/2012 11:06:49 PM」
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| 阿福 |
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[天主教在线] 回复： 按照天主创造婚姻的本意是不许人离婚的，耶稣在圣经上说的很清楚：那创造者自起初就造了他们一男一女……凡天主所结合的，人不可拆散。 法利塞人又对耶稣说：“那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢?”耶稣对他们说：“梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。” 耶稣还原了婚姻的神圣性，所以我们不能去遵守梅瑟立定的休妻法律。 “谁若休妻，就该给她休书。”(31节，参见申24:1-4)。为减少由离婚所生的恶果，梅瑟曾规定休妻的人，“该给她休书”。为了被休人的利益，休书上应写明休妻的原因。耶稣的时代，霞玛依派（School of Shammai）讲解这项法律相当严格，他们坚持只能在妻子犯奸淫的事上才可写休书。但是希肋耳派（School of Hillel）则比较宽弛，主张以任何理由皆可以休妻（如妻子做饭时放盐过多，又如只要丈夫见到另一个比妻子更美的妇人等等）。然而新的立法者耶稣在这里完全否定了任何休妻的事。他说：“凡休自己的妻子而另娶的，即是犯奸淫。”（路16:18）“便是叫她受奸污”（32节）。为什么呢？因为婚约决不可解除，因此丈夫若是另娶的，就是犯奸淫，同时也是使前妻犯奸的原故。这端道理在新约中不但清楚，而且非常明白（谷10:10-12；路16:18；格前7:10,11等）。 “除了姘居外”（19:9作：“除非因为姘居”）这句话有什么意义呢？按“姘居”希腊文普通译作“邪淫”或“奸淫”的意思。一些学者的意见：原文的“休”字（或译作“解除”），在一个情形上，决不能有“离婚”和“分居”两种意义。学者朋息尔汪（Bonsirven）主张“姘居”一词在此处为法律名词，与犹太经师所用的“zenut”意义相同，即“私娼”之意，指假的、无效、违法、不规矩的婚姻；换句话说：就是本处所说的“姘居”。所以耶稣对婚姻的不可解除性，在这里并没有定下一个例外，只不过用“除了姘居外”的插句（玛19:9“除非因为姘居”），提到了不法的结合（这种结合就外表上看，许多人以为是婚姻）。如有这种情形，不但能，而且应当分离（因此，不能说是离婚，因为实在不是婚姻）。 格林多前书第七章第十到十六节：“至于那些已经结婚的，我命令──其实不是我，而是主命令：妻子不可离开丈夫；若是离开了，就应该持身不嫁，或是仍与丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。对其余的人，是我说，而不是主说：倘若某弟兄有不信主的妻子，妻子也同意与他同居，就不应该离弃她；倘若某妇人有不信主的丈夫，丈夫也同意与她同居，就不应该离弃丈夫，因为不信主的丈夫因妻子而成了圣洁的，不信主的妻子也因弟兄而成了圣洁的。但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我们原是为平安。” 有时间的话，您可以看看这篇文章：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/hunyin/2012-07-02/16731.html 以及奥托《信理神学》里有关这个主题的探讨：http://www.chinacath.org/book/html/167/9795.html |